Homo eloquens homo politicus. A retórica e a construção da cidade ...

NA correspoNdêNciA de erAsmo: o humANistA, As letrAs e A cidAde
reportam. Trata-se, naturalmente, de uma simplificação
esquemática, mas sustentada largamente pelos textos do
autor; esquemática, mas substancial. Ao tentar justificar,
na já citada, mas pouco amistosa, carta a Servais Rogério,
a recusa de regressar ao convento, escrevia o seguinte:
“Como é muito mais conforme ao pensamento de Cristo
olhar para o universo cristão inteiro como uma única casa e
quase como um único mosteiro onde todos seriam cónegos
e frades de uma mesma ordem; e pôr o essencial da religião
no sacramento do baptismo, e não dar importância ao lugar
onde se vive mas ao facto de se viver bem,”
ou seja cristãmente! Roger pretendia que ele,
Erasmo, tivesse uma residência fixa, onde pudesse passar
a velhice; porém, o impulso para a itinerância era mais
forte e, sublinha ele, perfeitamente cristão: então não se
louvavam as viagens de Sólon, de Pitágoras, de Platão;
então não tinham os apóstolos, sobretudo S. Paulo,
viajado tanto? (I, ep. 296, jul. 1514).
O percurso que pretende seguir e a figura que
anseia dar de si mesmo implicam esta dimensão universal,
quase apátrida, que necessita, para ser levada a cabo, da
viagem. Deste modo, letras, amizade, mosteiro, cidade,
viagem são temas ou referências que se articulam entre si,
não na forma de um sistema de pensamento organizado,
mas convocáveis segundo a oportunidade do discurso.
Concretamente é o que se passa com a cidade.
Já em cima se convocou o passo de uma carta de
1529, ano importante na sua vida, onde proclamava o
prazer que sinto em viver nas cidades mais populosas, ou seja
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