Sem título-5 - Nucleo de Humanidades

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1. Introdução O ingresso de Mário de Sá-Carneiro nas letras portuguesas remonta ao livro Princípio, volume de “novelas” escrito entre os 18 e 22 anos, com publicação em novembro de 1912. As narrativas que o compõem (“Loucura”, “Sexto sentido”, “O incesto”, “Página de um suicida” ou “Felicidade perdida”) revelam alguns dos leitmotiven do futuro escritor de A confissão de Lúcio. Apesar da obtenção de certo êxito ao publicá-lo, Mário de Sá-Carneiro pairou sobre a crítica literária portuguesa da época como um escritor insólito, bizarro, diferente do “ramerrão das estréias literárias”, como atestou o jornal “O Século”, edição de 30 de agosto de 1912. Segundo este, “Princípio é o livro d’um homem do seu tempo, espírito formado no ambiente cético d’uma época positivista em que a análise é tudo. Em todas essas páginas palpita a alma d’um artista. Se foi esse o fim desejado pelo sr. Sá-Carneiro, creia que o atingiu.” ( “O Século” apud GALHOZ, 1963) Por não se dirigir ao leitor que busca uma diversão fácil, Princípio se diferencia justamente por deter em suas páginas almas angustiantes, ávidas por mundos fantásticos ou quiméricos, incapazes de sujeitarem-se ao real entediante e banal, massacrador do espírito raro e invulgar. A morte e o suicídio aparecem, pois, como válvulas de escape diante de tamanha insatisfação e desajustamento. É, portanto, Princípio o princípio da carreira de um escritor que “não deixará mais de escrever, de sonhar, de polir e de aperfeiçoar” (QUADROS apud SÁ-CAR- NEIRO, s/d, p. 16) tanto as narrativas, quanto a obra poética, procurando sempre atingir o auge, a “quimera de ouro”, numa consagração máxima da arte e do artista. Dentre as narrativas deste livro, destacamos a última, “O incesto”, escrita entre abril e julho de 1912, em Lisboa, por constituir-se numa das mais insólitas e misteriosas produções do autor, comparável, até certo ponto, com a sua principal e mais importante narrativa: A confissão de Lúcio. 2 . O mistério esfíngico Com “O incesto” vemos, pela primeira vez em Mário de Sá-Carneiro, o afloramento do subconsciente e o descerramento de uma personalidade às voltas com o seu desconhecido mundo interior. Paira sobre a narrativa certo culto do inexplicável já no primeiro capítulo, em que algo nebuloso circunda o desaparecimento de Júlia – esposa de Luís de Monforte, autor dramático e criador da peça “Doida”, interpretada por Júlia que, mais tarde, o troca por uma ligação medíocre, deixando-lhe a filha Leonor. Sá-Carneiro, estranhamente, a qualifica de “perversa e linda”: “...desaparecera no turbilhão esfacelante duma vida arrebatadamente louca, tragicamente agitada” (SÁ-CARNEIRO, 1984, p. 07) 180 O incesto, de Mário de Sá-Carneiro
Mais adiante, o mistério e a inexplicabilidade dos acontecimentos ocorrem, simultaneamente, quando da encenação da peça “Doida”. Tanto sua caracterização física, quanto o seu surgimento como atriz são enigmáticos e obscuros, envolvendo o leitor numa teia de fios inextrincáveis: Duma beleza misteriosa – cabeleira de fogo, olhos de infinito – esboçava-selhe nos lábios sempre húmidos o sorriso enigmático de Jocunda. Do seu corpo flexível de estátua grega admiravelmente musculada, desprendia-se um aroma estranho que lhe poetizava a carne de pedra, audaciosa e mal escondida. Atraía e afugentava ao mesmo tempo essa mistura singular de inferno e céu, pressentiase sem se saber porque nessa mulher frágil, todo um poema brutal de amor ardente, de voluptuosidade e de sangue. (SÁ-CARNEIRO, 1984, pp. 08-09) Os próprios amantes que tivera situam-se sob um véu de penumbra: não se sabe quem são, nem de onde procedem. Ela fala pouco e, de sua vida íntima, sequer uma palavra é mencionada. Tão misteriosa e esfíngica é Júlia Gama que, no final do segundo ato da peça “Doida”, contorce-se e serpenteia-se em espasmos loucos e sobrenaturais, numa verdadeira e autêntica apoteose, semelhante à festa da “americana fulva” de A confissão de Lúcio. Contudo, após a união de Luís e Júlia, a existência até então misteriosa e enigmática desta última parece desvanecer-se, embora mantivesse inviolável sua vida íntima. Devido talvez a esse último porém, Júlia resolve fugir para o estrangeiro com o secretário da legação da Áustria, abandonando Leonor e Luís. A partir daí, a Júlia-Esfinge metamorfoseia-se na Júlia-Serpente, símbolo do mal ardiloso e insinuante, capaz de seduzir e aliciar desmedidamente: “No leito vasto de pau-santo, profundo como um túmulo, muitas vezes tivera medo, medo da grande serpente amorosa que o mordia, que o feria nas carícias brutais de sua boca escaldante, nas convulsões despedaçadoras de todo o seu corpo nu!...” (SÁ-CARNEIRO, 1984, p. 24) Entretanto, a Júlia-Esfinge volta a atuar. Uma certa manhã, num “cenário magnífico duma vila em Nice”, aparece morta a punhaladas num quarto onde, apesar dos evidentes sinais de luta, todas as portas estavam fechadas por dentro: “Singular destino o de Júlia! Passara em carreira fugaz pela vida, como um meteoro pelos céus a resplandecer num turbilhão dourado. Pobre alma fugitiva...linda estrela cadente...” (SÁ-CARNEIRO, 1984, p. 24) Toda essa atmosfera nebulosa e não muito lúcida aparecerá novamente quando da viagem de Luís ao estrangeiro após a morte prematura de Leonor. Num estado de semidelírio, não consegue atribuir a razão de seus atos a si mesmo, mas a uma força sobrenatural, desconhecida, mediúnica, que o induz e o conduz a praticá-los. Não obstante reconheça seu estado de martírio, prefere-o à razão, uma vez que, com ela, não teria conseguido resistir ao golpe da morte da filha. Ciências Humanas em Revista - São Luís, V. 3, n.2, dezembro 2005 181
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