O Poeta Mago - Repositório Aberto da Universidade do Porto

todo o poema, mimetiza o próprio processo alquímico. Efectivamente, surgem neste
poema as fases solve et coagula da alquimia que correspondem respectivamente ao
processo destrutivo e ao processo assimilativo dos materiais. Na alquimia, estes dois
processos contrários integram-se reciprocamente. 112 De facto, o princípio em que se
baseia toda a alquimia é aquele que se encontra inscrito na Tábua Esmeralda,
documento onde tem origem a tradição hermética:
É verdade, sem mentira, certo e muito autêntico.
O que está em baixo é como o que está em cima, e o que está em cima é como o
que está em baixo; por estas coisas se fazem os milagres de uma só coisa. 113
Este pensamento pelo qual o alquimista se rege faz com que ele se apresente “na
qualidade de personagem possuindo poderes superiores, capaz de remontar às origens
do mundo e da vida pelo pensamento e pela acção produtiva, no intento de promover a
reconstrução do homem e da natureza (...)”. 114 Embora o poeta se assemelhe ao
alquimista no modo como transforma a linguagem comum numa linguagem superior, os
processos alquímicos a que submete a linguagem estão também na base da sua
transformação de homem comum em poeta, isto é, em vidente. 115 De facto, tentando
tornar possível o “Je est un autre” de Rimbaud, o poeta entra num processo de ‘morte
em vida’. Segundo Maria Lúcia Dal Farra, este processo de ‘morte em vida’ seria a
primeira fase do processo alquímico: a ‘separação’. Efectivamente, de modo semelhante
ao que acontece na sessão xamânica, o sentido do ‘Eu’, nesta fase, é dissolvido em
direcção a uma depuração. Deste processo resultaria a ‘Criança Hermética”. Também
designada por “Criança Alquímica” ou “Criança Filosofal”, esta entidade corresponde à
do próprio alquimista, após ter atravessado o processo da busca da Pedra Filosofal.
Resultante das núpcias alquímicas entre o enxofre (“Rei”) e o mercúrio (“Rainha”)
nasce a “Criança Rei”, detentora de uma inocência sábia e primordial. Como sublinha
Dal Farra, esta imagem de “Criança Hermética”, relacionada com a dissolução de
antinomias, estaria na base da valorização da visão infantil pelo Surrealismo. 116 Se nos
112 Cf. Mario Dal Pra, “Alquimia”, in Ruggiero Romano e Fernando Gil (org.) Enciclopédia Einaudi, vol.
nº 18, Lisboa, Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1990, p. 270.
113 “A Tábua Esmeralda de Hermes Trismegisto”, in Victor Zalbidea, Victoria Paniagua, Elena Fernandez
de Cerro e Casto de Amo (org.) Alquimia e Ocultismo, ed. cit., p. 23.
114 Cf. Mario Dal Pra, op. cit., p. 266.
115 Cf. Maria Lúcia Dal Farra, op. cit., p. 747.
116 Ibidem.
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