Sem título-5 - Nucleo de Humanidades

Mais adiante, após o casamento com Magda (jovem nórdica, muito parecida
com Leonor e que ele conheceu em Davos, onde a filha esteve internada) e já
alucinado pelo reconhecimento do incesto moral, entrega-se, desesperadamente,
à paixão física, a ponto de se tornar para Magda um homem misterioso, enigmático
e, por isso, incompreensível, com expressões faciais monstruosas e “faiscantes”:
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E ela recordava-se do brilho singular que surpreendera às vezes nos olhos de
Luis, durante os amplexos. Às vezes? Quase sempre. Eram umas faíscas
vermelho-esverdeadas que, irradiando das pupilas, lhe cobriam o rosto duma
luz estranha, duma luz fantástica, arrepiante. (SÁ-CARNEIRO, 1984, p. 68)
3. O relevo e a glorificação da e pela arte
Como todo protagonista de Sá-Carneiro, Luís de Monforte também é
um artista, mais especificamente, um dramaturgo, cuja ascensão se torna eminente
quando da encenação de “Glória” – “um dos mais belos estudos que
existem sobre a “grande fera”. A “grande fera”, aqui, configura-se numa metáfora
da própria arte, tão explorada e esmiuçada nas digressões do narrador.
Vejamos, pois, como Mário de Sá-Carneiro entende o que vem a ser a “arte” e
o seu feitor – o “artista”, discorrendo a respeito de algumas dessas digressões.
No capítulo II, há dois momentos em que o narrador disserta sobre o
objeto de seu trabalho: o primeiro, quando Luís procura refugiar-se na arte ante
o abandono de Júlia, e o segundo, quando do triunfo do drama “Glória”. Ele
revela, diante do desespero de Luís, que:
...o prazer de criar avantaja-se a todos. Em frente da arte, o artista esquece. A
sua dor, se não se cura, suaviza-se pelo menos. A arte é um refúgio. O artista,
na sua angústia, consola-se com a sua arte. É que a arte é também um
“brinquedo”. Os homens são crianças eternas. (SÁ-CARNEIRO, 1984, p. 15)
Tal concepção de “arte” equivale a uma “poética” ou a um “programa de
arte”, segundo Luigi Pareyson em Os problemas da estética. Para ele:
Há quem busque na arte um alimento espiritual completo e, por isso, lhe assinala
um campo de ação vasto como a própria vida. Complexos conteúdos espirituais e
múltiplas funções na vida, e há quem busque na arte o alívio de um instante de pura
contemplação e o fascinante deleite do sonho, sendo, por isso, levado a considerála
apenas como evasão da vida e não da fantasia. (PAREYSON, 1984, p. 42)
Mário de Sá-Carneiro e, conseqüentemente, Luís de Monforte inseremse
nessa segunda concepção, já que defendem a arte evasiva e lúdica; mas, nem
por isso, sem “um posicionamento completo em face da vida”, uma vez que são:
O incesto, de Mário de Sá-Carneiro