O Poeta Mago - Repositório Aberto da Universidade do Porto

1.1 – O poeta inspirado e a herança surrealista
Ao iniciar este estudo sobre Mário Cesariny de Vasconcelos, é interessante evocar
um ensaio do escritor e pensador Ernesto Sampaio, figura que colaborou activamente no
desenvolvimento do movimento surrealista em Portugal. O texto a que nos referimos,
“A Única Real Tradição Viva”, foi incluído na antologia Surreal/Abjeccionismo,
dedicada à divulgação do movimento surrealista nacional, e organizada por Cesariny em
1963. Apesar de esta reflexão de Ernesto Sampaio valer por si, no que respeita a uma
certa visão de Poeta e de Poesia que, no âmbito do nosso estudo, muito nos interessa, o
facto de Mário Cesariny dela ter tido conhecimento e de a ter inserido numa compilação
que era da sua competência dirigir, torna ainda mais legítimo que a usemos como ponto
de partida neste estudo sobre o autor de Pena Capital.
No seu ensaio, Ernesto Sampaio afirma: “A Moral é a acção da Poesia. Quero dizer:
o poeta é exemplar”. 1 O vínculo que Ernesto Sampaio estabelece entre uma moral da
poesia e a exemplaridade do poeta não é, como se sabe, criado pelo Surrealismo. Tal
associação foi sendo feita em vários momentos da História da Literatura, desde a
Antiguidade Clássica até ao Romantismo. Efectivamente, a teorização poética horaciana
que alia o utile e o dulce vai percorrer séculos de teorização estético-literária, em que se
consolida a ideia de que um dos grandes contributos da literatura para a humanidade é a
sua finalidade moral. Vítor Aguiar e Silva, a propósito da problematização da finalidade
moral da literatura no Classicismo, esclarece:
A literatura clássica é profundamente moral, porque o homem, com as suas
paixões e os seus sentimentos, é o fulcro dos seus interesses (...). Trata-se, por conseguinte,
de uma moral eminentemente geral, universal e abstracta, e o seu apelo, para utilizar as
palavras de Martínez Bonati, é «teórico e não prático: Vede! Tende consciência de vós
mesmos!» 2
Sempre que nos referimos à relação entre o domínio da ética e o da estética, é,
portanto, de uma questão ontológica que se trata, e nunca de irrelevantes regras de
conduta, que se prenderiam com o particular, ao qual toda a arte se opõe. Não sendo
esta uma associação criada pelo Surrealismo, vai ser, sem dúvida, uma das mais fortes
1 Ernesto Sampaio, “A Única Real Tradição Viva”, in Mário Cesariny de Vasconcelos (org.)
Surreal/Abjeccionismo, Lisboa, Editorial Minotauro, 1963, p. 69.
2 Vítor Aguiar e Silva, “Classicismo e Neoclassicismo”, Teoria da Literatura, 8ª ed., Coimbra, Livraria
Almedina, 2000, p. 528.
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