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uma das outras. Lutou, ainda, incansavelmente, para modificar as<br />
políticas educacionais para surdos, no intuito de prevenir o que<br />
denominou de “a formação de uma variedade surda da raça humana”.<br />
A guerra contra as línguas de sinais também não pode ser<br />
desvinculada de razões religiosas, filosóficas e políticas. 13 Em termos<br />
religiosos, um dos argumentos registrados no Congresso de Milão foi a<br />
questão incômoda da visibilidade que a língua de sinais oferecia durante<br />
os atos confessionais. Havia algumas crenças de que o sigilo da<br />
confissão com a oralidade seria preservado. Quanto às questões<br />
filosóficas, acreditava-se que as línguas orais permitiam a abstração e o<br />
pensamento complexo, enquanto os gestos ficavam reduzidos à<br />
concretude e ao primitivo. E, por fim, houve uma razão política, a<br />
Europa estava em um momento de definir os territórios dos países e a<br />
língua foi uma questão central para essa reterritorialização; os dialetos<br />
foram proibidos e consideraram a língua de sinais também uma espécie<br />
de dialeto.<br />
Os movimentos que configuraram políticas de educação pública<br />
assumiram, de certa maneira, a própria prerrogativa oficial da formação<br />
de nação: a unidade lingüística como ponto de soberania nacional. Para<br />
ter laços com os ouvintes, os surdos deveriam dominar a língua da<br />
nação, uma língua oral, vazia de sentidos para eles, na contra-mão de<br />
seu campo lingüístico visual. Nesse sentido, é relevante lembrar, como<br />
destacou Pratt (1998), referendando Anderson(1989), que ocorreu uma<br />
identificação da cidadania com a linguagem baseada em uma<br />
comunidade de fala homogênea e totalizante. Fato que marcou o<br />
pensamento lingüístico moderno e tornou-se um sustentáculo de um<br />
modelo idealizado do Estado-Nação: uma língua tomada como uma<br />
totalidade unificada e fraternalmente compartilhada. As diferenças<br />
lingüísticas, nessa perspectiva, tendiam a desaparecer ou se apresentar<br />
como desvios e aberrações.<br />
13 Palestra sobre “História da educação dos surdos” proferida por Carlos Skliar, em 24<br />
fev. 2000, no Centro Federal de Educação Tecnológica. Texto não publicado.<br />
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