APOSTILA - O sol da Igreja - Maria Mãe da Igreja

com as suas firmes propostas, feitas aliás com uma grande e caritativa delicadeza. Demos, pois, a
palavra a Mons. Schneider:
(1) http://reunicatho.free.fr/
AS CINCO CHAGAS DA LITURGIA
Para falar correctamente da nova evangelização, é indispensável lançar primeiro o nosso
olhar sobre Aquele que é o verdadeiro Evangelizador, isto é, Nosso Senhor e Salvador Jesus
Cristo, o Verbo de Deus feito Homem.
O Filho de Deus veio a esta Terra para espiar e resgatar o maior pecado, o pecado por
excelência. E este pecado, por excelência, da humanidade consiste na sua rejeição de adorar a
Deus, na sua rejeição de Lhe reservar o primeiro lugar, o lugar de honra. Este pecado dos
homens consiste no facto de se não prestar já atenção a Deus, no facto de se não ter já o
verdadeiro sentido das coisas, isto é, nos pormenores ou pontos de vista que elevam ou
nobilitam Deus e a adoração que Lhe é devida, no facto de se não querer já ver Deus, no facto
de se não querer já ajoelhar diante d’Ele.
Perante uma tal atitude, a Incarnação de Deus é incômoda ou embaraçosa, como
embaraçosa é também, por conseqüência, a presença real de Jesus no mistério Eucarístico, e
embaraçosa é também a centralidade da presença Eucarística de Deus nas igrejas. Com efeito, o
homem pecador quer pôr-se no centro, tanto no interior da igreja como na celebração
Eucarística: quer ser visto, quer ser notado. E é esta a razão pela qual Jesus Eucaristia, Deus
Incarnado, presente no Sacrário sob a forma eucarística, se prefere colocar de lado. A própria
representação do Crucificado, na Cruz, ao centro do altar, na celebração virada para o povo é
embaraçosa, porque então, o rosto do sacerdote passaria a ficar ocultado. Por conseguinte, a
imagem do Crucificado, no centro, tal como Jesus Eucaristia, no Sacrário, igualmente no
centro, são embaraçosos ou incômodos.
E deste modo, a Cruz e o Sacrário são pura e simplesmente postos de lado. Durante o
Ofício, os assistentes devem poder ver ou observar permanentemente o rosto do sacerdote e este
tem todo o prazer em se colocar literalmente no centro da Casa de Deus. E se por acaso Jesus
Eucaristia é mantido no seu Sacrário, no centro do altar, porque o Ministério dos Monumentos
Nacionais, mesmo sob um regime ateu, proibiu, por razões de simples conservação do
patrimônio artístico, deslocá-Lo, o sacerdote, muitas vezes, ao longo de toda a celebração
litúrgica, volta-Lhe às costas sem escrúpulo algum.
JESUS NO CENTRO
Quantas vezes, maravilhados, os fiéis adoradores de Cristo, na sua simplicidade e
humildade se terão visto a clamar: “Abençoados sejais vós, os Monumentos Nacionais! Vós
mesmos, pelo menos, nos tereis deixado Jesus no centro da nossa igreja.”
Só a partir da adoração, da glorificação de Deus e da Igreja se poderá anunciar, de uma
forma adequada, a Palavra da Verdade, isto é, evangelizar. Antes que o mundo ouvisse Jesus, o
Verbo eterno feito carne, pregar e anunciar o Reino, Jesus calou-se e adorou durante trinta
anos. E isso mesmo fica sendo para sempre a lei da vida e acção da Igreja, assim como a de
todos os evangelizadores.
“É na forma de tratar a liturgia que se decide a sorte da fé e da Igreja”, afirmou o Cardeal
Ratzinger, nosso actual Santo Padre, o Papa Bento XVI. O Concílio Vaticano II, quis lembrar a
Igreja que realidade e acção deveriam tomar o primeiro lugar na sua vida. E foi justamente
para isso que o primeiro documento conciliar foi consagrado à Liturgia. A respeito disso, o
Concílio dá-nos os seguintes princípios:
Na Igreja, e por conseguinte na Liturgia, o humano se deve ordenar ao divino, o visível ao
invisível, a acção à contemplação e o presente à Cidade futura a que todos nós aspiramos (cf.
Sacrosanctum Concilium, n. 2).
Por isso, tudo, na Liturgia da Santa Missa, deve servir para que se exprima da mais nítida
forma, a realidade do Sacrifício de Cristo, isto é, as orações de adoração, de acção de graças, de
expiação, de petição, que o Eterno Sumo Sacerdote apresentou a Seu Pai.
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