Homo eloquens homo politicus. A retórica e a construção da cidade ...

Belmiro Fernandes Pereira
de Poliziano. Numa segunda fase, nas décadas de
1530‑1540, a preponderância de mestres formados em
Paris e Lovaina, bem assim a recepção das doutrinas
erasmianas, carregaram os contornos de outro tipo
ciceroniano, o Cícero histórico redimido das peias
de paradigma universal. É a uma nova versão desse
Cícero, modelo de imitador, de fidelidade ao apte
dicere, que regressa também o nosso ciceronianismo
da segunda metade de Quinhentos; o interesse por
Horácio e Aristóteles só contribuirá para lhe avivar os
tons, dando‑lhe suporte teórico e espessura histórica.
Em contraste com as propostas parcelares ou restritivas
da geração anterior, assim se apresenta no ensino dos
jesuítas, ou na eloquentia de Tomé Correia, uma retórica
integral que, fiel à concepção aristotélico‑ciceroniana,
reforça a ligação da arte oratória às demais disciplinas
dos studia humanitatis, valorizando a elocutio e o
ornato, mas também a inuentio e a tópica, quer dizer, a
argumentatio, de modo a juntar à copia e à concinnitas
a uis e a uehementia. Se a própria evolução do nosso
humanismo, que se orientou primeiro para Itália,
depois para o eixo Paris‑Lovaina, e por fim para Roma,
impediu a formação de uma corrente ciceronianista
radical, não é menos verdade que em Portugal, ao longo
de todo o período do Renascimento Cícero foi sempre
o mestre mais seguido.
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