Sem título-5 - Nucleo de Humanidades

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4. A realização onírica do pecado No que concerne ao incesto – ponto fulcral da narrativa -, este já se indicia, sutilmente, em vários momentos no fluxo da história. O primeiro deles pode ser denotado no capítulo II, quando do abandono de Júlia: “Ela era com efeito o que de mais seu Júlia deixara perto dele. A filha recordara-lhe a mãe.” (SÁ-CARNEIRO, 1984, p. 16) Outro indício, não tão sutil quanto o já referenciado, devido mesmo à manifestação maliciosa do narrador e ao seu caráter reticente, revela-se após a morte da filha, quando Luís se refugia em sua casa de Lisboa e se apega aos objetos e roupas outrora pertencentes a Leonor: 184 Imóvel, chorava longo tempo e, por fim, levava aos lábios um feixe dessas roupas íntimas, perturbadoras, donde se desprendia, estonteante, um perfume loiro a mocidade e a carne. Beijava-as, sofregamente as beijava, numa ânsia, num delírio tal, que mais parecia de luxúria que de dor. (SÁ-CARNEIRO, 1984, p. 51) A partir daí, num crescendo vigoroso e intenso, o incesto emerge, aos poucos, do plano do subconsciente e afeta a racionalidade: “beijou de novo as travessas, beijou-as com desespero, beijou-as como quem beija uma recordação de amor, até que por fim – voltando-lhe a razão – fechou o estojo num confrangimento horrível, arremessou-o para o fundo duma gaveta.” (SÁ-CARNEIRO, 1984, p. 56) Já na página seguinte, tal manifestação da subconsciência ganha realce por parte do narrador, denunciando o que há por detrás dessas alucinações e delírios do protagonista. O leitor, por conseguinte, acaba sendo conduzido facilmente ao deslindamento do mistério, devido a essa atitude do narrador: Freqüentemente tinha visões estranhas: Uma noite, antes de adormecer, pensando em Leonor, foi a imagem de Júlia, a imagem esquecida da grande amante loira, que se aquarelou nas trevas, toda nua sobre um leito de rosas. Enquanto durava a visão perturbadora nem só por um momento ele esquecera a filha. (SÁ-CARNEIRO, 1984, p. 57) Nova manifestação do desejo carnal pela filha, realçada pelo narrador com mais veemência através não só de uma oração em negrito e reticências, mas também de uma linha pontilhada, ocorre no Folies-Bergère, quando da apresentação de um bailado. Quem lhe suscita agora a volúpia por Leonor não é Júlia, mas “uma das muitas profissionais do amor”, com os lábios pintados e os seios à mostra. Contudo, nem Júlia, nem as prostitutas assumem o trono de Leonor, por não serem como Magda, a sua ressuscitação física. O incesto, de Mário de Sá-Carneiro
Do momento em que a conheceu até seu casamento com ela, o leitor se depara apenas com duas linhas pontilhadas, como se tudo que pudesse estar implícito entre esses dois acontecimentos ficasse mais do que explícito: a união de Luís não com Magda-Magda, mas com Magda-Leonor. A mesma surpresa que afeta o leitor, afeta também o Dr. Noronha que vê, nessa união bizarra e estranha, algo de muito grave na alma do artista. Contudo, devido à aparente tranqüilidade demonstrada por Luís, tal preocupação se desanuvia de sua mente, a ponto de justificá-la com certa passagem de A Dama das Camélias, numa tentativa de adequar a arte à vida. Conclui, portanto, que Luís casou-se com Magda por amá-la como sua filha e não como sua esposa. Entretanto, é a partir do capítulo VIII que o clímax atinge o seu cume, uma vez que o incesto, até então semiconsciente, aflora de todo: “O que ele sentira defronte dessa segunda Leonor – descobrira hoje horrorizado – fora uma paixão súbita, ardentíssima, toda ela carnal” (SÁ-CARNEIRO, 1984, p. 66). Realiza, a cada noite, o desejo onírico do pecado, possuindo Magda numa ânsia violenta e monstruosa, com súbitas contrações e brilhos singulares nos olhos, finalmente, “a evidência apavorante” do pecado assume a sua alma através das reminiscências de todos os seus atos que julgava paternos e puros. Contudo, ao invés de se redimir perante o sacrilégio, “cada noite mordia com maior ânsia o corpo nu da estrangeira” (SÁ-CARNEIRO, 1984, p. 71), por ter acreditado que não era crime ou loucura o que estava fazendo, mas sim o que estava conjecturando, uma vez que se sentia absorvido por um desejo inexplicável, “um desejo de perversidade”, que o dominava e o controlava; portanto, exterior a sua vontade. Inicia-se, pois, o duelo entre a lucidez e a loucura, sem que haja, todavia, um vencedor. Luís procura, então, conciliá-las, convencendo-se de que era preferível ter um crime e sofrer com ele, a não tê-lo e sofrê-lo mais. Como o delírio perdura, resolve, “num último lampejo de razão”, conhecer a alma de Magda, já que “dois rostos semelhantes, ainda se podem encontrar – dois rostos e duas almas iguais, com certeza que não” (SÁ-CARNEIRO, 1984, p. 75). Entretanto, desiste de tal intento, pois “quando Magda lhe surgisse como aquilo que realmente era, e não como fantasma de Leonor, ele não deixaria de a beijar com a mesma ânsia. Eis a prova concludente de que apenas desejava o corpo de Magda”. (SÁ-CARNEIRO, 1984, p. 75). Estava configurado, portanto, o incesto. Decide, com solução extrema, a morte de Magda; só assim poderá restituir a pureza à filha. Porém, “o derradeiro lampejo de razão” vence o duelo, e Luís se suicida ante a culpa moral do pecado cometido. Vemos, por conseguinte, que a realização onírica de Luís, no caso o sujeito, só se concretiza quando da criação de um terceiro – Magda, já que Leonor - o objeto – é inacessível no plano real. Uma vez ciente desse complexo, assimila o crime e, conseqüentemente, o castigo, suicidando-se para se ver livre de sua própria consciência. Ciências Humanas em Revista - São Luís, V. 3, n.2, dezembro 2005 185
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