Família: O Primeiro Sujeito Educativo - Avsi

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Diferença e
identidade:
realidade
constitutiva do ser
humano
Família: o primeiro sujeito educativo
Primeiramente, pedimos ao João Carlos que aprofunde um pouco sobre o
tema das relações familiares, identidade e diferença. Depois pedimos que
esclarecesse como podemos recuperar na tarefa educativa a qualidade dos
relacionamentos familiares frente às dificuldades encontradas na vida, no
cotidiano das família?
A primeira observação é que a diferença entre os sexos é algo originário.
Quando dizemos originário, queremos dizer desde a origem. Devo lembrar que, logo
no início do livro do Gêneses, está escrito: "Deus criou o homem e a mulher à sua
imagem e semelhança". Mesmo na Bíblia aparece esta diferença sexual como originária,
quer dizer desde a origem e através de toda a história e chega assim até nós.
Juntamente com a diferença, percebe-se que essa diferença não é motivo de uma
diversidade de valor de humanidade; há uma diferença e há uma identidade. Quer
dizer homem e mulher têm a mesma dignidade: a do ser humano. Aliás, homem e
mulher não são, como muitas vezes se pensa, duas metades de uma maçã, que no
casamento se encontram, porque a mulher não é meio ser humano, o homem não é
meio ser humano que devem encontrar suas unidades no casamento. São, ao
contrário, seres humanos por inteiro. Quando se fala de identidade e de diferença,
fala-se dessa realidade que é constitutiva do ser humano e que já no plano da natureza
predispõe a pessoa – homem e mulher – a buscar o outro e a construir comunhão.
No encontro com a outra pessoa e no estabelecimento de uma relação que é
de aliança, conjugal, de comunhão, na relação com o outro o homem se realiza, a
mulher se realiza. Isso significa que nós todos somos chamados à comunhão. A
pessoa encontra a sua felicidade e a sua realização humana no encontro com o outro
com o qual estabelece relações de comunhão; uma comunhão que imite a comunhão
da Santíssima Trindade.
Quando nós dizemos isso, parece que estamos dizendo algo óbvio, mas não
é, porque, por exemplo, Thomas Hobbes, um filósofo de 1600, dizia: "o homem é
lobo para o outro homem". Então, é lobo ou é comunhão? Eu devo me defender do
outro já que é lobo? Ou então, com o outro eu me realizo? Sartre também dizia: "o
inferno são os outros"; então, o inferno são os outros ou junto com os outros eu
posso encontrar a minha realização humana? Evidentemente se abrem caminhos