O Poeta Mago - Repositório Aberto da Universidade do Porto

- génio. Até ao momento em que o poeta se fecha e parte, voa. E depois fica igual aos
outros. 45
É necessário demorarmo-nos agora no paradoxo que a questão da inspiração
suscita no contexto surrealista. Com efeito, como vimos, o poeta surrealista recusa a sua
identidade social, fragmentária, em busca de uma identidade pura. No entanto,
paradoxalmente, envolve-se num processo de despersonalização que resulta num
‘espaço’ favorável para ser possuído por algo que lhe é exterior. A questão que se
coloca é a questão que Karlheinz Stierle coloca numa reflexão acerca da identidade do
sujeito lírico, tendo como ponto de partida o exemplo de Hölderlin:
Cómo se puede ser libre sin perder la identidad?; y al revés, cómo conseguir ser
fiel a la propia identidad sin perder la libertad? 46
Stierle concebe o sujeito lírico como ‘sujeito problemático’. 47 Tal caracterização
do sujeito lírico advém do facto de a própria lírica, devido ao poder transgressor que
opera no discurso, poder ser considerada, essencialmente, um anti-discurso. 48 Deste
modo, sendo a lírica tida como anti-discurso, a identidade do eu lírico, que surge como
sujeito de enunciação, torna-se uma ‘identidade precária’, na medida em que não pode
assegurar a identidade do discurso em que emerge. 49 Assim, explica Stierle, “[e]l sujeto
lírico es (...) un sujeto en busca de su propia identidad, cuya articulación lírica está
contenida en el movimiento de esta misma búsqueda”. 50 Efectivamente, aquilo que
Stierle pretende explicar é que, sendo a lírica um anti-discurso, o que determina que o
sujeito lírico surja como identidade precária, cada poema pode ser entendido como uma
busca da própria identidade do sujeito lírico. Stierle chega mesmo a afirmar que “[l]a
transgresión lírica del discurso no es un fin en sí mismo, sino la condición previa para la
articulación lingüística de una identidad al tiempo complexa y precaria”. 51
Remetendo para Hörderlin, a reflexão de Stierle proporciona ligações muito
pertinentes com a obra de Cesariny. Com efeito, o poeta romântico alemão, tido como o
45 Mário Cesariny, “A Maravilha do Acaso”, entrevista de Maria Bochicchio, in Uma Grande Razão,
publicação póstuma, organizador não especificado, Lisboa, Assírio & Alvim, 2007, p. 19.
46 Karlheinz Stierle, “Lenguaje e Identidad del Poema. El Ejemplo de Hörlderlin”, in Fernando Cabo
Aseguinolaza (org.) Teorías sobre la Lírica, Madrid, Arco/Libros, 1999, p. 235.
47 Idem, p. 224.
48 Idem, p. 216.
49 Idem, p. 223.
50 Idem, p. 224.
51 Idem, p. 228.
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