APOSTILA - O sol da Igreja - Maria Mãe da Igreja

eclamam ou exigem uma verdadeira cura. Elas mesmas representam uma ruptura semelhante
à do exílio de Avinhão.
A situação de uma tão nítida ruptura numa expressão da vida da Igreja, que está bem
longe de ser sem importância (outrora, a ausência dos papas da cidade de Roma; hoje, a
ruptura visível entre a liturgia de antes e de depois do Concílio), e, por conseguinte, esta
situação exige cura.
Eis porque se tem hoje necessidade de novos santos, de uma ou de mais Santas Catarinas
de Sena (2). Tem-se necessidade da “Vox populi fidelis” (voz do povo fiel) a reclamar a supressão
ou desaparecimento desta ruptura litúrgica. Mas o trágico da história é que hoje, como outrora,
no tempo do exílio de Avinhão, uma grande maioria do clero, sobretudo do alto clero, se satisfaz
com este exílio, com esta ruptura. Antes que se possam esperar frutos eficazes e duradoiros da
nova evangelização, é necessário primeiro que se instaure no interior da Igreja um processo de
verdadeira conversão. Como poderemos nós chamar ou convidar os outros a converter-se
enquanto entre aqueles que fazem este mesmo convite se não realizou ainda nenhuma conversão
convincente para Deus, porque, na liturgia, eles mesmos se não viraram suficientemente para
Deus, tanto interior como exteriormente? Celebra-se o Santo Sacrifício de Cristo, o maior
mistério da fé, o acto de adoração mais sublime, num círculo fechado, olhando-se uns para os
outros.
(2) Santa Catarina de Sena foi célebre nas suas famosas e bem determinantes cartas enviadas ao Papa, nesse tempo a
viver em Avinhão e não em Roma, declarando-lhe o seu indiscutível dever de viver em Roma e não em Avinhão. Graças a
Deus, a biblioteca desta nossa Fraternidade tem a oportunidade de possuir e conhecer muito bem estas famosas cartas e
variados escritos espirituais de S. Catarina de Sena. (n.d.t.p.)
A CONVERSÃO PARA DEUS “CONVERSIO AD DOMINUM”
Falta a “Conversio ad Dominum” necessária, mesmo exteriormente, fisicamente. Uma vez
que durante a liturgia se trata Cristo como se não fosse Deus, e que se lhe não manifestam sinais
exteriores claros de uma adoração devida só a Deus, pelo facto de os fiéis receberem a Sagrada
Comunhão de pé e, mais ainda, tomarem a Hóstia Consagrada nas suas mãos, como se tratasse
de um ordinário alimento, agarrando-o com os dedos e metendo-o eles mesmos na boca. Há
nisto o perigo de uma espécie de arianismo ou de um semiarianismo eucarístico. Uma das
condições necessárias de uma frutuosa nova evangelização seria o testemunho seguido por toda
a Igreja no plano de culto litúrgico público, que observasse pelo menos estes dois aspectos de
culto divino, isto é:
1 – Que em toda a terra, a Santa Missa fosse celebrada mesmo na forma ordinária, com a
“Conversio ad Dominum” interiormente e também de um modo necessário exteriormente.
Virados para Deus e não para o povo (versus Deum e não versus populum).
2 - E que os fiéis dobrassem o joelho diante de Cristo, no momento da Sagrada Comunhão,
como o próprio São Paulo o pede, ao invocar o Nome e a Pessoa de Cristo (Fil. 2, 10); e que os
mesmos fiéis O recebessem com o maior amor e o maior respeito possível, como aliás Lhe
convém, como verdadeiro Deus que é. Deus seja louvado pelo Papa Bento XVI, que encetou ou
iniciou, com duas medidas concretas, o processo do regresso do exílio avinhonês litúrgico (exílio
litúrgico de Avinhão), isto é, pelo motu próprio Summorum Pontificum e pela reintrodução do
rito da comunhão tradicional (de joelhos e na boca).
Há ainda necessidade de muitas orações e talvez de uma nova Catarina de Sena, a fim de
que se realizem todos os outros passos, de forma a curar as cinco chagas do Corpo Litúrgico e
Místico da Igreja e que Deus seja venerado na liturgia com esse amor, com esse respeito, com
esse sentido do sublime, que foram sempre as características da Igreja e do seu Ensinamento,
notavelmente através do Concílio de Trento, do Papa Pio XII, na sua encíclica Mediator Dei, do
Concílio Vaticano II, na sua constituição Sacrosanctum Concilium e do Papa Bento XVI, na sua
teologia da Liturgia, no seu magistério litúrgico prático e no motu próprio já citado.
Ninguém poderá evangelizar, se não tiver primeiro adorado, e mesmo se não adorar
permanentemente e não der a Deus, a Cristo Eucaristia, a verdadeira prioridade, na forma de
celebrar e em toda a sua vida. Com efeito, para retomar as palavras do próprio Cardeal Joseph
Ratzinger: “É na forma de tratar a liturgia que se decide a sorte ou destino da fé e da Igreja.”
Mons. Athanasius SCHNEIDER
(15 de janeiro de 2012 - em “L’Homme Nouveau”, n° 1511 de 11.2.2012)
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