Deus na Natureza - Grupo da Paz - Centro Espírita

devem essas leis, que são, elas mesmas, precisamente a expressão
imutável dessa inteligência eterna.
E não será algo ridículo pretender que essa causa deixe de
existir, pelo motivo do íntimo acordo com essas mesmas leis?
Vejamos, por exemplo, um excelente harpista: a sua virtuosidade
é tão perfeita que os acordes frementes parecem-nos identificados
com a poesia da sua alma! Diremos, então, que essa alma
não existe, visto que para lhe admitir existência fora preciso que
ela estivesse eventual e arbitrariamente em desacordo com as leis
da Harmonia! Essa maneira de raciocinar é tão falsa que os
próprios autores que a utilizam são os primeiros a reconhecê-lo
implicitamente. Assim é que Büchner, referindo-se a milagres e
ao fato de haver o clero inglês solicitado a decretação de um dia
de jejum e de preces para conjurar a cólera, elogia Palmaraton
por haver respondido que o surto epidêmico dependia mais de
fatores naturais, em parte conhecidos, e poderia melhor jugularse
com providências sanitárias, antes que com preces.
Muito bem! O autor, melhor ainda, acrescenta: “Essa resposta
lhe acarretou a pecha de ateísmo e o clero declarou pecado
mortal não crer pudesse a Providência transgredir, a qualquer
tempo, as leis da Natureza.”
Mas, que singular idéia faz essa gente de Deus que por si criou!
Um legislador supremo a deixar-se comover por preces e
soluços, a subverter a ordem imutável que ele mesmo instituiu, a
violar por suas próprias mãos a atividade das forças naturais! –
“Todo o milagre, se existisse – diz também Cotta – provaria que
a Criação não merece o respeito que lhe tributamos e os místicos
deveriam deduzir, da imperfeição do criado, a imperfeição do
Criador.”
Aí temos os adversários em contradição consigo mesmos,
quando, por um lado, não querem admitir uma razão eterna em
concordância de leis imutáveis, e por outro pensam conosco, que
a idéia de imutabilidade ou, pelo menos, a regularidade, identifica-se
muito melhor com a perfeição ideal do ser desconhecido
que denominamos Deus, do que a idéia de mutabilidade e arbitrariedade,
que umas tantas crenças pretendem impor-lhe.