O Poeta Mago - Repositório Aberto da Universidade do Porto

Daí que Ernesto Sampaio afirme que “[a] luta pela interpretação e transformação do
homem e do mundo (...) apela para a Poesia (...)”, 18 numa clara revisitação do Primeiro
Manifesto de André Breton, aquando da sua afirmação: “O homem põe e dispõe. Só a
ele cabe pertencer-se todo inteiro (...). A poesia ensina-lho”. 19
As técnicas de escrita célebres entre os surrealistas, como a escrita automática e o
cadáver esquisito, deveriam permitir que o pensamento se libertasse do domínio do
racional e das relações lógicas que este estabelece. Essa “escrita mecânica”, pelo facto
de quebrar a previsibilidade do “princípio de associação de ideias”, permitiria a
“aproximação de certa maneira fortuita dos dois termos [de onde brota] uma luz
especial, a luz da imagem (...)”, 20 como explica Breton, numa esteira reverdiana. O
“fenómeno luminoso” que decorre de uma imagem poética assente nestes moldes traduz
a energia dessa criação nunca antes contemplada. Aquilo que Chklovski concluiu como
denominador comum de toda a arte, o efeito de estranhamento que esta provoca em
quem a contempla, 21 é, no Surrealismo, associado ao mundo do Maravilhoso, ao
domínio do encantatório. Daí que Breton, nos seus manifestos surrealistas, refira um
processo de criação artística que em muito se relaciona com a questão da inspiração.
A escrita automática funcionaria como um registo da livre vontade do pensamento,
no qual “o espírito crítico do indivíduo não [fizesse] incidir qualquer juízo”. 22 Breton
define, inclusivamente, os poetas enquanto “os surdos receptores (...), as modestas
máquinas registadoras”. 23 O modo como o Surrealismo concebeu o pensamento e o
acto poético aproximou o poeta surrealista de um ideal de poeta inspirado, visitado,
possuidor do dom da vidência e de acesso a lados ocultos do real; um poeta que não se
organiza pelos preceitos de uma sociedade que tenta dominar os espíritos, mas antes,
como Sampaio conclui, por “valores [que] são estrelas (...), polos magnéticos que se
chamam o Sonho, o Amor, a Liberdade – tutelas da única real tradição viva que a Poesia
encarna”. 24
18 Ibidem.
19 André Breton, op. cit., p. 39.
20 Idem, p. 59.
21 Cf. Victor Chklovski, “A Arte como Processo”, Teoria da Literatura – I: textos dos formalistas russos
apresentados por Tzvetan Todorov, Lisboa, Edições 70, 1999, p. 81.
22 André Breton, op. cit., p. 44.
23 Idem, p. 49.
24 Ernesto Sampaio, op. cit., p. 70.
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