Apostila de Filosofia da Linguagem - CIRCAPE
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Virtus in medio, aqui as palavras do Estagirita tomam bom lugar. Nem o <strong>de</strong>terminismo nem a<br />
total in<strong>de</strong>pendência. A linguagem é instrumento <strong>de</strong> comunicação, mas antes que isso é expressão e<br />
veículo do pensamento. A linguagem não é somente um código nem um catálogo <strong>da</strong> reali<strong>da</strong><strong>de</strong>, nem um<br />
mero meio <strong>de</strong> comunicação. A linguagem é veículo do pensamento porque o contêm e o expressa <strong>de</strong> tal<br />
modo que não há distância entre pensamento e linguagem. A linguagem é veículo <strong>de</strong> pensamento porque<br />
contêm o pensado.Todo pensamento <strong>de</strong> qualquer espécie é signo e participa essencialmente <strong>da</strong> natureza<br />
<strong>da</strong> linguagem.<br />
Diz Wittgenstein “os símbolos são o caminho e trama <strong>de</strong> to<strong>da</strong> investigação e <strong>de</strong> todo pensamento,<br />
e a vi<strong>da</strong> do pensamento e <strong>da</strong> ciência é a vi<strong>da</strong> dos símbolos”.<br />
O pensamento não é mera ativi<strong>da</strong><strong>de</strong> paralela ao falar. O pensamento está incorporado á<br />
linguagem, por isso a linguagem não é mero instrumento. Não existe linguagem sem pensamento. Isso<br />
seria mero ruído. E não existe pensamento sem linguagem, isso seria mero <strong>de</strong>svario, um pensar na<strong>da</strong>,<br />
vazio por tudo isso não se po<strong>de</strong> eliminar a noção <strong>de</strong> pensamento na filosofia <strong>da</strong> linguagem, por isso ela<br />
está uni<strong>da</strong> tão intrinsecamente a gnosiologia e é uma disciplina especificamente filosófica.<br />
As linguagens contem o pensamento, mas não é a linguagem que <strong>de</strong>termina o pensamento, mas<br />
ao contrário, este tem um caráter fun<strong>da</strong>nte em relação àquele, que é certamente, a estrutura e caminho<br />
pelo qual os conceitos se relacionam, o pensamento pensa.<br />
Como diz Nubiola “como a linguagem é sempre intrinsecamente inteligível, usando <strong>da</strong> filosofia<br />
aristotélica po<strong>de</strong>mos dizer que po<strong>de</strong>r ser entendido o pensamento como forma <strong>da</strong> linguagem. Assim como<br />
po<strong>de</strong> <strong>da</strong>r-se forma sem matéria, talvez pu<strong>de</strong>sse existir pensamento sem linguagem, mas o que não po<strong>de</strong><br />
haver é linguagem humana sem pensamento”, e como o pensamento do homem é pensamento não <strong>de</strong> um<br />
espírito puro, mas do animal rationalis, a materiali<strong>da</strong><strong>de</strong> (matéria) que sempre acompanha naturalmente<br />
este pensamento é a linguagem.<br />
3.2. O SIGNIFICADO: SEMÂNTICA<br />
Semântica é o estudo do significado na linguagem; ocupa-se do vocabulário e <strong>da</strong> significação <strong>da</strong>s<br />
palavras.<br />
É a teoria <strong>da</strong>s significações, análise dos diferentes elementos que constituem o sentido <strong>de</strong> uma<br />
palavra. Estu<strong>da</strong> qual é a relação <strong>da</strong> linguagem com o mundo, como nossas palavras se referem à<br />
reali<strong>da</strong><strong>de</strong>.<br />
Recife é a capital do Brasil<br />
O que está <strong>de</strong>ntro do quadro po<strong>de</strong>r ser interpretado como:<br />
a) manchas <strong>de</strong> tinta que tem um significado<br />
b) nunca antes vimos esta frase, mas enten<strong>de</strong>mos, tem um significado<br />
c) po<strong>de</strong> ser ver<strong>da</strong><strong>de</strong>iro ou falso<br />
Teoria semântica: relaciona o nível ontológico e o nível lingüístico<br />
Referência: o objeto <strong>de</strong> que falamos:<br />
Sentido: o modo como se diz o objeto<br />
Ver<strong>da</strong><strong>de</strong>: a<strong>de</strong>quação do dito com o conhecido.