macunaíma: entre a carnavalização eo fantástico - Cielli

Universidade Estadual de Maringá – UEM
Maringá-PR, 9, 10 e 11 de junho de 2010 – ANAIS - ISSN 2177-6350
_________________________________________________________________________________________________________
Macunaíma sofre metamorfoses raciais [...] o protagonista de Mário
não tem uma identidade racial fixa. Nascido negro de uma mãe índia,
ele posteriormente se transforma num príncipe branco português e até
numa divorciada francesa [...] suas transformações étnicas enfatizam
a natureza necessariamente sincrética do ser dentro do contexto da
metrópole multiétnica (STAM, 2008, p. 418).
Essas transformações étnicas que ocorrem com Macunaíma representam uma critica
sutil e cínica do racismo brasileiro, que ainda fazia parte da sociedade brasileira, ao
regime militar e ao milagre econômico, ao considerar que o regime militar da época
poderia transformar o Brasil numa nação próspera, porém esta prosperidade não dura
muito e logo irá ceder espaço para uma divida nacional recorde que dará margem para o
aumento na corrupção governamental.
Outro elemento mágico é a figura do personagem Venceslau Pietro Pietra, o
estrangeiro que encontrou a pedra muiraquitã, este no primeiro momento representa os
capitalistas, as multinacionais e por fim a burguesia nacional que se utiliza de uma
tecnologia americana de segunda mão.
A lógica do carnaval é que o mundo é virado de cabeça para baixo; os
poderosos são escarnecidos e reis ridículos são entronados e
destronados [...] a figura mais poderosa em Macunaíma – o magnata
industrial ubuesco e comedor de gente Pietro Pietra – é repetidas
vezes entronado e destronado [...] ele se parece muito com o
burlesco Rei da Folia, o Rei Momo, que reina no carnaval brasileiro
[...] a figura de Pietro Pietra é relacionada no romance aos capitalistas
novos ricos italianos da década de 1920, [...] ele incorpora a
burguesia nacional dependente e sua tecnologia americana de
segunda mão [...] Pietro invoca gigantes econômicos
“multinacionais” que devoram o Brasil e seus recursos (STAM, 2008,
p. 426 – 427).
O gigante Venceslau Pietro Pietra representa portanto, a iniciativa privada e a
extensão de abertura econômica e internacionalização do capital nacional, ou seja, é o
canibalismo não só cultural, mas social.
Macunaíma luta contra o gigante Venceslau Pietro Pietra, vencendo-o, porém ao
final o herói/protagonista também é destronado, desperdiçando sua conquista, seu
heroísmo, renuncia a sua vitória e retorna ao seu local de origem levando consigo