Apostila de Filosofia da Linguagem - CIRCAPE

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A linguagem humana goza de universalidade semântica, ou seja, pode referir-se a tudo, é
infinitamente produtiva, sujeita à mudanças:
O homem tem capacidade metalingüística, ou seja, reflexibilidade, de tal modo que pode usar da
linguagem para falar da mesma linguagem.
Por tudo isto podemos concluir que a linguagem compete própria e unicamente ao homem. Quando se
fala de linguagem animal, somente se usa tal termo num sentido analógico, pois o que realmente existe no
mundo dos irracionais é comunicação, não linguagem.
Capacidade simbólica humana
Designa-se o ser humano como homo sapiens sapiens. Justamente o fundamento da possibilidade
da linguagem reside no caráter racional dos seres humanos. O homem não fala porque tem língua, mas
sim inteligência. O homem se manifesta como um ser que fala precisamente por que tem inteligência e
conhece. Mas não basta com a racionalidade para expressar o específico do homem. Com o termo razão
não basta para abarcar toda a riqueza da vida cultural do homem. O que distingue também o homem dos
animais irracionais é sua capacidade de converter em signo tudo o que toca, sua capacidade simbólica: o
homem é um animal symbolicum. O homem a diferença dos animais não está obrigado instintivamente a
responder ao mundo da natureza. Seu mundo é muito mais amplo e rico que o mundo animal. Graças à
linguagem, a religião e ciência, os seres humanos construíram um universo simbólico que lhes permite
entender e interpretar, articular e organizar, sintetizar e universalizar sua experiência. Na linguagem o
homem descobre seu poder inusitado, a capacidade de construíram mundo simbólico.
É notável a importância dessas reflexões, pelas quais se recupera o mundo propriamente humano
diante da tirania do saber que se constitui pelas ciências experimentais. A filosofia clássica expressava
algo parecido ao que afirmava Cassirer quando explica que a linguagem é continuatio naturae. O ser
humano é mais que natureza por isso está chamado a continuar-la e realizar-la por meio da linguagem, a
arte, o direito, ou seja, o mundo das construções humanas. Ao transcender pelo espírito o mundo natural, o
homem se abre mais além do natural ao mundo ao mundo simbólico. O homem é mais que natureza e por
continua construindo um mundo não natural, o mundo dos símbolos. O ser humano está no mundo
cultivando-o e ao fazê-lo continua o mundo.
Linguagem e cultura
A linguagem é um fenômeno cultural. Entre uma e outra se da uma relação de intercâmbio
recíproco. Por uma parte a linguagem é um produto cultural, mas por outro, a linguagem é condição da
cultura e contribui a criar-la. A cultura é condição da linguagem, mas a linguagem também o é em relação à
cultura.
A linguagem, como atividade livre do homem, e também como produto dessa atividade, constitui um
fenômeno cultural. A linguagem também é manifestação da cultura, pois cada língua contém os saberes,
idéias e crenças acerca da realidade que é compartida por uma comunidade. Também, enquanto é um
saber transmissível, a linguagem é um fato cultural. Ademais de ser cultura, é condição de sua existência,
pois a linguagem fundamenta a comunidade, na qual se baseia toda cultura. Toda pessoa, toda vida
intelectual e social se estancam e ficam num estado embrionário quando a linguagem está ausente. Dizia
Hannah Arendt que “a linguagem é o que faz do homem um animal político”.
A linguagem aparece ao final como:
Instrumento de interação: pois com ela os homens se relacionam entre si;