VJ JUL 2011.p65 - Visão Judaica

2
editorial
VISÃO JUDAICA • julho de 2011 • Tamuz / Av 5771
ma boa definição para a
ONU atualmente é: Um
santuário de justiça, democracia,
direitos humanos...
com maioria absoluta
de ditaduras e regimes autoritários,
composto por governos
desumanos, repressores e até criminosos,
autoproclamados "de esquerda".
A ONU aprovou a agenda
do seu Conselho de Direitos Humanos
para o próximo quinquênio, e
adivinhe o leitor: Não importa o
assassinato de civis na Síria e no
Iêmen, a guerra na Líbia, o genocídio
na Somália, os atentados no Iraque
e no
Afeganistão,
nem a
matança de
cristãos em
países islâ-
Publicação mensal independente da
EMPRESA JORNALÍSTICA VISÃO
JUDAICA LTDA.
Redação, Administração e
Publicidade
visaojudaica@visaojudaica.com.br
Curitiba • PR • Brasil
Fone/fax: 55 41 3018-8018
Dir. de Operações e Marketing
SHEILLA FIGLARZ
Dir. Administrativa e Financeira
HANA KLEINER
Diretor de Redação
SZYJA B. LORBER
Publicidade
DEBORAH FIGLARZ
Arte e Diagramação
MARCELO CAVALHEIRO DE LIMA
Webmaster
RAFFAEL FIGLARZ
Colaboram nesta edição:
Antônio Carlos Coelho, Aristide
Brodeschi, Breno Lerner, Daniel Pipes,
Heitor De Paola, Gavriel Queenann,
Isaac Cubric, Jane Bichmacher de
Glasman, Jonathan Sacks, Nadine
Epstein, Sérgio Alberto Feldman,
Szyja Lorber e Yossi Groisseoign.
Visão Judaica não tem responsabilidade sobre
o conteúdo dos artigos, notas, opiniões ou comentários
publicados, sejam de terceiros (mencionando a fonte) ou
próprios e assinados pelos autores. O fato de publicá-los
não indica que o VJ esteja de acordo com alguns
dos conceitos ou dos temas.
Contém termos sagrados, por isso trate
com respeito esta publicação.
www www.visaoju
www .visaoju .visaojudai .visaoju ai aica.com.br ai ca.com.br
Este jornal é um veículo independente
da Comunidade Israelita do Paraná
ONU, direitos humanos e flotilhas
micos na
África e na
Ásia. A
agenda do
Conselho
de Direitos
Humanos
mantém Is-
Nossa capa
rael como o único Estado no mundo
entre 192 nações, especificamente
identificado por violações
dos direitos humanos. Somente os
EUA, o Canadá e Palau, se uniram a
Israel para objetar esse manicômio
internacional.
Ron Prosor, que há poucos dias
assumiu o cargo de embaixador de
Israel na ONU, disse: "É insolência
absoluta que regimes tirânicos estejam
julgando Israel, o único país
democrático no Oriente Médio". E
acrescentou: "O Conselho de Direitos
Humanos perdeu uma bela oportunidade
para transformar-se num
organismo que a comunidade internacional
possa tratar com respeito
e seriedade". O Conselho de Direitos
Humanos foi criado em 2006 e
substituiu a Comissão sobre Direitos
Humanos das Nações Unidas
(CDHNA), que perdeu a credibilidade,
em parte devido ao tratamento
desproporcional a Israel. Agora,
infelizmente, o CDH está tomando o
mesmo rumo. Desde sua criação, o
CDH reuniu-se 17 vezes, 14 das reuniões
terminaram com resoluções
anti-israelenses. Isso acontece porque
o Conselho está sob o comple-
A capa reproduz a obra de arte cujo título é: "9 de
Av (Tishá B'Av), - Lamentações pela destruição do
Templo", pintado com a técnica aquarela e dimensões
de 50x38 cm, criação de Aristide Brodeschi e
pertencente à coleção Jaime Wasserman. O autor
nasceu em Bucareste, Romênia, é arquiteto e artista
plástico, e vive em Curitiba desde 1978. Já
desenvolveu trabalhos em várias técnicas, dentre
elas pintura, gravura e tapeçaria. Recebeu premiações
por seus trabalhos no Brasil e nos EUA. Suas
obras estão espalhadas por vários países e tem
no judaísmo, uma das principais fontes de inspiração.
Ele é o autor das capas do jornal Visão
Judaica. (Para conhecer mais sobre o artista, visite
o site www.brodeschi.com.br).
Datas importantes
23 de julho
30 de julho
1º de agosto
6 de agosto
8 de agosto
9 de agosto
13 de agosto
15 de agosto
20 de agosto
Shabat / Matot
Shabat / Mass'é / Bençãos de Av
Rosh Chodesh
Shabat / Chazon
Véspera de 9 de Av
Jejum de de 9 Av
Shabat / Nachamu
Tu Beav
Shabat / Êkev
to controle de um número de nações
que, elas próprias são violadoras
de direitos humanos. A Líbia foi, até
março, também um membro e chegou
a ser cogitada para presidi-lo.
Há um ano Israel evitou a entrada
de uma flotilha que levava "ajuda
humanitária" a Gaza. Tudo terminou
em violência, com mortes e
muita pressão internacional como
ansiavam os organizadores da malfada
expedição. É sabido que todos
os dias centenas de caminhões passam
com alimentos e mercadorias
de Israel para Gaza. Todos sabem
que existe um comércio subterrâneo,
por túneis, sob as vistas grossas
do Egito, de tal magnitude, que
passam automóveis, tratores, foguetes,
armamentos, alimentos, etc.,
a preços especulativos.
Com a revolta egípcia, o novo militar
de turno, o general que substituiu
o ex-presidente Hosni Mubarak,
Mohamad Hussain Tantawi, reabriu
a passagem fronteiriça entre o Egito
e Gaza; dizem que por hora é só
de pessoas e alimentos. Ainda assim
a vassalagem bajuladora da
esquerda europeia e norte-americana
se agitou quando o Hamas orde-
ACENDIMENTO DAS
VELAS EM CURITIBA
JULHO / AGOSTO DE 2011
SHABAT
DATA HORA
22 / 7 17h27
29 / 7 17h30
5 / 8 17h33
12 / 8 17h37
19 / 8 17h40
nou aos idiopáticos anti-israelenses
os preparativos de uma nova
flotilha. Uma não; duas: uma por
mar, com 15 barcos e mil passageiros,
em maio. E outra via aérea, com
mais mil se abalando para invadir
o aeroporto de Tel Aviv, no início
de julho. Ambas fracassaram fragorosamente.
Os "navegantes solidários"
foram proibidos de zarpar
dos portos da Grécia e do Chipre.
A Turquia, ante o vexame do ano
passado, decidiu não se arriscar desta
vez. Já os alegres "invasores do ar"
tiveram suas "asinhas cortadas" antes
de mesmo de levantarem voo.
Está claro e assim o dizem os próprios
provocadores da "flotilha humanitária":
A finalidade é dupla,
política e romper o bloqueio israelense.
O bloqueio israelense é um
fato. O assunto que não mencionam,
é o porquê do bloqueio. A Faixa de
Gaza está em mãos de terroristas que
se propõem a varrer Israel do mapa,
com a ajuda do Irã, Síria e Hezbolá.
Para isso lançam foguetes contra
populações civis israelenses. Por
isso o bloqueio. Israel se reserva o
direito de garantir suas fronteiras,
frente a um vizinho nada pacífico.
Humor judaíco
Falecimentos
A Redação
CONFIANÇA
Numa conversa entre D-us
e um assessor militar:
D-us: Quero um informe
completo de como andam as
coisas na terra.
Assessor: Os iranianos estão
fabricando a bomba atômica;
dizem que vão apagar Israel
do mapa.
D-us: E está feia a coisa?
Assessor: Feia?... Feíssima!
- E que faz o meu povo em
Israel?
- Bem, a maior parte vai à
praia, aos cafés ao ar livre, ao
teatro, comem e bebem com
abundância, ou seja, desfrutam
da vida.
D-us: Oy vey (Oh não, em iídiche),
outra vez confiando em
Mim!
Manoela Stier Reiss, aos 70 anos de
idade, dia 30 de junho de 2011 (28
de Sivan de 5771), em Curitiba. Era
filha de Abraham Leiser Stier e Regina
Tiseer Stier. Seu corpo foi velado
no Cemitério Israelita da Água Verde
e sepultado na manhã do dia 1º/7, no
Cemitério Israelita do Umbará.

NAS SENDAS DA HISTÓRIA 7
Sérgio Alberto Feldman *
m judeu que ousou
tentar abrir as portas
do gueto e inserir os
judeus no mundo
ocidental. Esta telegráfica
definição sintetizaria
a brilhante figura
do terceiro Moisés. Depois de Moisés
(Moshé Rabeinu) que nos liderou
no Êxodo do Egito e do brilhante
Moisés, filho de Maimon (Maimônides),
que aproximou a religião judaica
da filosofia neoaristotélica, este
judeu polonês germanizado foi a luz
que iniciou a senda da modernidade
no seio do Judaísmo.
Nascido em Dessau, em 1729, o
"Sócrates judeu", teve uma educação
judaica tradicional. Foi aluno de
um Cheder, ou seja, uma escola rabínica
de uma pequena cidade. Migrou
para Berlim em 1743, onde frequentou
uma yeshivá (escola talmúdica de
nível superior). Estudava secretamente
línguas e ciências "profanas".
Sobreviveu como professor, guardalivros
e comerciante.
Por volta de 1754, conheceu o
sábio alemão Gotthold Ephraim
Lessing, que se encantou com esse
judeu de baixa estatura e de elevados
saberes. Lessing cognominou
Mendelssohn como "Natan o
Sábio". Introduziu-o nos círculos
literários de Berlim. Lessing publicou
o primeiro livro de Mendelssohn
em 1755, sob o titulo
O Museu de Sobibor, situado no
local do antigo campo de extermínio
nazista, fechou suas portas desde
o início de junho devido à falta
de recursos. Aberto em 1993, o museu
até agora se sustentou com fundos
providenciados pelas autoridades
locais da cidade de Wlodawa.
"Simplesmente percebemos que
não tínhamos dinheiro para pagar
nossas contas deste ano, incluídos os
custos de manutenção", disse Marek
Bem, que trabalha no museu, contou
o Krakow Post. "Sem um orçamento
estável não podemos fazer planos
para o futuro", acrescentou ele.
O museu também tem recebido o
apoio de doadores privados e, nos
últimos anos, a partir de um programa
executado pelo Ministério da Cultura
da Polónia e do Patrimônio Nacional,
o qual agora está encerrado.
"Sem as contribuições voluntárias
Moisés Mendelssohn
"Conversações filosóficas". Foram
ao prelo em seguida, suas obras,
"Dos sentimentos" e "Escritos filosóficos".
Sua fama se acentuou
em 1763, quando venceu o concurso
da Academia Prussiana com sua
obra "Da evidência nas ciências
metafísicas", superando até Imanuel
Kant e Thomas Abt.
Respeitado nos círculos intelectuais
berlinenses, nunca perdeu
seu vínculo com os judeus e com o
Judaísmo. Sua obra mais famosa foi
escrita em 1767 e se denomina "Phaedon
ou Fédon" que o torna uma personalidade
respeitada fora dos
países de língua germânica.
Voltou-se à continuidade judaica
e a inserção dos judeus no mundo
"moderno", criando uma proposta
de uma escola judaica secular
com ênfase no hebraico e na cultura
judaica, denominada Chinuch Naarim,
em 1778. Seu propósito era manter
os judeus na prática de suas crenças
e preceitos, mas inseri-los na
sociedade europeia. Aprender as
línguas dos países onde viviam, e
introduzi-los na cultura do século
"das Luzes" ou no movimento denominado
depois como Iluminismo.
Neste sentido deu um passo gigante.
No mesmo ano de 1778 começou
o projeto de tradução da Torá
(Pentateuco) ao alemão. Esta obra
foi concluída em 1783 e se constituiu
num marco da aproximação dos
judeus ao alemão. Impressa em caracteres
hebraicos em língua ale-
Moisés Mendelssohn
mã. Os comentários eram inseridos
nas novas concepções literárias e
numa exegese renovadora. Os judeus
se dividiram entre entusiastas
e críticos desta renovação.
Em torno de Mendelssohn se
criou um movimento judaico racionalista.
Mesmo sendo um homem
de temperamento suave, conciliador
e pouco agressivo na sua retórica,
catalisou um movimento que será
denominado adiante como Haskalá
ou Iluminismo judaico. Urgia definir
as posições deste grupo.
Mendelssohn não demorou em
escrever sua obra "Jerusalém" ou
"Do poder religioso dos judeus".
Editado e lançado pela primeira vez
em 1783, começou a definir o que
décadas mais tarde seria denomi-
VISÃO JUDAICA • julho de 2011 • Tamuz / Av 5771
nado de Reforma do Judaísmo.
Concebeu a situação dos judeus
na modernidade, sob a condição
de cidadãos de seus países e de
religião judaica. Isso era inovador
e inédito.
Judeus alemães seriam "cidadãos
alemães de fé mosaica". Judeus
franceses seriam "cidadãos
franceses de fé mosaica". Isso é
óbvio em nossos dias, mas não o
era no Medievo e nos primeiros
séculos da Era moderna.
Uma carta foi enviada para ele,
por Kant e este previa a reforma do
judaísmo e sua inserção no mundo
moderno. Palavras sábias de um dos
pilares da cultura ocidental.
Seus companheiros judeus iluministas
criam um jornal em língua
hebraica, denominado Hameassef,
para o qual ele colaborou.
Nas palavras de Jacob Guinsburg,
sua influência no Judaísmo
pode ser percebida no movimento
da reforma judaica que culminou
tanto no Movimento conservador,
quanto no Reformista; e igualmente
no nacionalismo judaico, o Sionismo,
tanto na sua vertente tradicional,
quanto na socialista. Concebe
Guinsburg que Mendelssohn
tenha sido "o primeiro judeu dos
tempos modernos que combinou
Judaísmo e cultura moderna, sendo
como tal reconhecido por judeus
e não judeus". (Da obra: O judeu e a
modernidade).
Museu de Sobibor não consegue pagar as contas
Carente de recursos,
campo fechou as
suas portas
recebidas até agora, tivemos que fechar
a loja mais cedo," explica o prefeito
de Wlodawa, Wieslaw Holaczuk.
"Reunimo-nos várias vezes com
os representantes do Museu de
Majdanek, financiado pelo governo,
a fim de discutir com eles a opção
deles também administrarem Sobibor.
Mas a decisão final depende
de Varsóvia", acrescentou Holaczuk.
O Ministério da Cultura e Património
Nacional, inicialmente se recusou
a comentar sobre os problemas
financeiros do Museu Sobibor,
mas, eventualmente, anunciou que
o museu irá agora passar por uma
reorganização administrativa antes
de reabrir em 2012.
"Os sobreviventes do Holocausto
estão espantados com o fato de
que o museu em Sobibor, o local
dos crimes de John Demjanjuk, por
causa de recursos insuficientes das
autoridades estatais polonesas",
comentou Elan Steinberg, da União
Americana dos Sobreviventes do
Holocausto e seus Descendentes.
Em maio desde ano, o ucraniano
nato John Demjanjuk foi
condenado por um tribunal alemão
por cumplicidade no assassinato
de mais de 28 mil judeus
enquanto serviam no campo
de Sobibor. Demjanjuk, agora
com 91 anos de idade, foi
sentenciado à morte em Israel,
em 1988 depois que sobreviventes
israelenses o identificaram
como sendo 'Ivan o Terrível', um
guarda extremamente cruel nos
campos de extermínio de Treblinka
e Sobibor. A condenação foi mais
tarde revertida por falta de provas.
Cerca de 250,000 pessoas foram
assassinadas nas câmaras de gás
abastecidas com escapamentos de
motores a gasolina no campo de extermínio
de Sobibor, e em seus subcampos,
entre abril de 1942 e outubro
de 1943. As vítimas, incluindo judeus
eram prisioneiros de guerra da Polônia,
França, Alemanha, Holanda, Tchecoslováquia
e da União Soviética.
O drama 'Fuga de Sobibor', filmado
em 1987 pela TV britânica trou-
O campo de Sobibor na atualidade
xe ao campo, ao comovente levante
de prisioneiros, e à fuga que lá
ocorreu em 1943, o maior reconhecimento
de sua história fora da Polônia.
O campo foi desmontado e o
local arborizado, poucos dias depois
da fuga. Até 1989 havia apenas
um único monumento que recordava
as vítimas de Sobibor.
Em 2007 o arqueólogo israelense
Yoram Haimi conseguiu descobrir
os limites da instalação, pela primeira
vez em mais de 60 anos e também
recuperou muitos dos pertences
pessoais de suas vítimas.
3
* Sérgio Alberto
Feldman é doutor
em História pela
UFPR e professor
de História Antiga
e Medieval na
Universidade
Federal do
Espírito Santo, em
Vitória. Foi diretor
de Cultura
Judaica da Escola
Israelita Brasileira
Salomão
Guelmann, em
Curitiba.

4
* Heitor De Paola é
médico psiquiatra
e psicanalista,
membro da
International
Psycho-Analytical
Association e do
Board of Directors
da Drug Watch
International e
Diretor Cultural da
BRAHA, Brasileiros
Humanitários em
Ação, articulista e
escritor, com
diversos artigos
publicados no
Brasil e no exterior,
e um livro. No
passado,
pertenceu a
organização Ação
Popular (AP) da
esquerda
revolucionária
VISÃO JUDAICA • julho de 2011 • Tamuz / Av 5771
As lições da política de apaziguamento da
imprensa liberal alemã na República de Weimar
Heitor De Paola *
A imprensa judia choraminga de horror e
medo. Numerosas organizações judias
proclamaram sua lealdade ao governo.
(...) A imprensa já está trabalhando em
completa harmonia (com o governo) (...)
Temos uma esplêndida imprensa!
Paul Joseph Goebbels Ministro da Propaganda e
Esclarecimento do Povo - Março/Abril de 1933
ste texto pode ser
doloroso para muitos
que viveram
aqueles tempos terríveis,
mas, como já
venho fazendo em
outros artigos, tem a intenção
de alertar os leitores para
perigos atuais e muito próximos.
Muito se fala num suposto I slã
pacífico, principalmente agora que
uma "primavera" democrática estar
ia invadindo os países no entorno
imediato de I srael. Há uma
cortina de fumaça bastante tênue
- para quem sabe enxergar - para
es conder a v erdadeira natureza
desta "primaver a" que pode se
transformar num inverno - ou inferno!
- para o ocidente e o povo
judeu: os inimigos das ditaduras árabes
são radicalmente hostis ao Ocidente
e a Israel e favoráveis ao Islã e mantêm
estreitos contatos com grupos
terroristas como Hamas, Hezbolá
e Al Qaeda. Os riscos crescem na
medida em que do lado ocidental
e mesmo dentro de Israel, predomina
a ideia de que é possív el o
apaziguamento mediante concessões,
o land for peace e outras propostas
que prometem 'paz agora'.
As tentativas de apaziguamento de
Hitler por Chamberlain e Daladier
são bem conhecidas. Mas urge evitar
o que é relatado sobre a impr
ensa liberal alemã no livro de
Modris Eksteins The Limits of Reason:
the German Democratic Press and
the Colapse of Weimar Democracy,
(Oxford Univ. Press, 1975).
Os editoriais agressivos contra
os partidos revolucionários comunistas
e nazistas que eram a marca
da imprens a democrática nas
grandes metrópoles enfraqueceram
a ponto de se tornarem dóceis
e subservientes. Em 5 de março,
logo após o incêndio do Reichstag,
p. ex., o Frankfurter Zeitung
declarou 'que estava preparado para
aprovar a eliminação dos direitos civis
contanto que apenas o Partido Comunista
fosse afetado'. Em 21 o Vossiche
Zeitung declarou que 'a revolução
Nacional-Socialista tinha ocorrido
sem romper com o estado legal'.
Os jornalistas liberais e democratas
passaram a receber ameaças
de morte e os assinantes for am
aterrorizados e começaram os can-
celamentos de as sinaturas. Ao
medo da violência física acrescentav
a-se o medo do desemprego.
Muito antes de o governo aplicar
grande pressão a maioria dos jornais
se alinhou por medo e sucumbir
am por vontade pr ópria,
principalmente quanto à demissão dos
inúmeros editorialistas e jornalistas
judeus. Como não podia deixar de
ser, as tentativas de apaziguamento
aplainaram o terreno para destruição
de toda imprensa livre na
Alemanha que veio em outubro do
mesmo ano através da Schriftleitergesetz,
a lei que formalizou o total
contr ole nazista sobr e toda a
imprensa. Como desde 13 de março
existia o Ministério da Propaganda
e do Esclarecimento do Povo
(Propaganda und Volksaufklärung) Goebbels
tor nou-se o editor- chefe
de fato de todos os jornais até sua
extinção.
O exemplo da imprensa fez eco à
atitude da maioria do povo alemão.
A rendição pacífica frente à Gleichschaltung(http://www.historyo
n t h e w e b . c o . u k / c o n c e p t s /
concept72_gleichschaltung.htm), a
total nazificação da Alemanha, o alinhamento
absoluto da população ao
pensamento nazista, processo facilitado
pela crescente votação no NS-
DAP em eleições absolutamente livres,
somada ao tradicional antisse-
mitismo dominante.
Hoje vivemos uma situação semelhante:
a atitude de apaziguamento
frente ao islamofascimo em
todo o Ocidente e, surpreendentemente,
dentro do próprio Estado de
I s rael. Apenas as manifes tações
mais coléricas, como as de Ahmadinej
ad, são claramente v istas
como hostis. Mas delirantemente
se faz de tudo para criar um I slã
pacífico com o qual dialogar. A imprensa
e o povo brasileiro, como
soe acontecer, ignora totalmente a
ameaça que já está em nossas portas:
o Hezbolá plenamente instalado
em doze países de nosso Continente
com comando na Venezuela
de Chávez, aliado de Lula e Dilma,
e na Tríplice Fronteira (http://
w w w . h e i t o r d e p a o l a . c o m /
publicacoes_materia.asp?id_artigo=2715).
Até o Sub-Comitê para o Antiterrorismo
e I nteligência do Comitê
para a Segurança I nterna da Câmara
de Representantes americana
realizou no último dia 7/7 uma audiência
com renomados especialistas
(http://homeland.house. gov/
hearing/subcommittee- hearinghezbollah-latin-america-implications-us-homeland-secur
ity) para
examinar a ameaça à s egurança
dos EUA.
Aqui? Nada! Quando acordarem
será tarde demais!
Ativistas da "aero flotilha" barrados em aeroportos europeus
Cerca de 200 ativistas que planejavam
participar de manifestações de solidariedade
a palestinos na Cisjordânia foram
impedidos de embarcar em voos da Europa
para a cidade israelense de Tel Aviv.
No dia 3 0/6 o gover no is raelense
hav ia env iado às companhias aér eas
europeias uma relação com os nomes
de 342 ativistas pró-palestinos, observando
que essas pessoas seriam impedidas
de entrar em I srael, e de acordo
com a legislação internacional, deportados,
embarcando- as de volta pelas
mesmas companhias aéreas. Não desejando
arcar com as despesas das
passagens de retorno, as empresas barraram
ainda na Europa o embarque dos
ativistas pró-palestinos listados.
No aeroporto Ben Gurion, em Tel
Aviv, pelo menos 60 ativistas que desembarcaram
dia1º/7 em voos da companhia
EasyJet foram detidos para interrogatório
e, depois, deportados.
Houve dois ativistas americanos
que desceram em Tel Aviv vindos da
Grécia e que também foram deportados
pelas autoridades israelenses.
Provocação
O governo de I srael cons iderou a
tentativa "de visita" dos ativistas uma
provocação com o objetivo de deslegitimar
o Estado de I srael. O primeirominis
tro isr aelens e, Biny amin Netanyahu,
disse que seu governo tem o
direito básico de manter afastados do
país o que ele descreveu como "perturbadores
suspeitos".
Por sua vez, os ativistas disseram
que as ações de I srael foram ilegais e
que a manifestação seria pacífica. Os
visitantes planejav am participar de
uma semana de eventos de apoio à criação
de um Estado palestino.
A polêmica ocorreu cerca de um ano
depois que uma ação militar israelense
contra embarcações de ativistas e
terroristas que tentavam furar o bloqueio
a Gaza deixou nove mortos, causando
forte reação da opinião pública
internacional contra I srael.
No dia 4/7, a Grécia interceptou barcos
que novamente tentavam desafiar
o bloqueio israelense ao território palestino.
E st ad o p alest in o
O presidente da Autoridade Nacional
Palestina, Mahmoud Abbas, pretende
pedir, em setembro, o reconhecimen-
to da ONU ao Estado Palestino nas fronteiras
anteriores à Guerra dos Seis Dias,
em junho de 1967.
No conflito, I srael derrotou Egito,
Jordânia e Síria, terminando por ocupar
os territórios da Cisjordânia, Jerusalém
Oriental e a Faixa de Gaza.
A iniciativa de Abbas ganhou o
apoio de alguns países, como Brasil e
Argentina, que de forma absurda já reconheceram
o Estado palestino com as
fronteiras anteriores a 1967.
Aer o flotilha fr ac a ssad a
A tentativa de furar o bloqueio via
aérea foi mais uma artimanha para criar
pr oblemas a I srael e, naturalmente,
contou com o apoio do governo terrorista
do Hamas em Gaza, já que se tratava
de uma nova forma de provocação,
que ficou conhecida como: aero
flotilha.
Para combater isso, as autoridades
israelenses empregaram centenas de
policiais no e ao redor do Aer oporto
I nternacional Ben Gurion com vistas à
chegada dos ativistas provenientes da
Europa e dos EUA, principalmente.
Os organizadores da aero flotilha
fracassada calculavam entre 600 (350
deles franceses) e 1.200 pessoas para
as manifestações, mas só menos de 70
conseguiram desembarcar em Tel Aviv,
sendo em seguida deportadas. Centenas
foram impedidas de embarcar nos
seus aeroportos de origem liquidando
com a provocação.
Antes de partir para a Romênia, o
pr imeir o- minis tr o, Biny amin Netanyahu,
manteve um encontro de coordenação
no aeroporto com os serviços
de s egur ança aos quais ordenou
agir com determinação para impedir
des or dens . " Todos os país es
têm o direito de impedir a entr ada
de pr ov ocador es em suas f r onteiras",
diss e.
A iniciativa, batizada de "Bem-vindos
à Palestina", complementaria a flotilha
para Gaza, tem como objetivo participar
de eventos anti-israelenses tanto
nos territórios palestinos, no Aeroporto
Ben Gurion e no sul de Israel. Os
organizadores disseram que viajaram
para "mostrar que há homens e mulheres
de todos os países que estão dispostos
a dar seu apoio moral" à população
palestina, que se encontra "sob
a ocupação há muito tempo" e por cuja
sorte "não parecem se interessar" os
governos ocidentais.

* Breno Lerner é editor e
gourmand, especializado
em culinária judaica.
Escreve para revistas,
sites e jornais. Dá
regularmente cursos e
workshops. Tem três
livros publicados, dois
deles sobre culinária
judaica.
* Breno Lerner
Meu médico pediu para aumentar
a quantidade de peixe e diminuir a
quantidade de carne de minha dieta.
Os anos vão passando e o organismo
começa a reclamar...
Bem, tenho pesquisado umas tantas
r eceitinhas para incrementar os
peixes lá em casa e quero dividir estas
três com vocês. A primeira, com nítida
raiz sefaradi, conheci num fantástico
bistrô em Recife, aliás, atualmente, um
dos pólos gastronômicos do Brasil.
Sarde in Saor é um clássico de Veneza,
lá tendo chegando junto com os judeus
portugueses em 1497 e o Latkes de
Brandade é uma criação do chef Daniel
Rose do Bistro Spring, em Paris, que tem
se dedicado a reinterpretar antigas receitas
e tradições da culinária judaica
misturando-as à moder na culinária
francesa.
Nesta receita não só reinterpreta o
velho latke como o mistura à tradição
da brandade francesa. Note a semelhança
com nosso também tradicional e
lusitano bolinho de bacalhau.
Divirtam-se e bom apetite!
Peixe em
crosta de
c anela
2 files de peixe (robalo ou atum);
1 ovo batido;
4 colheres de sopa de canela em pó;
1 colher e sopa de casca de
limão siciliano ralada;
1 colher de sopa de pão ralado;
Sal e pimenta do reino à gosto;
2 maçãs Fuji, sem sementes,
descascadas e cortadas em
fatias finas (conservar em água
com gotas de limão);
1 colher de sopa de açúcar;
1 colher de sopa de salsinha picada;
2 colheres de sopa de margarina.
Tempere o peixe com sal e pimenta
do reino a gosto. Misture a canela, pão
ralado e a casca de limão. Passe no ovo
batido e empane os files na mistura,
cobrindo-os por igual. Frite os peixes
em azeite de oliva até o ponto desejado,
coloque-os para drenar sobre papel
absorvente em local aquecido. Enquanto
isto derreta a margarina numa frigideira
e acrescente o açúcar, deixe caramelizar.
Frite as fatias de maçã no caramelo,
escorra-as em papel absorvente e
sirva acompanhando o peixe, polvilhando
sobre elas a salsinha picada e mais
uma pitadinha de canela.
Sirva com arroz.
VISÃO JUDAICA • julho de 2011 • Tamuz / Av 5771
Saudáveis pescados
Sarde in saor
1 kg de sardinhas limpas e abertas;
1 kg de cebolas em rodelas finas;
1 xícara de vinagre de vinho branco;
2 colheres de sopa de vinho branco;
6 colheres de sopa de azeite;
2 colheres de sopa de uvas passas;
2 colheres de sopa de pinoli;
Óleo para fritura;
Sal e pimenta do reino a gosto.
Toste levemente os pinoli e reserve.
Coloque as passas em água morna
com uma colher de sopa de conhaque
para reidratar. Deixe por 10
minutos, escoe e reserve.
Enfarinhe suavemente as sardinhas
e frite-as em óleo, sem deixar
escurecer demais. Coloque em
toalha de papel para drenar. Numa
panelinha refogue as cebolas no
azeite e quando começarem a
murchar adicione o vinagre, o
vinho, as passas e os pinoli.
Cozinhe por mais 5 minutos em
fogo bem baixo. Coloque as sardinhas
em um refratário e cubra-as
com o molho. Deixe tomar gosto
por uma noite na geladeira.
VJ INDICA
Banzé no Oeste
TÍTULO ORIGINAL: BLAZING SADDLES
FILME
Ficha técnica
Direção: Mel Brooks
Gênero: Comédia / Faroeste
Origem: EUA
Duração: 93 minutos
Tipo: DVD colorido em inglês e espanhol e legendas em português
Ano da produção: 1974
Estúdio/Distribuição: Warner Bros. Pìctures / Warner Home V ideo
5
Latkes de brandade
de bacalhau
1 kg de bacalhau dessalgado (deixar
de molho por uma noite trocando a água
sempre que possível e depois espremer bem
para retirar todo líquido);
½ xícara azeite;
1 xícara leite;
6 ramos de tomilho;
10 dentes de alho em pasta;
1 kg de batatas sem casca e cortadas ao meio;
1 ovo batido;
2 xícaras de migalhas de pão;
Sal e pimenta do reino a gosto.
Cozinhe o bacalhau no azeite com leite,
tomilho e o alho, em fogo muito baixo
até ficar macio (+/- 15 minutos).
Escorra, transforme todo bacalhau em
escamas e reserve o líquido do cozimento.
Separe as folhinhas de tomilho dos
ramos e também reserve. Cozinhe as batatas
em água salgada e transfor me-as
em purê. Numa panela coloque o purê, o
ovo, o bacalhau em escamas e as folhinhas
de tomilho e, em fogo muito baixo,
misture e cozinhe por dois minutos. Teste
a consistência, se muito seco acrescente
um pouco do líquido do cozimento, se
muito mole, um pouco de farinha de rosca.
Tempere com sal e pimenta do reino e
leve à geladeira por ½ hora. Molde os latkes
em discos, passe nas migalhas de pão
e frite em óleo abundante e quente até
dourarem ambos os lados. Es corra em
papel absorvente.
ELENCO
Cleavon Little, Gene Wilder, Slim Pickens, David Huddleston, Liam Dunn, Alex Karras, John Hillerman,
George Furth, Claude Ennis Starrett Jr., Mel Brooks, Harvey Korman, Madeline Kahn.
SINOPSE
Uma nova estrada de ferro vai passar pela pequena Rock Ridge, a mais afastada e monótona cidade do
Velho Oeste. Com a futura valorização das terras, um inescrupuloso empresário quer expulsar os moradores
e ganhar rios de dinheiro. E para isso, nada melhor do que contratar a mais selvagem, malvada
e desordeira gangue de pistoleiros. Trata-se de uma das melhores críticas ao racismo e sátira aos filmes
de faroeste feitas pelo gênio e diretor de origem judaica Mel Brooks. O filme é politicamente incorreto,
cheio de piadas, umas grosseiras outras não, muitas relacionadas a referências étnicas, como a cena
antológica de índios selvagens norte-americanos falando o iídiche. Uma das mais divertidas e alucinadas
comédias já criadas. Difícil de encontrar, mas se conseguir, vale a pena.

6
VISÃO JUDAICA • julho de 2011 • Tamuz / Av 5771
m evento inédito aconteceu
na noite de 28/6 na
sede do Beit Chabad de
Curitiba, numa iniciativa
do Colel Centro de Estudos,
dirigido pelo Rabino
Mendy Labkowski: O lançamento
do primeiro volume do Talmud
em língua portuguesa. Cerca de
uma centena de pessoas presenciaram
o lançamento que também
prestou homenagem à memória de
três patriarcas de famílias judaicas
curitibanas, todos eruditos e estu-
Uma exposição com fotos e objetos pessoais dos homenageados
foi montada no Beit Chabad de Curitiba
Lançado em Curitiba, no Beit Chabad,
o 1º volume do Talmud em português
diosos do Talmud: Menachem Mendel
Knop-fholz z"l, Shmil Troib z"l e
Nathan Yalom z"l. Cópia de um quadro
pintado por volta de 1945 mostrando
os três senhores saindo da
Sinagoga Francisco Frischmann e
carregando seus livros do Talmud,
emprestado pelos familiares, foi
exposto na ocasião. Na exposição
Mendel (Manoel) Knopfholz recordou o avô Menachem Mendel
Knopfholz z"l
Público presente lotou o salão de festas da sede do Beit Chabad
de Curitiba
montada também havia a famosa
Edição Vilna do Talmud, que eles
estudavam, além de objetos pessoais
de cada, também cedidas
pelos parentes dos homenageados.
Quatro netos - três dos quais
carregam os nomes de seus avôs
em hebraico - falaram ao público,
Mendel (Manoel) Knopfholz, Jaime
Zlotnik, Sérgio (Shmil) Mazer e
Nathan Kulisch. Todos eles fizeram
depoimentos históricos recordando
fatos pitorescos e eventos
de suas vidas quando crianças em
relação aos seus ascendentes homenageados.
O diretor do Beit Chabad, Rabino
Yossef Dubrawsky ressaltou
a felicidade do ishuv de Curitiba
ter convivido com aqueles ilustres
exemplos de devoção às tradições
judaicas e ao estudo intenso do
Talmud. E observou que hoje, com
a tradução da grandiosa obra em
outras línguas como o inglês - e
agora também em português - cada
vez será mais fácil à nova geração
estudá-lo. O Rabino lembrou a todos
que o Colel do Beit Chabad já
tem aulas de Talmud abertas aos
jovens e adultos e para novos grupos
que serão formados em breve.
"Atualmente, é possível conciliar a
vida profissional com o estudo da
Torá e do Talmud. Não se torna mais
necessário abrir mão de qualquer
um em prol do outro, como nossos
antepassados tinham que fazer"
concluiu o Rabino Dubrawsky.
Em seguida, foi a vez do Rabino
Shamai Ende, que veio a Curitiba especialmente
para o lançamento,
Reprodução de um pintura cedida por um familiar
dos homenageados, onde se vê a imagem dos três
estudiosos saindo da Sinagoga e carregando
debaixo dos braços o livro do Talmud
como responsável pela obra em português,
fazer uma palestra sobre
aspectos históricos e curiosidades
do Talmud, que também
é conhecido tradicionalmente
a Lei Oral da Torá
ou Torá Oral. Contou histórias
verdadeiras acerca dos
grandes sábios, sobre a incrível
habilidade e memória
para decorar a lei por séculos
e séculos até o dia em
que se chegou a necessidade
de registrá-la para que
não se perdesse nem so-
fresse distorções ao longo
da história do povo judeu. O
Rabino Shamai Ende, diretor
Nathan Kulisch contou histórias e casos sobre seu avô,
Nahtan Yalom z"l
Sergio (Shmil) Mazer relatou passagens interessantes sobre seu
avô Shmil Troib z"l, um dos três homenageados da noite
da Yeshivá Lubavitvch, de S. Paulo
explicou que "todas as ciências, todos
os ramos do conhecimento humano,
todas as novidades tecnológicas
e da medicina já estavam
previstas nas páginas do Talmud
muito antes de se tornarem realidade".
O Rabino Ende informou
ainda que o segundo e terceiro volumes
estão a caminho e que a
obra toda em português, incluindo
os comentários. deverá alcançar
mais de 120 volumes!.
A noite ainda teve sequência
com a venda dos exemplares do Talmud
em português e depois um farbrenguen
para menos pessoas com
Rabino Shamai Ende. Por mais de
uma hora ouviram histórias inspiradoras
do Lubavitcher Rebe, em função
da data que se aproximava, marcando
os 70 anos de sua chegada
aos EUA. Um Sheva Brachot inesperado,
brindando os noivos Jackson
Guelman e Joyce Grimberg que foram
prestigiar o evento, finalizou a
noite com bençãos, alegria e dança.
Os volumes do Talmud, nas edições originais de
Vilna, e em ingês. Ao fundo o Rabino Yossef Dubrawsky
Jaime Zlotinik também prestou seu depoimento sobre seu avô
que foi homenageado
O Rabino Shamai Ende, que coordena a tradução do Talmud,
fez palestra a respeito do tema

ontando a presença
do reitor da Universidade
Federal do
Paraná, Zaki Akel Sobrinho,
do presidente
da Federação Israelita
do Paraná, Manoel
Knopfholz, da presidente da Comunidade
Israelita do Paraná, Ester
Proveller, do rabino da comunidade
Pablo Berman, de professores,
alunos e membros da comunidade
israelita, foi aberta na noite do dia
22/6, no mezanino do setor de Ciências
Jurídicas, no prédio Histórico
da UFPR, na Praça Santos Andrade a
1ª Exposição Imigração Judaica no
Paraná, organizada pelo Instituto
Cultural Judaico Brasileiro Bernardo
Schulman com o apoio de um
grupo de jovens da comunidade,
entre eles Diana Axelrud, André
Camlot, Marcel Heilhorn, Eliane
Melnik e Vanessa, com o seu grupo
folclórico.
Abrindo a solenidade os presentes
assistiram a uma apresentação
do grupo folclórico israelita do CIP,
que dançou dois números especialmente
selecionados para o evento
no saguão do prédio histórico. A mostra
fotográfica e de objetos judaicos
permaneceu no local até o dia 30/6,
sendo posteriormente transferida
para o hall de entrada do edifício onde
ficará exposta até o final de agosto
para visitação pública.
O primeiro a discursar foi o presidente
da Federação Israelita do
Paraná, Manoel Knopfholz, que fez
uma retrospectiva a respeito da
imigração judaica ao Paraná, enal-
tecendo a acolhida de imigrantes
judeus em um Brasil ainda
infante que também migrava
de uma monarquia obsoleta
para uma recém-nascida república
repleta de esperança. Ele
também reconheceu "a perfeita
sinergia desta gente de hábitos
seculares europeus, judeus,
com a terra da recém-criada
província do Paraná, já miscigenada
e promissora".
A seguir, fez uso da palavra,
a presidente do Instituto Cultural
Judaico Brasileiro Bernardo
Schulman, Sara Schulman, que depois
de enumerar uma série de personalidades
judaicas que cursaram a
UFPR e brilharam no Paraná, no Brasil
e no exterior, destacou que a Universidade
Federal do Paraná, é um
"melting pot" de experiências, conhecimentos
e cultura. E participantes
dela, nós, os filhos e netos dos imi-
grantes judeus, nos tornamos
orgulhosos de
pertencer à comunidade
brasileira, que tão bem
nos recebeu em seu
meio. Ela permitiu que o
povo judeu, através dela,
pudesse florescer, finalmente,
naquilo que lhe
é peculiar e que cultua,
com fervor: - a ciência e
a cultura universal - em
seus mais diferentes
aspectos.
Depois foi a vez do
reitor Zaki Akel Sobnho falar. Ao ressaltar
a importância da comunidade
judaica no Paraná lembrou também
que a instituição recebeu não
só judeus, mas representantes de
outras nações e evidenciou os fundamentos
democráticos da universidade,
observando que ele próprio
descendente de imigrantes (árabes)
pode chegar à magna direção
da UFPR. Conclamou a todos para
participarem dos eventos do centenário
de fundação da UFPR que serão
desenvolvidos a partir do próximo
ano, mas que a Exposição sobre
a Imigração Judaica no Paraná abria
o conjunto de eventos comemorativos
a essa data histórica.
Na continuidade
foi aberta a
mostra fotográfica
e a exibição dos
objetos religiosos
judaicos para a visitação,oportunidade
em que teve
lugar um coquetel
e o lançamento
oficial do livro de
Sara Schulman "O
teatro na coletividade judaica curitibana",
um apanhado histórico e
iconográfico cultural da comunidade
desde os primórdios de sua
constituição.
No dia 22/6, o professor Gabriel
Schulman, mestre em direito pela
UFPR e professor da Universidade
Positivo fez a abertura da palestra
proferida pelo professor e historiador
Sérgio Feldman, da Universidade
Federal do Espírito Santo, "Identidade
e Assimilação: a travessia do
Atlântico ou o Êxodo do século XX. O
dilema da identidade judaica".
Numa explanação de alto nível,
Feldman observou que os judeus foram
discriminados através dos séculos,
por motivos religiosos, sociais e
econômicos. Notou que existem divergências
entre historiadores com
enfoques focos diferenciados. A religião
foi a motivação efetiva desde
o surgimento do Cristianismo e as
causas principais a herança da Revelação
e das Escrituras. O Islã também
conflita, mas de maneira menos
intensa e prolongada.
Ele citou a exclusão social, as
leis restritivas e marginalização dos
judeus no Velho Continente, para
abordar em seguida dos movimentos
de integração e obtenção de cidadania,
tanto internos como externos.
Mencionou a Haskalá ou Iluminismo
judaico que quis aproximar
os judeus da sociedade cristã, sem
perder a identidade coletiva e
aprender as línguas dos países,
atuar na sociedade laica; obter direitos
de cidadania; estudar as ciências
e penetrar na cultura de seus
países de adoção. Enfim, ser parte
da cidadania e da "nacionalidade".
Feldman comentou a seguir a saída
dos judeus da Europa Oriental, a
atuação nos movimentos políticos
que almejavam ou democratizar, ou
derrubar as autocracias e o desenvolver
uma vertente nacional judaica
que visava recriar lar nacional judaico,
na terra de Israel, o Sionismo.
O professor ressaltou que no
caso da maioria dos imigrantes estrangeiros
italianos, espanhóis,
portugueses e japoneses que aportaram
no Brasil prevaleceram motivos
de ordem econômicos. Novas
VISÃO JUDAICA • julho de 2011 • Tamuz / Av 5771
1ª Exposição da Imigração Judaica
na Universidade Federal do Paraná
Fotos: Paulo Kulisch
A partir da esquerda, o Rabino da comunidade, Pablo Berman; a
presidente do ICJBS Sara Schulman; o Reitor da UFPR Zaki Akel
Sobrinho: a presidente da Kehilá, Ester Proveller; e o presidente da
Federação Israelita do Paraná, Manoel Knopfholz
Apresentação do grupo folclórico da comunidade Israelita do Paraná
Foto: Szyja Lorber
Sérgio Feldman fez palestra sobre os judeus no Brasil
oportunidades e ascensão social.
Entre eles, a hipótese de voltar existia
e é alentada. Poucas vezes ocorre,
mas é uma hipótese real.
Já os judeus entre as duas guerras
(1920-1939) abandonaram seus
locais de moradia não pretendendo
voltar aos países de origem e
como apátridas, pois sequer tinham
a cidadania e direitos civis básicos.
E comparou ainda as dificuldades
dos judeus nas novas terras em relação
aos demais imigrantes.
Os imigrantes latinos tinham
ora a língua e a religião em comum,
ora pelo menos uma delas. Portugueses,
espanhóis e italianos têm
alguma proximidade com o ambiente
cultural e linguístico. A aceitação
era mais fácil e houve abertura relativa.
Os alemães, poloneses e
ucranianos já não tinham esta facilidade,
mas são cristãos.
Judeus e japoneses são agudamente
diferenciados e tiveram mais dificuldades
de se integrar ao ambiente,
embora o tivessem conseguido.
Ele ainda explicou que as ondas
imigratórias judaicas foram
motivadas por diversas razões, tais
como: busca de novos horizontes,
tanto no âmbito sócioeconômico,
quanto no sóciopolítico; perseguições
das autocracias/regimes totalitários
da Europa Oriental, por
exemplo, czarismo ou bolchevismo,
ou do totalitarismo
nazifascista ou ainda
fascistóide na
década de 1930.
Especificamente
no caso sionista,
havia ainda que solucionar
a "questão
judaica" através da
criação de lar Nacional/Estado
judaico
na terra de Israel,
frisou.
Sergio Feldman
ainda fez uma analise
profunda sobre
o processo denominado "melting
pot" (cadinho ou mistura cultural)
que levou a uma aproximação com
os valores culturais, a língua, aos
conceitos de vida, pois as necessidades
do cotidiano dificultaram a
manutenção de hábitos como a
guarda do Shabat (sábado judaico)
e da Kashrut (normas dietéticas judaicas)
além de outras tradições. O
foco na educação religiosa como
ênfase maior perdeu terrenos para
os estudos universitários. Trocouse
o Talmud Torá, pela universidade
e pela profissionalização e inserção
social. Mas ele valorizou o
processo da adaptação judaica, que
a despeito da evolução soube e conseguiu
manter vidas suas tradições
e religião.
Reitor da UFPR Zaki Akel Sobrinho
7

8
VISÃO JUDAICA • julho de 2011 • Tamuz / Av 5771
m seu discurso, Sara
Schulman, presidente
do Instituto Cultural Judaico
Brasileiro 'Bernardo
Schulman' ao homenagear
a Universidade Federal
do Paraná pelos 100
anos de fundação, fez agradecimentos
em nome da comunidade, destacou
que a Universidade que tem
uma história de lutas, proporcionou
ao povo brasileiro
uma estrutura condigna
com o que
havia de melhor,
em termos de prover
o conhecimento
e a cultura universal,
desde seus primórdios,
que a universidade
também
abriu suas portas
para o estudante
judeu, assim como
também aos jovens de todas as
outras etnias.
Ela relatou alguns fatos da história
da comunidade judaica dentro da
nossa universidade mostram a ânsia
daqueles jovens filhos de imigrantes,
em obter conhecimento, aliado à
receptividade que os encontraram,
dentro de nossa universidade, desde
sua chegada ao Paraná:
Conta a nossa história que a primeira
família de imigrantes judeus
aqui chegados foi a família Flaks.
Chegaram em 1889, na época histórica
logo após a promulgação da Lei
Áurea, com a abolição da escravatura;
e, também, o período da Proclamação
da República Brasileira,
em 15 de novembro de 1889.
21 anos depois, em 1929, a primeira
formanda da comunidade judaica,
pela Universidade do Paraná,
foi a jovem, que se formou médica,
Josefina Flaks, filha daquele
primeiro imigrante.
- Um ano mais tarde, em 1930, formou-se
também médico na nossa
universidade, Dório Stolzemberg, filho
de Julio Stolzemberg, de uma das
famílias chegadas logo em seguida.
- Orientados pela Dra. Falce de
Macedo, que foi
uma das fundado-
ras do setor de
Análises Clínicas da
nossa Faculdade
de Medicina, e também
da Faculdade
de Farmácia da
UFPR, os médicos
Fany Frischmann e
Oscar Aisengart,
Homenagem à UFPR pelos 100 anos
fundam o Laboratório
de Análises Clínicas
Frischmann-
Aisengart, com renome
até hoje nesta área.
- Em 1935, forma-se médico Moysés
Goldstein Paciornik, o fundador
da Maternidade e Casa de Saúde
Paciornik, berço de grande parte das
crianças da comunidade curitibana.
"...a primeira família de
imigrantes judeus aqui
chegados foi a família
Flaks, em 1889...quando
nascia a República..."
"Em algumas ocasiões,
o burrico, preso à
charrete, ficava parado
em frente da
universidade, à espera
do carroceiro que
estava em aula, o Dálio".
Além disso, Dr. Moysés ampliou
suas pesquisas também para as
condições físicas e os partos das
índias de nossas matas, instituindo
entre nós o Parto de Cócoras, que
teve aceitação no mundo acadêmico
nacional e internacional.
- Também o prof. Rodolfo Paciornik
forma-se médico, e é o autor do
primeiro "Dicionário Brasileiro de Termos
Médicos", livro sempre consultado
por estudantes e
profissionais da
Medicina, editado
em Curitiba.
- Na Engenharia,
o Prof. Samuel
Chamecki que, convidado,
foi diretor
da área de Ciência
e Tecnologia da
UNESCO, na França,
trabalhando lá durante
18 anos. Como hobby, Chamecki
desenvolveu o precursor do vídeogame,
tendo até recebido um
Oscar de Ouro pelo trabalho.
- Também da área da Engenharia,
Germano Paciornik, foi o fundador
do sistema de Informática do
Estado do Paraná, a Celepar.
- Pela Faculdade de Direito,
destaca-se Dálio Zippin, do qual se
contam fatos pitorescos, que retratam
muito bem as dificuldades dos
imigrantes recém-chegados ao Paraná:
Já matriculado na universidade,
Dálio era obrigado, às vezes, a
faltar às aulas, porque devia fazer
entrega dos colchões fabricados e
vendidos por sua mãe; a entrega
era feita na charrete da família,
puxada por um burrico.
Em algumas ocasiões, o burrico,
preso à charrete, ficava parado em
frente da universidade, à espera do
carroceiro que estava em aula, o Dálio.
Conforme se dizia entre seus colegas,
o burrico também estava na
universidade, porque ficava estacionado
em frente da primeira sede da
Universidade do Paraná, na Rua Comendador
Araújo, aguardando o carroceiro
retornar da aula.
Sara Schulman
citou ainda nomes
como: Felipe Ler-
ner - clínico geral,
atuante na Santa
Casa de Misericórdia
e professor da
Faculdade de Medicina
da Universidade
do Paraná;
Hermes Paciornik
- Médico e professor
da Faculdade
de Medicina, especialista
em Gastroenterologia;
Dr.
José Weniger, professor da Universidade
Federal e médico pediatra
de toda uma geração de cidadãos
curitibanos, que se tornaram atuantes
nos meios de nosso Estado, entre
muitos outros.
Em seguida, lembrou
que, depois deles, a partir
de seus filhos, vemos seus
netos a frequentar a nossa
Universidade Federal, numa
feliz troca de conhecimento
e cultura, fundidos
numa amálgama de vivências
históricas, de hábitos,
religiões, tradições. Aqui,
os filhos dos primeiros
imigrantes puderam, desde
seus primórdios, usufruir
da sabedoria resultante
dessa fusão: - fusão
da cultura brasileira com a
daqueles que imigraram de
longínquos países do outro
lado do oceano.
É inegável e perfeitamente
compreensível que através
da universalidade dos conhecimentos
que foram sendo adquiridos,
dentro da universidade, é que os
descendentes dos imigrantes, também
aprenderam a avaliar e valorizar
a sua própria tradição e fé, assim
como, ao mesmo tempo, aprenderam
a valorizar a cultura do povo
brasileiro.
Pois, a Universidade Federal do
Paraná, é um "melting pot" de experiências,
conhecimentos e cultura.
E participantes dela, nós, os filhos
e netos dos imigrantes judeus, nos
tornamos orgulhosos de pertencer
à comunidade brasileira, que tão
bem nos recebeu em seu meio. Ela
VJ INDICA
Uma Letra da Torá
Rabino Jonathan Sacks - Editora Sêfer
A presidente do Instituto Cultural Judaico Brasileiro
"Bernardo Schulman", Sara Schulman, discursa no evento
permitiu que o povo judeu, através
dela, pudesse florescer, finalmente,
naquilo que lhe é peculiar e que
cultua, com fervor: a ciência e a cultura
universal em seus mais diferentes
aspectos.
Durante seu discurso, Sara
Schulman, em nome do Instituto
que preside homenageou o reitor
Zaki Akel Sobrinho, por seu trabalho,
também, de integração com a
comunidade científica internacional,
através de intercâmbio com estudantes
e cientistas da UFPR e as
universidades de países da América
Latina, da Europa e do Oriente
Médio, como Israel, entregando-lhe
uma placa de recordação.
LIVRO
Prefácio do Autor
Hoje, em toda a Diáspora, um em cada dois
judeus casa-se fora da religião, ou simplesmente
não se casa, ou toma a decisão de não formar um
lar judaico, ter filhos judeus e dar continuidade
à história judaica.
Em momentos assim, raros na nossa história,
nos deparamos com a pergunta: Quem sou
eu e por que devo permanecer judeu? É uma
pergunta que nunca pode ser respondida abstratamente.
Ela é profundamente pessoal e
pede uma resposta pessoal.
Este livro é a minha resposta pessoal. Nenhum de nós pode responder
em nome de outra pessoa. Mas, às vezes, saber o que outros pensavam
sobre o assunto ajuda, e por isso decidi publicar o livro como uma carta aberta
à próxima geração.
Escrevê-lo acabou por tornar-se uma jornada de descobrimento. Todas as
vezes que perguntei não "O Quê?", mas "Por quê?", encontrei o judaísmo a revelar-se
aos meus olhos de uma forma que jamais vira. Por esta razão, no coração
da história que tenho para contar está a minha própria teologia do judaísmo,
algo que eu nunca havia escrito antes.
Quanto mais eu me aprofundava no mistério que envolve a sobrevivência do
judaísmo, mais nitidamente percebia a originalidade, a precisão, a pura sanidade
de sua visão do mundo e da humanidade, e de como ela é pouco compreendida por
nós mesmos e por outros, mesmo hoje em dia. Precisamos voltar aos nossos textos.
A crise é criativa. Ao contrário do que acontece em períodos mais calmos, ela permite-nos
encontrar uma antiga herança de uma nova maneira.
Ofereci o primeiro exemplar deste livro ao nosso filho Joshua e à nossa nora
Eve no dia do seu casamento. É o meu presente a eles. É também um tributo ao
meu pai, de abençoada memória, e ao que aprendi com ele. Este é o meu Yizcor,
a prece que faço em sua memória. Porque quando os judeus se lembram, eles o
fazem em nome do futuro, o lugar onde, se formos fiéis, o passado nunca morre.
Rosh Chodesh Elul, 5760

Os rabinos deram
boas-vindas
ao advento da escrita?
Uma da s
únic as c oisa s
sobre a tra diçã
o juda ic a é
que o valor da
rec orda çã o fo i
mantido mesmo
muito tempo
depois que
fo i po ssível e sc
rever as c oisas.
Ainda tínhamos
e ssa
Joshua Foer
noç ão de que
era melhor ter a tradição oral viva
na memória , ao invés de e m pe rga
minhos o u pa piro s.
Houve algumas pessoas que se afligiram
com o fato de que a escrita pode
interferir com a memória?
Só cra tes estava preoc upa do
co m o pa pel que a escrita teria
sobre a memória das pessoas e as
capacidades cognitivas. Ele pensava
que quando a s pessoas começassem
a pegar a s memó rias e as
ideia s de suas mentes e as coloca
ssem nos papiros, e les se to rnariam
esquecidos e toda a cultura
seria liderada po r e ssa traiç oeira
rampa esc orrega dia que não
terminaria num bom lugar. Felizmente,
algué m teve o bom senso
de escrever esta frase: muito obrigado
, Platão. Caso contrário, não
tería mos ne nhum c onhecimento
dela. Ma s o pensamento de que
as ideias têm que vive r na mente
humana para te r a verdadeira riqueza,
e às vezes mudar e evoluir,
eu suponho que seja uma espé cie
de ideia judaic a.
Há pesquisa científica que apoie
esta ideia judaica?
No nível neurológico, o ato de
lembra r envolve nova a tualiza -
ç ão . C a da ve z que rec o rda mo s
uma memó ria , e sta mo s ativa -
mente reenga jando e ssa me mó -
ria ao nível do neurônio e contextua
liza ndo -a no va me nte se mpre
bem rá pido à luz do que so mo s
no presente .
Você menciona em seu livro que os
rolos na verdade foram feitos com a
intenção de servir como uma memória
rápida. Como assim?
A ma ioria dos textos eram, na
realidade, lidos em voz alta, até
bem dentro da Idade Média. Você
tinha que estar f amilia rizado com
o texto a fim de lê-lo porque os rolos
- tais como a Torá - não são fáceis
de ler. Não é como ter números
de página ou número s de coluna.
Você tem que saber a história, a fim
de encontrar o local que você estará
lendo nele.
Os pergaminhos
ainda
são lidos assim
ho je em
dia?
Um dos
últimos lugares
onde esse
tipo de leitura
sobre vive
é no canto
da leitura da
Torá, todos
os sá bados
nas sinagogas
de todo o
mundo. E eu
suspeito que
da mesma forma somos as últimas
pessoas na face da terra que ainda
leem de pergaminhos, nós seremos
as últimas pessoas na terra que
ainda leem livros impressos. Até
que inventem um amigável Kindle 1
de Shabat, judeus observantes estarão
pre sos à leitura do antiquado
pa pel.
Qual é a técnica de memória judaica
mais importante?
O ritua l é e spec ific ame nte
concebido para no s fazer vo ltar a
e nvolve r- se c om memória s co le -
tivas judaicas. Durante Sucot, não
só lembra mos o que signif ico u
para nossos a ncestrais vagar pelo
de se rto , ma s c omo e xperime ntaram
a fa lta de moradia, o u dormiram
sob a s e stre la s; nó s re almente
f azemos isso. Construímos
essa s ca ba na s frá ge is e m no ssos
quintais e outra ve z atua liza mo s
essa memória. O Sêder é o ato por
excelê ncia de rec ordação judaica.
Nó s to dos no s re unimos e sentamo
s em to rno de uma mesa pa ra
re cordarmo s, c oletivamente , este
e ve nto que a c onte c eu há milha -
res de a no s atrá s. Funda me ntalmente,
somos ordenados a voltar
a nos envolver com esta memória
no c onte xto atua l do que somos
hoje . N ós nã o a pena s c ome mo s
matzot, so mo s o rde na do s a te r
uma co nversa sobre o que significa
comer matzot. Não apenas dizemos:
"Este é o pã o da nossa a fliçã
o", nó s re almente inf ligimo s
nossos intestino s po r o ito dias.
Daye nu! Daye nu! (N o s ba sta ria !
N os ba staria! ). I sso é um tipo
muito juda ico de recordaçã o.
Então o Sêder usa mnemônicos, os
dispositivos de lembrança que você trata
em seu livro?
O Sêder em si é uma espé cie
de mnemônica. E é ca rregado dele
s, co me ça ndo c om a se quê nc ia
do Sê de r, em que c antamos pa ra
que possa mo s no s le mbra r de le .
O prato do Sêder está cheio de símbolos
que são dif íc eis de e sque -
ce r: O o sso da pa ta diante ira de
ave ou de cordeiro, o ovo , o cha-
VISÃO JUDAICA • julho de 2011 • Tamuz / Av 5771
Judeus e Memória: Como o judaísmo perpetua
a memória e ativa as nossas redes neurais
* Nadine Epstein entrevista
Joshua Foer
a era do s iPads,
Blackberries e Google,
uma gama enorme
de tec nologias
no s permite f acilme
nte organizar e
ac essar inf ormaçõ es
de mo do que não precisamos
mais de pender ex clusivamente de
memória. Mas esse não foi sempre
o ca so. O fasc ínio de J oshua
Foer co m as técnicas que as pesso
as utilizam para reter grandes
quantida des de informaçã o levouo
a entrar e ganhar o Campeonato
de Memória nos EUA em 2006, e a
documentar a experiênc ia em seu
livro recenteme nte public ado Moonwalking
with Einstein: The Art and
Science of Remembering Everything
[Anda ndo na Lua c om Einstein: A
Arte e a Ciência de Lembrar Tudo,
em livre tradução] . A edito ra da
revista Moment, Nadine Epstein,
conversou com Foer para discutir a
relaç ão histórica entre judeus e
memória, e o pape l que a memória
dese mpe nha na formaç ão da
menta lidade judaic a.
Os judeus são conhecidos como o
"Povo do Livro". Antes dos escribas começarem
a escrever palavras em pergaminhos,
nós éramos o "Povo de Memória"?
Muito mais do que ser o "Povo
do L ivro " co ntinua mo s a ser o
"Povo de Memória". A palavra hebra
ic a pa ra ref erir-se a lembra r
está na To rá 169 vezes. Há um livro
ex trao rdinário chamado
"Zakhor", esc rito por Yosef Hayim
Yerushalmi, no qual ele argumenta
que somos o único povo na terra
que elevou o ato da recordação
de um imperativo religioso. Somos
ordenados consta ntemente a lembra
r disso, lembre- se que, não se
esqueç a disso, não se esqueç a
daquilo .. .
Como lembrávamos antes que a
alfabetização se tornasse generalizada?
A me mó ria era a ltamente valorizada
em todas as culturas antes
que ex istisse a a lfa betizaçã o.
O s jude us tinham to da uma tra -
diç ã o o ral que e ra tra nsmitida
atra vé s da memória . Na rea lida -
de, por um longo tempo, era proibido
a nota r a s leis ora is. Ha via
mesmo indivíduo s que tinha m a
respo nsa bilida de da rec o rdaç ão .
R abino s de via m c onsultá- los e
dizer: "Ajude -me, está me f alta ndo
esse pedaç o de um tex to " ou
"o que a lgué m disse certa vez?"
E sses indivíduo s tinham que c irc
ula r de ac a de mia em a c ademia
apenas para te r a certeza de que
todo mundo tinha os mesmos textos
em mente.
rosset 2 , cada um existe para chamar
a atenção pa ra outra coisa.
Há mnemônicos nos textos judaicos?
O Talmud está repleto de técnicas
para rec ordação . Eles podem
ser acrósticos - a primeira letra de
coisas diferentes que você deveria
se lembra r - ou palavras para inspirar
ima gens mentais. Co isas que
você pode visualiza r são se mpre
mais fáceis de lembrar do que meras
palavras.
E que tal cantar?
Qualquer um que já fez seu bar
mitzvá o u se levanto u pa ra ler a
Torá pode-lhe dizer, o fato de que
você estar cantando torna mais fác
il o a to de lembrar. I sso é e m
parte po rque a música é uma das
me lhores f orma s de e strutura r a
inf o rma ç ão pa ra torná- la inesque
c ível. E la fo rnec e ma is gancho
s. Qua ndo vo cê sabe que uma
linha e stá subindo e desce ndo ,
voc ê po de rea lme nte se ntir que
isso o ajuda e sinaliza o texto que
vem a seguir. Qua se todas as tradições
orais em todo o mundo têm
usado a música como um e lemento
para tornar as c oisa s re cordáveis.
Falemos um pouco sobre a relação
entre inteligência e memória, à qual
você se refere em seu livro.
Há sá bios que se lembram de
uma tonelada de coisas, mas não
co nseguem processá- las, da me sma
forma como existem velhos professores
que não conseguem lembrar
uma c oisa, mas, o bviame nte,
sã o muito intelige nte s. I sso quer
dizer que o que chamamos de inteligência
- a capacidade de colocar
duas ideias juntas, pa ra estruturar
informação de uma forma significativa
e organizar pensamentos
- é realmente relaciona da com a
le mbrança . N ossas memória s são
como uma espécie de teia de aranha,
e quanto mais a teia de aranha
cresce, mais ela pode apanhar,
e quanto mais ela pode pegar, mais
ela cresce. Memória e inteligência
andam de mão s dada s como um
sistema muscular e uma disposição
atlética.
Você fala sobre memórias palácios
- estruturas para pendurar nossas memórias
para que possamos recuperálas
facilmente. O pensamento judaico
é uma vasta estrutura, semelhante a
um palácio de super memória?
De certa forma. Educação judaica
forne ce um conjunto de ide ias
funda mentais e se nsibilidades
co m a qua l se mo ve através do
mundo. É um tipo de estrutura que
molda no ssas perc epçõe s e c omo
pe nsa mo s so bre as co isas. Ela
aponta ao que presta r atençã o, o
que lembrarmos, e que tipo de
pe sso a somo s.
9
* Nadine Epstein é
editora da revista
Moment
C o n ti n ua n a
p ró xi ma p ág in a

10
VISÃO JUDAICA • julho de 2011 • Tamuz / Av 5771
Continuação da página anterior
Poderíamos olhar para o judaísmo
como uma espécie de sistema de memória
gigante?
Como judeus temos ritualizado
do ato de recordar para recordar.
Não só colocamos o Shemá 3 ,
como nossa frase mais sagrada,
na mezuzá 4 dos umbrais de nossas
portas e nos tefilin 5 em nossos
braços. Nós também colocamos em
outro parágrafo, o V'ahavta, que diz,
lembre-se de colocar estas palavras
no umbral de sua porta, lembre-se
de colocá-las em seu tefilin.
As instruções sobre a forma de se
lembrar são tão sagradas que temos
inextricavelmente correlacioná-las
com a linha que supomos
deve ser lembrada.
Existe uma memória judaica coletiva?
Há memórias judaicas coletivas.
Estamos todos ligados a mesma narrativa
básica e, como judeus - não
importa em que espectro você se encontra
- estamos todos envolvidos em
sua transmissão. Mas, obviamente,
s esforços do movimento
nacionalista Al
Fatah e do fundamentalista
islâmico Hamas
para obter na prática a
reconciliação palestina
anunciada como firmada
em maio toparam com seu primeiro
obstáculo importante: o futuro
político do primeiro-ministro, Salam
Fayyad.
Esse futuro se dirime entre a exigência
do Al Fatah para que Fayyad
continue sendo primeiro-ministro e
a férrea oposição do Hamas para
que continue no cargo.
O presidente palestino e líder do
Al Fatah, Mahmud Abbas, designou
o atual chefe do governo como seu
candidato a liderar o próximo executivo
de unidade.
A resposta do Hamas não se fez
esperar e não só rejeitou de plano
a proposta como, além disso, assegurou
que não aceitará Fayyad
nem sequer como ministro no futuro
gabinete.
O desacordo frontal, que transpirou
rapidamente, é um jato de
água fria para a ingente tarefa de
resolver as diferenças que mantêm
os dois principais movimentos palestinos
há quatro anos.
Após as declarações de um e
outro lado, parece complicado, pois
nenhum dos dois quer reconsiderar
sua atitude sem ficar mal ante
seus seguidores.
Os nacionalistas do Al Fatah,
satisfeitos com o trabalho de
Fayyad, a aceitação que goza entre
todos nós filtramos a narrativa do
nosso próprio modo. Todo o empreendimento
judaico é, no sentido mais
redutor, um grande ato de manter um
conjunto de memórias coletivas.
Existe uma relação entre a memória
judaica e a criatividade?
Tendemos a pensar sobre a memória
como se fosse um cofre do qual
tiramos ou guardamos coisas, mas
esse não é o modo que a memória
realmente funciona em nossas vidas.
As memórias estão sempre lá, e eles
estão constantemente tomando a
forma como percebemos o mundo.
Isso faz parte do gênio da memória
judaica: Nosso presente está constantemente
sendo informado por
este conjunto de memórias coletivas
que possuímos como judeus. Estamos
sempre supondo que deveríamos
fazer algo novo com eles.
Judeus nascem com melhor memória
do que outras pessoas?
Não acho que os judeus têm
memória geneticamente melhor do
que qualquer outra pessoa, mas é
evidente que algo acontece na tradição
judaica que torna o ato de
lembrar tão importante para nós. É
algo instilado em nós a partir de
uma idade muito precoce.
Uma bela história cabalística diz
que antes de nascermos possuímos
memória completa, total compreensão
e conhecimento do mundo, e
uma vez que nascemos isso tudo
desaparece. Pensa que há algo sobre
isto?
Não, até você mencionar isso,
mas é uma bela ideia. A noção é de
que o nosso trabalho como indivíduos
e como judeus, é reunir os pedaços
da criação e fazer retornar o
mundo à integridade. Também é verdadeiro
em nossas memórias, que
entramos no mundo totalmente ingênuos,
e parte da nossa obrigação
como judeus e como seres humanos
é construir nossas mentes e reunir
os fragmentos de memória.
Hamas rejeita Fayyad para o
posto de primeiro-ministro
as potências ocidentais e seus avanços
na construção de infraestruturas
para o futuro Estado palestino,
não parecem dispostos a dar seu
braço a torcer.
Consideram, além do mais, que
seu bom nome garante que o novo
governo com participação islamista
não sofrerá isolamento da comunidade
internacional.
"Fayyad tem muitas possibilidades
porque o Hamas não está em posição
de impor muitas condições",
disse uma fonte da Organização
para a Libertação da Palestina (OLP,
cujo núcleo é o Al Fatah), que pediu
para não ser identificada.
Os islamistas, precisou, "não
têm agora uma posição de força
para impor seu candidato, porque
seu principal apoio (alusão à Síria)
está sumido numa grande crise e
qualquer benefício que possa obter
para Gaza passa por colaborar
com o Al-Fatah".
Entretanto, o Hamas colocou-se
numa posição inflexível: "Não aceitaremos
Salam Fayyad, que preside
um governo ilegal em Ramala, como
primeiro-ministro do executivo tecnocrata.
Não o aceitaremos nem
mesmo como ministro", declarou em
um comunicado o dirigente do Hamas,
Salah Al Bardawil.
Para ele, "o nome de Fayyad está
ligado à prisão e tortura de líderes do
Hamas e à acumulação de dívidas".
Mushier Al Masri, outro alto
cargo islamista, declarou: "Não há
nenhuma possibilidade de aceitarmos
a candidatura de Fayyad, por-
que é uma pessoa indesejável para
o povo palestino e uma ferramenta
em mãos estrangeiras".
"Para o Hamas, Fayyad é pouco
mais que um instrumento dos EUA",
explica Samih Hmoudeh, professor
de Ciência Política da Universidade
de Birzeit (Ramala).
Mesmo que o Hamas não tenha
proposto oficialmente ainda nenhum
candidato, se consideram vários nomes
de simpatizantes com o grupo.
Um é Mahnun Abu Sahla, empresário
e político independente de
Gaza, e outro Kamalin Shaat, presidente
da Universidade Islâmica.
Outro possível candidato é Jamal
al Judare, deputado próximo
aos islamistas, que obteve em uma
pesquisa recente o apoio de 12,3
por cento da população, frente aos
44,4 por cento que se mostrou a
favor de Fayyad.
Mazen Sunukrut, empresário e
ex-ministro de Economia obteve na
sondagem o apoio de 5,3 por cento
dos pesquisados.
Em declarações em Gaza, Ahmed
Yusuf, antigo assessor do ex-primeiro-ministro
palestino do governo
que o Hamas manteve na Faixa desde
junho de 2007 e até maio passado,
Ismail Haniye, disse que "temos
que continuar discutindo os prós e
contras de Fayyad. Recentemente,
os dois partidos se reuniram no
Cairo para debater o acordo de um
candidato de consenso".
O professor Hmoudeh considera
que "é o momento de ver se o Al-
Fatah é sério em sua intenção de
Notas:
1. Kindle, do verbo kindle - acender, iluminar.
Mas o autor se refere ao hardware e software, que se
parece com um iPad, um aparelho eletrônico dotado
de uma tela com fundo iluminado onde se pode ler
um livro. Assim como existe um elevador de Shabat,
no qual não é preciso apertar botões elétricos ele
imagina, no futuro, um tipo Kindle para o Shabat.
2. Charosset (hebraico) ou Charosses (iídiche)
- É uma espécie de massa adocicada feita
com purê maçã ou outra fruta fresca ou seca e vinho
que faz parte da ceia de Pêssach, o Sêder, o
que o torna favorito entre as crianças. Simboliza o
barro com o qual os escravos israelitas construíam
a cidades egípcias.
3. Shemá, ou a prece do Shemá é uma das
rezas mais conhecidas no Judaísmo. Shemá Yisrael,
em hebraico "Ouça Israel" são as duas primeiras
palavras da seção da Torá que constitui a profissão
de fé central do monoteísmo.
4. Mezuzá (hebraico) - Símbolo religioso judaico
que consiste em dois parágrafos de uma oração,
colocados num estojo de metal, madeira ou vidro,
pregado nos umbrais das portas, à direita.
5. Tefilin (hebraico) - Proveniente da palavra
tefilá, que significa "prece" é o nome dado às duas
caixinhas de couro, cada qual presa a uma tira de
couro de animal kasher, dentro das quais está contido
um pergaminho com os quatro trechos da Torá
em que se baseia o uso dos filactérios.
Salam Fayyad
reconciliar-se com o Hamas ou
não" e adverte que o movimento
nacionalista teria que escolher entre
seguir adiante com a unidade
ou buscar outro candidato.
O especialista, no entanto, não
vê fácil a ruptura do pacto para nenhuma
das duas partes, porque os
palestinos no tolerarão que volte a
divisão e porque há terceiras partes
envolvidas no acordo, como o Egito,
que não permitirá que fracasse.
Fontes diplomáticas europeias
em Jerusalém assinalaram que ambos
os grupos podem estar tratando
de ganhar tempo, dilatando o estabelecimento
do governo de unidade
porque a situação atual, com
um executivo transitório que goza
da aprovação do Ocidente, pode favorecer
os dois até setembro.
Com o "acordo de unidade" de
maio, asseguram, Abbas pode apresentar-se
à ONU como representante
de todo seu povo quando pedir a
admissão da Palestina como membro
de pleno direito, esteja ou não
formado o governo da Palestina.

VISÃO JUDAICA • julho de 2011 • Tamuz / Av 5771
Não é roubando a Palestina, é comprando Israel
Daniel Pipes *
s sionistas roubaram
terras palestinas: é
esse o mantra que
tanto a Autoridade Palestina
quanto o Hamas
ensinam aos seus filhos
e disseminam na mídia. Essa alegação
tem uma importância enorme,
conforme explica o Palestinian
Media Watch: "Apresentar a criação
do estado [israelense] como um ato
de ladroagem e a continuação de
sua existência como uma injustiça
histórica serve como base da AP
para o não reconhecimento do direito
de Israel existir". A acusação
de roubo também corrói a posição
de Israel internacionalmente.
Imaginário palestino: Um tubarão como
Estrela de Davi devora a Palestina
Contudo, essa acusação é verdadeira?
Não, não é. Ironicamente, a criação
de Israel representa uma das
mais pacíficas migrações e criações
de um Estado na história. Para entender
porque, requer considerar o
sionismo no contexto. Colocado de
maneira simples, conquista é a
norma histórica, em todos os lugares
governos foram estabelecidos
por meio de invasões, praticamente
todos os estados se formaram
às custas de alguém. Ninguém fica
permanentemente no comando, as
raízes de todo e qualquer indivíduo
se originam em algum outro lugar.
Tribos germânicas, hordas da
Ásia Central, czares russos e conquistadores
espanhóis e portugueses
redesenharam o mapa. Os gregos
modernos têm apenas uma conexão
tênue com os gregos da antiguidade.
Quem é capaz de enumerar
quantas vezes
a Bélgica foi invadida?
Os Estados
Unidos foram criados
com a derrota
dos americanos
nativos. Reis saquearam
a África,
os arianos invadiram
a Índia. No
Japão, os falantes
do idioma Yamato
eliminaram praticamente
a todos,
menos alguns minúsculos
grupos como o Ainu.
O Oriente Médio, devido a sua
centralidade e posição geográfica,
viu a sua cota de invasões passar
da conta, incluindo os gregos, romanos,
árabes, cruzados, seljúcidas, timúridas
e europeus modernos. Na
região, ressentimento e tormento
dinástico fizeram com que o mesmo
território - o Egito, por exemplo - fosse
conquistado e reconquistado.
A terra que constitui o Estado de
Israel de hoje, não é exceção. Em
Jerusalem Besieged: From Ancient Canaan
to Modern Israel, Eric H. Cline
escreve sobre Jerusalém: "Por nenhuma
outra cidade se combateu
de maneira tão implacável através
de sua história". Ele fundamenta a
alegação enumerando "pelo menos
118 conflitos distintos, em e por Jerusalém
durante os últimos quatro
milênios". Ele calcula que Jerusalém
foi destruída por completo ao
menos duas vezes, sitiada 23 vezes,
capturada 44 vezes e atacada 52
vezes. A AP fantasia que os palestinos
de hoje são descendentes de
uma tribo do antigo Canaã, os jebu-
Muitas guerras por Jerusalém: O imperador
Tito celebra a sua vitória sobre os judeus
em 70 d.C. com um arco mostrando
soldados romanos retirando uma menorá
do Templo do Monte
sitas; de fato, mas a maioria esmagadora
é descendente de invasores
e imigrantes a procura de oportunidades
econômicas.
Contra esse quadro de conquistas,
violência e golpes incessantes,
o empenho sionista
em construir
uma presença
na Terra Santa
até 1948 se destaca
como espantosamentemoderada,
mais
mercantil do que
militar. Dois gran-
des impérios, o
otomano e o britânicogovernaram
Eretz Yisrael;
contrastando, os
sionistas careciam de poder militar.
Eles não poderiam alcançar a soberania
por meio da conquista.
Como alternativa, compravam terras.
Adquirir propriedade quilômetro
quadrado por quilômetro quadrado,
fazenda por fazenda, casa por
casa, estava no coração do espírito
empreendedor sionista até 1948. O
Fundo Nacional Judaico, fundado
em 1901 com o objetivo de comprar
terras na Palestina "para ajudar na
formação de uma nova comunidade
de judeus livres comprometidos com
atividades produtivas e pacíficas",
foi a instituição chave - e não a Haganá,
a organização de defesa clandestina
fundada em 1920.
Os sionistas também se concentraram
na reabilitação do árido e
do considerado imprestável. Eles
não só fizeram o deserto florescer
como também drenaram os pântanos,
limparam os canais de água,
recuperaram terras devolutas, reflorestaram
colinas despojadas, removeram
rochas e retiraram sal do
solo. O trabalho de recuperação e
saneamento judaico reduziu radicalmente
o número de mortes relacionadas
a doenças.
Somente quando a potência mandatária
britânica desistiu da Palestina
em 1948, imediatamente seguida
pelo ataque dos países árabes usando
todos os recursos e meios disponíveis
para esmagar e expulsar os sionistas,
que eles tiraram a espada da
bainha em legítima defesa e passaram
a adquirir terras através da conquista
militar. Mesmo então, segundo
demonstra o historiador Efraim
Karsh em Palestine Betrayed, a maioria
dos árabes fugiu de suas terras, sendo
que um número extremamente reduzido
foi forçado.
Essa história contradiz a explicação
palestina de que "gangues
sionistas roubaram a Palestina e
expulsaram a sua gente", que levou
à catástrofe "sem precedentes
na história" (de acordo com um livro
escolar do 3º ano do ensino médio
da AP) ou que os sionistas "pilharam
as terras e os interesses
nacionais palestinos e estabeleceram
seu estado sobre as ruínas
do povo árabe palestino"
(conforme
escreve um colunista
no diário da AP).
Organizações internacionais,editoriais
de jornais e petições
de faculdades
reiteram es-sa
falsidade em todo
o mundo.
Os israelenses
deveriam andar de
cabeça erguida e salientar que a
construção do seu país baseou-se
no movimento menos violento e
mais civilizado do que qualquer
outro povo da história. Gangues não
roubaram a Palestina, comerciantes
compraram Israel.
11
* Daniel Pipes é uma
das maiores
autoridades sobre o
Oriente Médio e o
Islã. É diretor do
Middle East Forum,
colunista premiado
dos jornais New
York Sun e The
Jerusalem Post, é
autor de doze livros.
Publicado em
National Review
Online em 21 de
junho de 2011 sob o
título em inglês: Not
Stealing Palestine
but Purchasing Israel
e pode ser lido no
original em http://
pt.danielpipes.org/
9950/roubandopalestinacomprando-israel
Tradução:
Joseph Skilnik.
Anwar Sadat (E) e Menachem Beguin (D),
sob as vistas do então presidente Jimmy
Carter, no Acordo de Camp David em 1978
Instituto Weizmann é número 1 do mundo acadêmico
A pesquisa anual da revista The Scientist
qualificou o Instituto de Ciências
Weizmann, de Israel, como "o melhor
lugar para fazer pesquisa acadêmica
fora dos EUA". A instituição assinou recentemente
com a Coordenação de
Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
(Capes), subordinada ao Ministério
da Educação do Brasil, um acordo
de cooperação científica que vai permitir
intercâmbio de pessoal e cooperação
de grupos de pesquisa de interesse
comum.
Localizado em Rehovot, o Instituto
Weizmann figura na vanguarda da investigação
científica. Tem cinco faculdades:
Matemática e Ciência da Computação,
Física, Química, Bioquímica e
Biologia. Seus laboratórios abrigam
mais de 2.500 cientistas, técnicos e es-
tudantes que vêm fazendo
grandes contribuições para
a humanidade, sobretudo
no campo das investigações
científicas e no tratamento
de doenças como
o câncer e a esclerose múltipla.
Nos EUA, ganhou o Instituto
J. David Gladstone,
em São Francisco, na Califórnia.
A lista é divulgada há nove anos pela
revista, com base em pontos dados pelos
leitores. The Scientist colocou no ar
uma pesquisa entre setembro e novembro
de 2010 e convidou os leitores - só
os que se identificaram como cientistas
em tempo integral trabalhando na academia
ou em instituições de pesquisas
não-comerciais - a responderem. Foram
Sede do Instituto Weizmann
de Cências em Israel
recebidas 2.260 respostas.
A enquete levou em consideração
o local de trabalho:
o ambiente produtivo e
a atmosfera leve e sem estresse
para a realização de
pesquisas.
Em anos anteriores, o
Instituto Weizmann já havia
se destacado. Ficou em primeiro
lugar duas vezes e em segundo
lugar outras duas vezes. A instituição
fica numa área verde pastoral, de 150
mil metros quadrados, numa cidade relativamente
pequena e simpática.
O centro é uma incubadora de cientistas
e ideias. De lá, por exemplo, saiu
a vencedora do Prêmio Nobel de Química
de 2009, a professora Ada Yonath.
O instituto é composto de 100 edifícios
e tem recebido o crescente apoio de
fontes de financiamento de Israel e da
União Europeia, compensando uma queda
de 6 por cento desde 2007 dos financiamentos
efetuados pelo governo dos
EUA, conforme informado pelo vice-presidente
do Instituto Weizmann, Haim Garty.
"Como resultado os fundos totais de
subvenções não só não diminuíram durante
a crise econômica, mas na verdade
aumentaram em quase 20% desde 2007".
O Instituto Weizmann é um dos líderes
mundiais em instituições de pesquisa
multidisciplinar e suas cinco faculdades
estão divididos em 17 departamentos
científicos. Além disso, a Escola
de Graduação Feinberg treina estudantes
de pesquisa interessados em cursarem
pós-graduações.

12
VISÃO JUDAICA • julho de 2011 • Tamuz / Av 5771
Museu do Holocausto em Curitiba pede
colaboração para formar seu acervo
m comunicado dirigido
aos membros da
comunidade israelita
do Paraná, o presidente
da Associação
Casa de Cultura Beit
Yaacov, Miguel Krigsner
está solicitando a colaboração
para a consolidação do primeiro
Museu do Holocausto no Brasil, que
está sendo construído em Curitiba,
junto ao complexo da nova sinagoga
Beit Yaacov, ao lado do Centro
Israelita do Paraná, com previsão
de inauguração no segundo semestre
de 2011.
Estão adiantadas as obras da Sinagoga e do Museu da Associação Casa
de Cultura Beit Yaacov
Inauguração do primeiro memorial brasileiro está prevista para o segundo semestre deste ano
"O museu encontra-se em fase
de pesquisa e implantação. Portanto,
gostaríamos de realizar um levantamento
de nomes e/ou sobrenomes
de familiares que foram vítimas
do regime nazista para que
possamos homenageá-los. Assim,
pedimos a colaboração no intuito
de constituir uma lista com o nome
de familiares mortos ou sobreviventes
da Shoá", destaca a carta enviada
pela ACCBY aos membros da comunidade.
Krigsner observa também em
seu comunicado que, "paralelamente,
o museu está formando um
acervo de fotos e objetos pessoais
daquele período, por meio dos
quais serão narradas pequenas
histórias de sobrevivência, salvamento,
resistência física ou espiritual
- as quais enriquecerão nossa
memória coletiva. Gostaríamos de
consultá-los sobre o possível interesse
em fazer doações ou cessões
temporárias (empréstimos) desses
itens a este acervo".
De acordo com o Presidente da
mais nova instituição comunitária
judaica de Curitiba,
O museu contará, além de arquivo
de documentos, com uma biblioteca
e uma videoteca voltadas
ao tema, como parte do projeto de
transformação do espaço num centro
de referência para o estudo da
Shoá em nosso Estado.
O comunicado também apresenta
a professora Denise Weishof
e o sr. Carlos Reiss como os futuros
interlocutores na implantação e
gerenciamento do museu, bem como
responsáveis voluntários para atuar
no planejamento de ações educativas
do Museu do Holocausto.
Para colaborar, os interessados
devem seguir os procedimentos
para envio de nomes, cessões ou
doações de objetos e de material
bibliográfico e/ou videográfico,
estando a entrega de qualquer item
condicionada a assinatura de um
Termo de Doação ou de Cessão Temporária
para devolução posterior.
Todo o material deve ser encaminhado
até o dia 31 de julho de 2011,
sendo este o prazo hábil para a devida
apreciação.
Nomes e/ou Sobrenomes de vítimas
da Shoá devem encaminhados
para o e-mail: museudoholocausto
@accbeityaacov.org ou para o Centro
Israelita do Paraná, aos cuidados
da Associação Casa de Cultura
Beit Yaacov, Rua Cel. Agostinho
Macedo, 248, Bom Retiro. 80.520-
100. Curitiba-PR.
Fotos, objetos pessoais, material
bibliográfico e/ou videográfico
(devidamente identificados) favor
entrar em contato com os responsáveis
Denise Weishof
e/ou Carlos Reiss
ou encaminhar ao endereço
acima citado.
Os contatos podem
ser feito com Denise
Weishof: (41) 9995-
1846 ou e-mail isac
weishof@uol.com.br e
Carlos Reiss: (41) 9925-
4221 - carlosreiss
@gmail.com
Miguel Krigsner, antes
de encerrar sua carta
e agradecer a colabo-
ração de todos, observa
que "acreditamos
As costas de Israel podem ser
uma mina de ouro em petróleo
Segundo estimativas do Ministério
da Infraestrutura israelense,
cerca de 15% do país pode ter depósitos
de petróleo, o que faria de
Israel o lugar com uma das maiores
reservas do mundo.
Um mapa geológico apresentado
na Universidade Hebraica de Jerusalém
mostra que a concavidade
do Levante, que inclui a enorme jazida
de gás de Leviatã, contém grande
quantidade de petróleo em camas
profundas, com reservas calculadas
em US$ 3 trlhões.
O pesquisador Iaakov Mimran diz
que que se na perfuração da área de
Leviatã se descobrir petróleo, há boas
probabilidades de encontrar mais
"ouro negro" em lugares similares.
Israel também pode estar assen-
Miguel Krigsner, presidente Associação
Casa de Cultura Beit Yaacov
que a fundação deste museu em
Curitiba demonstrará o espírito pioneiro
desta comunidade, vindo a
enriquecer a cultura local. Cumprirá
uma vocação de reflexão sobre
a história, de homenagem aos perseguidos
- falecidos e sobreviventes,
e de formação junto às novas
gerações".
Tanto a a nova Sinagoga como o Museu do Holocausto serão
inaugurados ainda no segundo semestre deste ano
tado em enormes depósitos petrolíferos.
Por isso, a empresa israelense
de energia teve a iniciativa de
colocar em marcha um projeto piloto
no final deste ano, que dará lugar
à produção de 50.000 barris por dia,
um quinto do consumo de Israel.
O Conselho Mundial de Energia
estima que os depósitos de Israel
podem conter até 250 milhões de
barril de petróleo, quase a mesma
quantidade das reservas encontradas
na Arábia Saudita. (AJN).

VISÃO JUDAICA • julho de 2011 • Tamuz / Av 5771
A 13ª Tribo: Khazares X Ashkenazim
Jane Bichmacher de Glasman *
m 1976, Arthur Koestler,
em seu livro A
13ª Tribo, retomou a
teoria de que os judeus
ashkenazim seriam
descendentes
dos khazares que abandonaram
suas terras, fugindo dos
mongóis, refugiando-se na Europa
Oriental, principalmente nas atuais
Polônia, Hungria e Ucrânia. Essas
populações, não pertencendo a
nenhuma das 12 tribos de Israel, são
definidas no livro como "a 13ª tribo".
Por defender essa ideia, Koestler
recebeu uma avalanche de críticas
e foi acusado de negar o "sagrado"
direito dos judeus ashkenazim
ao território de Israel 1 . Koestler,
judeu ashkenazi, era sionista com
base em razões seculares e não considerou
que uma suposta ascendência
khazar pudesse retirar a legitimidade
da reivindicação dos judeus
sobre Israel - direito que ele
considerava baseado em uma de-
Concepção artística de um guerreiro khazar
cisão das Nações Unidas e não em
promessas bíblicas ou herança genética.
Para ele: "o problema da infusão
khazar mil anos atrás (...) é
irrelevante para o
moderno Estado
de Israel, que se
baseia em mera
tradição etnoteológica
e não em
coerência genômica
real" 2 .
Já em 1971,
Marcos Margulies,
em seu livro
sobre a História
dos Judeus na
Rússia (e, anteriormente,
em 1970,
em sua tese de
doutorado em História, "A evolução
dos contatos intergrupais na Europa
da Idade Média através do relacionamento
entre judeus e russos"),
"levanta a lebre", um pouco
na direção oposta ao dizer que os
khazares se diluíram entre os judeus
ashkenazim da Europa oriental.
Diz o historiador americano Kevin
Alan Brook, no livro The jews of
Khazaria (2003, 2ª Ed., 2006): "cientistas
afirmam que material genético
encontrado em judeus ashkenazim
pode ter sido herdado de ancestrais
khazares. Outro dado interessante
é que a primeira língua falada
pelos judeus da Rússia e Ucrânia
era o eslavo oriental, provavelmente
uma herança dos khazares.
Foi somente mais tarde que estes
judeus adotaram o ídiche".
O historiador Schlomo Sand, da
Universidade de Tel Aviv, em seu livro
publicado When and How Was the
Jewish People Invented? 3 , de 2008, propõe
uma revisão crítica dos mitos
fundadores da história do povo judeu,
retomando a hipótese de Koestler.
Tenta fazer uma reconstrução
da história khazar e salienta que já
na segunda metade do século XIX
emerge uma visão histórica segundo
a qual, na Rússia, existiram na
Grande parte do territóriod a Khazaria
ficava onde hoje é a Rússia
realidade duas comunidades judaicas
que se sedimentaram uma sobre
a outra, no curso dos séculos: a
primeira, formada por judeus provenientes
da costa
do Mar Negro e
da Ásia através
do Cáucaso; a segunda,proveniente
da Germânia,
em sucessivas
ondas migratórias.
A questão
khazar continuou
a alimentar dúvidas
e muitos autores
se mostra-
ram favoráveis à
hipótese de que o
reino dos cazaros
na origem da diáspora dos judeus
na Rússia, na Lituânia e na Polônia.
Os estudiosos citados por Sand são
Avraham Harkavy, Yitzchaq Schipper,
Salo Baron e Ben Zion Dinur.
Por outro lado, Sand recorda que
a historiografia sionista tradicional
sempre sustentou que os judeus da
Europa oriental eram provenientes
da Terra de Israel e vieram da Germânia,
passando por Roma. O uso
da língua iídiche na Polônia, Lituânia
e Rússia tem sido usado como
prova da existência de judeus orientais
de origem judeu-alemã ou
ashkenazi, já que 80% dessa língua
constituem-se de palavras alemãs.
Entre os séculos XIX e XX, outras hipóteses
emergiram para justificar
a difusão do iídiche.
Concluo com palavras de Steven
Plaut 4 , em seu artigo "O mito dos khazares
e o novo anti-semitismo":
"Há um demasiado exagero na
difusão e no mau uso do mito dos
khazares entre os que buscam
deslegitimar Israel e os judeus
hoje. Uma pesquisa recente mostrou
que quase 30.000 websites
usam a "teoria" dos khazares
como um tacape contra Israel e o
Sionismo.(...)
Uma irônica distorção histórica
é que os khazares contribuíram para
o alfabeto cirílico no qual o russo e
alguns outros idiomas eslavos são
escritos. São Cirilo chegou à Khazaria
em 860 numa tentativa de converter
os khazares ao cristianismo.
Como o hebraico dos khazares e grego
eram os principais alfabetos conhecidos
por São Cirilo e os primitivos
eslavos, eles pegaram emprestado
de ambos. (...)
Os judeus sempre se definiram
em termos religiosos, étnico-nacionais
e, às vezes, em condições linguísticas,
mas nunca em termos de linhas
raciais. Se todos os judeus ashkenazim
fossem realmente khazares convertidos,
como alegam os anti-sionistas
racistas, eles não seriam legitimamente
menos judeus e, como tal,
teriam os mesmos direitos de reivindicação
da pátria judaica como qualquer
outro grupo de judeus. (...)
13
* Jane Bichmacher
de Glasman é
doutora em Língua
Hebraica,
Literaturas e Cultura
Judaica (USP),
professora adjunta,
fundou e coordenou
o Setor de Hebraico
e o Programa de
Estudos Judaicos da
UERJ, professora e
coordenadora do
Setor de Hebraico
da UFRJ
(aposentada),
escritora
(ashkenazit, com
orgulho).
Sviatoslav I de Kiev (sentado no bote) o destruidor do Império Khazar
encontrando-se com o rei João. Tela de Klavdiy Lebedev (1852–1916)

VISÃO JUDAICA • julho de 2011 • Tamuz / Av 5771
14 Continuação da página anterior
* Gavriel Queenann
é jornalista e
consultor eventual
de internet,
trabalhou como
mergulhador,
cozinheiro,
investigador
particular,
recuperador de
bens locados e não
pagos e como um
guru de banco de
dados da Microsoft.
Autodidata com
aspirações à cultura
acadêmica, Gavriel
tem um profundo
amor profundo
pelos textos básicos
do judaísmo, e gosta
da epistemologia, da
teoria jurídica, do
textualismo, dos
jogos de estratégia,
da ficção noir, e de
escrever contos.
Convertido ao
judaísmo e iniciante
haredi, ele fez aliá
com a esposa e duas
filhas em 2004,
adotando uma
abordagem firme,
racionalista e
moderna ao
judaísmo. Reside
em Beit El, é
gerente da Rádio
Nacional de Israel
(Israel National
Radio). Publicado no
site do Israel
National News
(http://
www.israelnationalnews.com/
News/News.aspx/
144681).
Se levarmos em conta o argumento
racista à sua conclusão lógica,
os árabes palestinos têm o direito
de exercitar todas as suas reivindicações
sobre a soberania em
Israel devido a serem eles os verdadeiros
judeus raciais, enquanto
os sionistas são khazares não judeus,
impostores étnicos e usurpadores.
Para tornar as coisas até
mais bobas ainda, os próprios árabes
são, é claro, uma mistura de
grupos raciais, com um componente
caucasiano particularmente grande
graças à miscigenação árabe com
espanhóis e italianos, bérberes
caucasianos, vândalos, góticos, e
até mesmo alguns vikings. A deslegitimação
racista do Sionismo como
"imperialismo Khazar" é um golpe
dentro da teoria do mesmo hospício
de que "Jesus era palestino" ou
a conversa de que todos os verdadeiros
judeus (do ponto de vista
A secretária de Estado norteamericana
Hillary Clinton disse que
a administração Obama deseja
abrir um diálogo com a Irmandade
islâmica muçulmana.
"Acreditamos que, dada a evolução
do panorama político no Egito,
que é do interesse dos Estados
Unidos se envolver com todas as
partes que são pacíficas e comprometidas
com a não violência, e que
pretendem concorrer ao Parlamento
e à Presidência", declarou Clinton
a jornalistas, em Budapeste,
Hungria. "E damos as boas-vindas,
portanto, ao diálogo com os membros
da Irmandade Muçulmana, que
querem falar conosco",
Clinton acrescentou que o diálogo
desejado "vai continuar a enfatizar
a importância do e o apoio
para os princípios democráticos, e
especialmente um compromisso
com a não violência, o respeito aos
direitos das minorias, e a plena inclusão
das mulheres em qualquer
democracia. Não pode deixar de
fora metade da população e reivindicar
que está comprometido com
a democracia".
Mahmoud Ghozlan, porta-voz
da Irmandade Muçulmana, disse à
rede CNN que tinha ouvido falar do
interesse dos EUA no diálogo, mas
ouviu isso só das reportagens da
mídia.
"O governo dos Estados Unidos
apoiou ditadores durante décadas
Steven Plaut
racial) se converteram ao Islã depois
da conquista árabe da Palestina
no século 7 e assim se tornaram
os árabes palestinos".
E se os khazares se pareciam com
os povos túrquicos da Ásia, como
eles poderiam dar aos judeus ashkenazim
uma aparência europeia? Há
outros problemas. Se todos os judeus
ashkenazim são descendentes
dos khazares convertidos, por que
há Cohens e Levis entre eles? A pessoa
herda o status de Cohen (sacerdote)
ou Levita de seu pai. (...)
E por que não há nenhum sobrenome
khazar entre os ashkenazim,
ou nomes khazares em cidades
da Europa onde os judeus viveram?
E o que fez a maioria das comunidades
de ashkenazim falarem variações
do iídiche no lugar de línguas
túrquicas?
Arthur Koestler
NOTAS:
1 Lewis, Bernard. Semites and Anti-Semites, W.W. Norton and Company, 1999, ISBN 0-393-31839-7, p.
48; Abramsky, Chimen. "The Khazar Myth". Jewish Chronicle, 9 de abril de 1976; Maccoby, Hyam.
"Koestler's Racism". Midstream 23 (March 1977); McInnes, Neil. "Koestler and His Jewish Thesis".
National Interest. Fall 1999.
2 Michael Barkun, Religion and the Racist Right: The Origins of the Christian Identity Movement, UNC
Press, 1997, ISBN 0807846384, p. 137-139 e 144-145.
3 Déconstruction d'une histoire mythique. Comment fut inventé le peuple juif, por Shlomo Sand.
Le Monde diplomatique, agosto de 2008.
4. Steven Plaut é jornalista, colunista da Jewish Press e professor da Universidade Haifa, em Israel.
O artigo em questão foi publicado em português, no jornal Visão Judaica, de junho de 2007, edição
nº 58 e pode ser lido na íntegra em www.visaojudaica.com.br/Junho2007/artigos/19.html
EUA reconhecem e dialogam
com a Irmandade Muçulmana
Gavriel Queenann * e autorizou tortura, repressão e
colonização. Os EUA são odiados
na região do Oriente Médio mais
do que qualquer outro país de acordo
com pesquisas publicadas nos
EUA", disse Ghozlan.
"Se os EUA são sérios em abrir
um diálogo, eles devem primeiro
respeitar as escolhas do povo para
uma verdadeira democracia, independência
e respeito a sua escolha
dos líderes", e continuou Ghozlan:
"Gostaríamos de saudar a abertura
do diálogo, se eles forem sérios e
transparentes".
Membros da Irmandade Muçulmana,
acompanhados por aliados militantes
do Hamas da Faixa de Gaza,
estiveram na linha da frente de alguns
dos protestos mais violentos durante
as manifestações no Egito, que resultaram
na derrubada do presidente
Hosni Mubarak, em fevereiro.
Na sequência, a liderança do
grupo lançou seu apoio às escondidas
para a junta provisória, que
assumiu o poder até que as críticas
de outros partidos de oposição começaram
a atingi-la nas pesquisas.
O grupo islâmico, que originalmente
dissera não pretender concorrer
à Presidência, desde então
tem criado uma superampla coalizão
dos partidos da oposição, na
esperança de tomar o próximo governo
do Egito com a agitação.
A mídia internacional frequentemente
cita ex-líderes da Irmandade
que dizem que o novo partido do
grupo Liberdade e Justiça não é teocrático
e apoia a democracia, nas
entrevistas de língua inglesa, mas
os líderes atuais defendem abertamente
a imposição da lei da sharia
na imprensa árabe do Egito.
"Termos como estado civil ou secular
são enganadores", diz Sobhi
Saleh, da Irmandade, ao jornal árabe
egípcio Al Masry Al Youm, completando:
"A sharia islâmica é o
melhor sistema para muçulmanos
e não muçulmanos".
A Irmandade Muçulmana foi
fundada no Egito em 1928 com o
objetivo específico de expulsar os
britânicos e criar um Estado islâmico
independente.
Dialogar com o grupo suscitou
polêmica nos Estados Unidos, onde
um debate sobre o caráter essencial
da Irmandade ainda prossegue.
O presidente dos EUA, Barack
Obama, tentou minimizar a perspectiva
de a Irmandade Muçulmana dominar
a política egípcia dizendo que
é apenas uma facção no Egito, e que
não tem o apoio da maioria.
"Há muita gente secular no Egito,
há um monte de educadores e de
pessoas da sociedade civil no Egito,
que querem apresentar-se também
para concorrer", disse Obama
à Fox News, em fevereiro.
"É importante para nós não dizer
que nossas únicas duas opções
são a Irmandade Muçulmana ou um
povo egípcio reprimido", acrescentou
Obama.
Mas observadores familiarizados
com o que a Irmandade Muçulmana
diz e as proezas da famosa
organização acreditam que ela não
precisa de uma maioria no sistema
parlamentar do Egito para atingir
seu objetivo e impor a sua agenda
radical islâmica.
Para Mike Hayden, ex-diretor da
CIA, a Irmandade poderia "desfrutar
de um poder desproporcional
na formação do novo governo".
A organização pró-sionista
StandWithUs emitiu uma cortante
resposta para a mudança dos EUA.
"A StandWithUs está profundamente
perturbada com o fato do governo
dos EUA estar estabelecendo
relações com a Irmandade Muçulmana
do Egito [MB]. A MB é uma
entidade perigosa, empenhada em
estabelecer uma teocracia repressivo
e intolerante, para substituir
as democracias liberais pela lei da
sharia", lê-se na resposta.
"Pedimos ao governo americano
para reverter o curso, e assegurar
a defesa das forças moderadas
no Egito e de toda a região.
Os EUA não deveriam estar dando
cobertura e apoio para as forças
mais perigosas e repressivas na
região, como a Irmandade Muçulmana
e suas diversas ramificações,
incluindo o Hamas", acrescenta
a nota.
A organização pediu ao público
para travar uma campanha de
cartas escritas ao governo contra
as relações com a Irmandade
Muçulmana.

VISÃO JUDAICA • julho de 2011 • Tamuz / Av 5771
Quem é a Irmandade Muçulmana?
Irmandade Muçulmana
(IM) tentou retratar-se
como moderada
e democrática.
Mas primordialmente
é tudo menosso
isso. A Irmandade é um
lobo em pele de cordeiro. A logo da
Irmandade Muçulmana mostra bem
o seu lema:
"Alá é nosso objetivo. O Profeta é
o nosso líder. O Corão é a nossa lei.
Jihad é nosso caminho. Morrer no caminho
de Alá é a nossa maior esperança.
Allahu akbar! (Alá é grande!)"
A meta da Irmandade é transformar
o mundo em um império islâmico.
A IM, fundada no Egito em
1928, é um movimento fundamentalista
revolucionário que visa restaurar
o califado e a lei da sharia
estrita (islâmica) em terras muçulmanas
e, no final, no mundo. Hoje,
ela tem filiais em 80 países. "É da
natureza do Islã dominar, não ser
dominado, impor a lei em todas as
nações e estender o poder a todo o
planeta." Esta frase, do fundador da
Irmandade Muçulmana, Hassan-al-
Banna, revela tudo.
A Irmandade deseja a queda da
América. Ela diz aos seus seguidores
para serem "pacientes" porque
os EUA "estão caminhando para o
seu fim". "Os EUA são um infiel que
não é um campeão moral, não tem
valores humanos e não pode liderar
a humanidade." Mohammed
Badi, guia supremo da Irmandade
Muçulmana, em setembro de 2010.
Segundo o ex-guia supremo da
Irmandade, Mohammed Mahdi Akef,
a "para a IM a democracia ocidental
é corrupta, irrealista" e falso.
A Irmandade pede jihad contra
"os reais inimigos dos muçulmanos,
não só Israel, mas também os
Estados Unidos. Travar a jihad contra
estes dois infiéis é um mandamento
de Alá que não pode ser desconsiderado".
Guia supremo da Irmandade
Muçulmana, Mohammed
Badi, em setembro de 2010.
A Irmandade assassinou Anwar
Sadat em 1981 por fazer a paz com
a odiada "entidade sionista". Também
assassinou o primeiro-ministro
do Egito em 1948 e ainda tentou
matar o presidente Nasser em 1954.
O Hamas é uma "ala da Irmandade
Muçulmana", de acordo com
a Carta de Fundação do Hamas,
Capítulo 2. A Carta prevê o assassinato
de judeus, a "eliminação" de
Israel e sua substituição por uma
teocracia islamista.
A Irmandade apoia a guerra do
Hezbolá contra os judeus. O líder da
IM, Mahdi Akef declarou que estava
"preparado para enviar 10.000 combatentes
da jihad Imediatamente para
lutar ao lado do Hezbolá" durante a
guerra contra Israel, em 2006.
A Irmandade glorificou Osama
Bin Laden e lamentou sua morte.
"Osama é com certeza, um mujahid
(combatente heróico), e eu não tenho
dúvida alguma de sua sinceridade
em resistir à ocupação,
perto de Alá nas alturas". Mohammed
Mahdi Akef, ex-guia supremo
da Irmandade Muçulmana, em novembro
de 2007.
A Irmandade "aprovou operações
de martírio na Palestina...
Eles não têm bombas, por isso eles
se transformam em bombas. Isto
é uma necessidade". Yusuf Al-Qaradawi,
líder espiritual da Irmandade
Muçulmana, em 17 de dezembro
de 2010.
A Irmande defende uma jihad
violenta: a "mudança que a nação
[muçulmana] busca alcançar somente
pode ser obtida através do
sacrifício e jihad e da criação de
uma geração de jihadistas que persigam
a morte, assim como os inimigos
perseguem a vida", declarou
o guia supremo da IM Mohammad
Badi em um serão em setembro de
setembro 2010. Onze dos principais
terroristas vieram da Irmandade
Muçulmana, incluindo o vice de Bin
Laden, Ayman al-Zawahiri e Khalid
Sheikh Mohammed (mentor dos
ataques de 9/11).
A Irmandade defende uma estratégia
enganosa nas democracias:
Aparecer como moderada e utilizar
as instituições existentes para ganhar
poder. "O processo civilizatório-jihadista...
é uma espécie de grande
jihad na eliminação e destruição
da civilização ocidental a partir de
dentro e sabotando sua casa miserável...
Então elimando-a é que a religião
de Alá torna-se vitoriosa sobre
as outras religiões", lê-se num
documento de 1991 da Irmandade
Muçulmana nos EUA. Ela acredita
que pode conquistar a Europa pacificamente:
"Depois de ter sido expulso
duas vezes, o Islã sairá vitorioso
e reconquistará a Europa... Estou
certo de que desta vez, a vitória não
será alcançada pela espada, mas,
pela pregação e ideologia [islâmica]",
Yusuf al-Qaradawi, líder espiritual
da Irmandade Muçulmana,
numa fatwa de 2003.
A Irmandade usa a democracia,
mas "uma vez no poder irá substitui-la
pela lei fundamentalista da
sharia porque esta é a 'verdadeira
democracia'. A mensagem final e
absoluta do céu contém todos os
valores que o mundo secular afirma
ter inventado... O Islã e os seus
valores antecederam os do Ocidente
na fundação da verdadeira democracia",
palavras do ex-guia supremo
da Irmandade Muçulmana,
Mohammed Mahdi Akef, em novembro
de 2007.
A visão da Irmandade sobre os
direitos das mulheres é a de segregar
e subjugar as mulheres: A sociedade
ideal incluiria "uma campanha contra
a ostentação no vestir e na liberação
dos costumes; ...separação dos
estudantes do sexo masculino das do
sexo feminino; dos homens e das
mulheres em reuniões privadas, a
menos que dentro dos graus permitidos
de relacionamento, devendo ser
considerado como um crime pelo
qual ambos serão censurados; ...proibição
de dançar e outros passatempos
como tais". Fundador da Irmandade
Muçulmana Hassan-al-Banna.
A Irmandade apoia a mutilação
genital feminina: "[os americanos]
empreendem guerra aos líderes
muçulmanos, suas tradições de fé
e suas ideias. Eles até mesmo fazem
contra a circuncisão feminina,
uma prática corrente em 36 países,
que tem prelalecido desde a época
dos faraós". Ex-guia supremo da Irmandade
Muçulmana, Mohammed
Mahdi Akef, em 2007.
A Irmandade não tratará minorias
não muçulmanas como os cristãos
coptas, de igual para igual, tal
como trata os muçulmanos. "A palavra
de Alá reinará suprema e a palavra
dos infiéis serás inferior". Mohammed
Badi, lider da Irmandade
Muçulmana, em setembro de 2010.
A Irmandade recusa comprometer-se
com a continuidade do Tratado
de Paz entre Israel e o Egito.
Os líderes da Irmandade Muçulmana
disseram que "para o movimento
a questão é que, Israel é uma entidade
sionista que está ocupando
terras árabes e islâmicas sagrada...
E vamos livrar-nos deles não importa
quanto tempo levar". Mohammed
Mahdi Akef, ex-guia supremo
da IM, em 2005 e em 2007.
A Irmandade tem raízes antissemitas.
Apoiou os nazistas, organizou
manifestações em massa
contra com slogans promovendo
a limpeza étnica tais como "Abaixo
os judeus!" e "Judeus fora do
Egito e da Palestina!", em 1936;
realizou um violento pogrom contra
os judeus do Egito em novembro
de 1945; e assegurou ao colaborador
nazista, o mufti palestino
al-Husseini para que recebesse
asilo no
Egito em
1946.
A Irmandadecontinuavirulentamenteantissemita.
"Hoje,
os judeus
não são os
israelitas
louvados
por Alá,
mas os des-
O software gratuito, denominado Third
Intifada (Terceira Intifada), tinha sido lançado
havia alguns dias por programadores árabes
e colocado para download na loja virtual
da empresa, a App Store. O aplicativo
encorajava seus usuários a compartilhar opiniões
e organizar protestos contra Israel.
A palavra Intifada se refere aos levantes
violentos de palestinos contra Israel
nas últimas três décadas. Third Intifada se
referia a um possível futuro levante estimulado
pelo software.
"Retiramos este aplicativo da App Store
porque violava as orientações dadas para
os desenvolvedores ao ser ofensivo a grandes
grupos de pessoas", afirmou Tom Neumayra,
porta-voz da Apple. O aplicativo,
desenvolvido por uma empresa baseada
em Dubai, fazia uma lista de protestos que
iriam acontecer, fornecia notícias e editoriais
em árabe, além de incluir links para
material nacionalista palestino na web.
O ministro israelense para Negócios Públicos
e Diáspora, Yuli Edelstein, enviou uma
carta ao fundador da Apple, Steve Jobs, com
Membro da Irmandade Muçulmana durante
protesto no Cairo
cendentes dos israelitas que desafiaram
Sua palavra. Ele zangou-se
com eles e os transformou
em macacos e porcos... Não há
dúvida de que a batalha em que
os muçulmanos superarão os
judeus [virá]... Nesta batalha os
muçulmanos combaterão os judeus
e os matarão", Yusuf al-Qaradawi,
líder espiritual da Irmandade
Muçulmana. (Texto traduzido
do original escrito pela
equipe de redação do Israel National
News - INN).
Apple retira software que
incitava à violência palestina
15
uma reclamação contra o aplicativo. "Ao navegar
pelos artigos, estórias e fotografias que
aparecem no aplicativo, fica claro que este é
um aplicativo contra Israel e contra o Sionismo
que, na verdade, como seu nome sugere,
chama para um levante contra Israel", afirmou
Edelstein na correspondência a Jobs.
Logo após ter sido comunicado da retirada
do aplicativo, o ministro israelense
aprovou a "ação rápida da Apple". Em março
deste ano, o Facebook já tinha retirado
do ar uma página que pedia por um novo
levante palestino contra Israel.
Segundo o jornal israelense Haaretz,
Edelstein afirmou que a página do Facebook
foi criada pelo mesmo grupo responsável
pelo aplicativo Third Intifada. "A página do
Facebook pedia um levante contra Israel por
meio de violência, e incluía incitação grave",
disse o ministro. Na declaração do Ministério
em que anunciou a medida da Apple,
Edelstein afirmou que a companhia,
como o Facebook, "provou que tem valores
que são opostos à violência, incitação e terrorismo".
(Notícias da Rua Judaica).

16
VISÃO JUDAICA • julho de 2011 • Tamuz / Av 5771
OLHAR HIGH-TECH
Software detecta pedofilia e bullying digital
Um software desenvolvido pela empresa
israelense United Parents protege
crianças de pedofilia digital e de cyberbullies
por meio de envio de alertas
aos pais quando detecta relacionamentos
suspeitos nos computadores.
"Os pais provavelmente conhecem
uma ou duas contas de e-mail ou apelido
que a criança usa, mas muitas
vezes há outras contas que eles desconhecem",
explica Hanan Lavy, cofundador
e executivo chefe da United Parents.
"damos a informação aos pais
e eles escolhem o que fazer com elas".
O programa não compartilha com os
pais o conteúdo privado e os diálogos
dos filhos, apenas a análise feita
por um algoritmo de computador que
também é capaz de decifrar a linguagem
de chat usado por crianças que
muitas vezes é desconhecido pelos
adultos (Pletz).
Supercarregador de baterias sem fio
A empresa israelense Powermat desenvolveu
um dispositivo que permite
carregar o smartphone, iPod ou
qualquer outro aparelho sem fios,
sem complicações. Só é precisa um
pequeno adaptador que fica conectado
ao aparelho permanentemente
e, assim que a bateria estiver carregada,
o Powermat desliga sozinho.
Ele determina o quanto de carga é necessário
e por quanto tempo vai carregar.
Consome menos energia e reduz
emissão de poluentes no meio
ambiente. O Powermat pode carregar
qualquer coisa, desde celulares a automóveis
elétricos. Recentemente, a
empresa anunciou um projeto com a
General Motors para carregar seus
carros elétricos mesmo com o veículo
em movimento. Fundada em 2006,
a empresa tem seu centro de Pesquisa
e Desenvolvimento em Jerusalém.
(Jornal Alef).
Empresa cria peixes até no deserto
A empresa israelense Grow Fish
Anywhere desenvolveu uma maneira
de criar peixes comercialmente sob
quaisquer condições, inclusive no
deserto. A tecnologia é totalmente independente
da água do mar. Para produzir
um quilo de peixe da forma tradicional,
são utilizados de 5 a 7,5 mil
litros de água. Já com o sistema da
GFA, são utilizados apenas 40 litros.
A empresa afirma que sua tecnologia
poderá ser copiada no mundo todo.
Além de ser ecologicamente correta e
não descartar resíduos poluentes,
poderá contribuir muito para a solução
da escassez de água e peixes.
(Cambici).
Controle de velocidade para carrinhos de bebê
A ideia do carrinho de bebê poder descer
uma ladeira de repente em grande
velocidade é o pior pesadelo de toda
mãe. O mesmo medo é comum entre cadeirantes
ou pessoas em macas. Uma
startup israelense chamada Smart Wheels
2Go surgiu com uma invenção simples
que limita a velocidade do carrinho
de bebê ou de cadeiras de rodas. A
invenção venceu a competição israelense
Biztec e está pronta para participar
das competições internacionais de empreendedorismo.
O homem por trás disso,
Lior Friedman, é um estudante de administração
do terceiro ano da Ono Academic
College. (Cambici/No Camels).
Controle de velocidade 2
A startup desenvolveu um mecanismo
que é inserido em apenas uma das rodas
e limita a velocidade a um ritmo
lento. A velocidade pode ser adaptada
e possui até um botão para desligar
o mecanismo, caso você queira
levar seu bebê para uma volta mais
animada. Friedman disse que a ideia
veio em um sonho onde ele estava em
carrinho de bebê descendo uma ladeira
em descontrolada velocidade.
Quando acordou, percebeu que tinha
tido uma grande ideia. Aposentado do
exército, Lior Friedman testou a invenção
e dois anos depois deu início ao
desenvolvimento do seu projeto. Três
meses atrás, a empresa criou um protótipo
e está planejando o lançamento
do primeiro produto para o ano que
vem. (Cambici/No Camels).
Combate ao vício de drogas
com testes em ratos
Pesquisadores da Universidade Hebraica
de Jerusalém estão desenvolvendo
uma forma de combater o vício em drogas
através de uma espécie de vacina.
Ratos de um laboratório israelense receberam
doses de cocaína até ficarem
dependentes da droga. Ao menor estímulo,
conta Rami Yaka, coordenador da
pesquisa, eles voltavam para buscar
nova dose, mesmo depois de longo período
de abstinência - exatamente como
acontece com seres humanos. Tudo porque
a memória do prazer provocado
pela experiência fica guardada em uma
região do cérebro, conhecida como Núcleo
Acumbens. Os pesquisadores descobriram
que, ao injetar diretamente
em células da região que controla o
prazer, uma proteína conhecida como
ZIP, em inglês, aconteceu algo surpreendente:
os ratos simplesmente passaram
a ignorar a droga. Eles não respondiam
mais aos estímulos. A sensação
de prazer desapareceu e eles ficaram
livres do vício. (Jornal Nacional).
O LEITOR
ESCREVE
Carta a Sérgio Feldman
Visitei Córdoba em duas ocasiões, a primeira numa peregrinação aos
sítios judaicos de Portugal e Espanha em Rosh Hashaná e Iom Kipur de
2008, e posteriormente em 2010 para participar de um evento em homenagem
a 165 judeus queimados e queimados em "estatua" pela inquisição.
(http://www.esefarad.com/? p=10703)
Mais tarde, buscando entender e conhecer Sefarad encontrei um artigo
seu no jornal Visão Judaica.
Fiquei surpreso com a coincidência entre os sentimentos que afloraram
durante sua visita a Córdoba, e o que senti ao cruzar pelas pedras e
muros da juderia.
Lembro a emoção que me tomou por vários dias e também a perplexidade
ao verificar que a cidade, que viu acontecer a "Idade de Ouro" do judaísmo
(séculos X, XI, e parte de XII), "de festejada convivência e tolerância" entre as
religiões, guarda mínimos sinais da presença judaica daquela época.
A palavra usada para descrever a convivência, talvez coexistência
naqueles séculos é, repetidamente, tolerância. Você mesmo em seu artigo
a menciona em duas passagens.
Porém, a palavra tolerar, em princípio aceita com sentido positivo,
pode ter significado, naquele momento, tão somente uma decisão prudente
dos califas conscientes de que, para manter a ordem, governabilidade
e desenvolvimento em El Andaluz, o papel dos judeus era importante
e imprescindível para governar. Em suma, a convivência era imposta
de cima para baixo e conveniente para as partes envolvidas, cristãos,
judeus e muçulmanos.
No entanto há que esclarecer que a produção cultural que se desenvolveu
e chegou ao ápice naquele período não diminuiu o sofrimento de
uma sociedade "tolerada".
Pesquisas de Poliakov e outros que estudaram Sefarad nos relatam a
constante necessidade dos reis cristãos e dos califas de proteger essas
minorias de ataques e agressões, pois a população dominante, insuflada
pela inveja ou por motivos religiosos, os agrediam.
Mais tarde, em Portugal, pela necessidade de cuidar das tarefas de
Estado, o Rei manteve a tradicional proteção aos judeus.
Assim, acreditar na existência de tranquila convivência na Idade de
Ouro é não levar em consideração que a diversidade e a tolerância
foram impostos em função de uma necessidade, e principalmente pelo
período de dominação da região pela dinastia dos califas Omíadas,
quando El Andaluz atingiu o seu esplendor e propiciou uma exuberante
produção intelectual e progresso nunca antes constatados.
Aliás, mais tarde com o Iluminismo, a convivência que propiciou momentos
de efetivo progresso da comunidade judia alemã, terminou em
algo semelhante, no que se refere à perseguição aos judeus, ao acontecido
após a queda do califado Omíada em Sefarad.
Simplificando, e considerando a pureza de sangue, a Inquisição e o Nazismo,
com motivações e dimensões distintas, guardam alguma semelhança.
E agora, a proposição de destruir Israel, inimaginável após o Holocausto
e um período de convivência com vizinhos como Turquia, Egito,
Jordânia e outros, não teria sido Israel simplesmente "tolerado"? Até
quando o interesse ocidental suportará Israel?
Gostaria de compartilhar com você a utopia da convivência e buscar
na História momentos e exemplos que nos façam sonhar com a coexistência
pacífica.
Não consigo porém encontrar a convivência espontânea e sim exemplos
de tolerância utilitária e sob um regime de força.
Israel é ainda mais forte que seus vizinhos e veja, mesmo num dia a dia
de conflitos, consegue viver uma Idade de Ouro na cultura e na tecnologia
Um forte abraço.
Nota: A convivência, porém demonstrou a fertilidade cultural e consequente
progresso. Donde podemos concluir que a paz no Oriente Médio
seria benéfica a todos. Por que não acontece? Será que ameaça o poder
muçulmano?
Helio Cherman
Engenheiro, casado, pai de quatro filhos e avô de seis, Rio de Janeiro.

e você ou os seus
parentes judeus
possuíam alguma
propriedade que foi
confiscada, pilhada
ou vendida à força durante
a época do Holocausto,
pode ter direito a participar
no Projeto Heart.
O Projeto Heart é um Grupo de
Trabalho para a Restituição de Bens
da Época do Holocausto (Holocaust
Era Asset Restitution Taskforce -
Project Heart). Seu objetivo é auxiliar
as pessoas com a restituição
de bens que foram confiscados, pilhados
ou vendidos à força durante
a época do Holocausto.
A primeira fase do processo é
identificar as pessoas que perderam
seus bens durante aquele período e
incentivá-los a responder um questionário.
O site http://www.
heartwebsite.org/default.
aspx?cc=pt-PT contém as informações
necessárias para determinar se
alguém se qualifica para participar
no Projeto, e se alguma propriedade
confiscada, pilhada ou vendida à
força possa ser elegível para uma
eventual restituição. Ao seguir as instruções
passo a passo, o site guiará
o candidato de modo a submeter o
questionário e iniciar o seu processo
de candidatura. O site descreve,
além disso, os tipos e as localizações
dos bens incluídos e excluídos
do Projeto Heart e forneça informa-
Projeto Heart procura restituição
dos bens tomados no Holocausto
ções adicionais e os prazos.
O Projeto Heart não tem fins lucrativos,
é da Agência Judaica para
Israel (Jewish Agency for Israel -
JAFI), financiado por e em cooperação
com o Governo de Israel.
Na fase atual, o objetivo principal
do Projeto Heart é identificar indivíduos
que possam ter potenciais
reivindicações relativas às propriedades.
Para se qualificar, a referida
propriedade reivindicada deve cumprir
todos os seguintes critérios:
1. Propriedade localizada em
países que foram controlados pelas
forças nazistas ou Potências do
Eixo em qualquer altura durante a
época do Holocausto.
2. A propriedade pertencia a
pessoas judias, como definido pelas
leis raciais nazistas/Eixo.
3. A propriedade foi confiscada,
pilhada ou vendida à força pelas
forças nazistas e Potências do Eixo
durante a época do Holocausto.
4. Não tenha sido recebido qualquer
restituição pela propriedade
em questão após a época do Holocausto.
O objetivo final do Projeto é facultar
as ferramentas, estratégias
e informações necessárias a fim de
permitir ao Governo de Israel, ao
Projeto Heart e aos seus parceiros
obterem alguma justiça para as vítimas
judias elegíveis e seus herdeiros
- e para o povo judeu.
Entre as propriedades elegíveis
para o Projeto Heart encontram-se
propriedades privadas de todos os
gêneros:
1. Imóvel: bem que não pode ser
movido sem o destruir ou alterar.
Isso inclui terrenos e propriedades
afins, como terrenos construídos,
incluindo quaisquer construções ou
edifícios inseridos nos mesmos, e
terrenos sem construção.
2. Propriedade móvel: qualquer
propriedade que pode ser movida
de um local para outro. Isso inclui
arte, objetos e peças de arte relacionados
com o judaísmo, gado, ferramentas
profissionais, metais preciosos,
pedras preciosas, joias e
outras propriedades móveis.
3. Propriedade intangível: propriedade
pessoal que não pode
de fato ser movida, tocada ou sentida
sem destrui-la ou alterá-la.
Inclui instrumentos negociáveis
como ações, títulos, apólices de
seguros, contas bancárias e poupança,
patentes registadas, dotes
e outras propriedades pessoais
intangíveis. Pode igualmente incluir
ativos negativos - dívidas e
obrigações devidas a essa pessoa
- tais como empréstimos pendentes
e hipotecas.
Para poder ser elegível e enviar
o questionário ao Projeto Heart, a
VISÃO JUDAICA • julho de 2011 • Tamuz / Av 5771
pessoa deve cumprir os seguintes
critérios:
1. O requerente deve ser uma
pessoa judia sujeita à perseguição
sob as leis raciais nazistas e do Eixo
durante a época do Holocausto; ou
seu herdeiro.
2. O requerente ou seus parentes
judeus foram proprietários ou
estiverem em condições de reclamar
propriedade imóvel, móvel, ou
intangível que era: (i) localizada em
países governados/ocupados pelas
forças nazistas e Potências do Eixo,
e (ii) que foi confiscada, pilhada ou
vendida à força durante a época do
Holocausto.
3. Não tiver feito qualquer restituição
pela propriedade em questão
após a época do Holocausto.
O site descreve também o procedimento
para apresentação da
sua informação e participação no
Projeto Heart. Se for elegível para
participar, basta preencher e enviar
o questionário que se encontra no
site. O questionário pode ser enviado
eletronicamente pela própria
página na internet, por fax para o
número indicado na seção Contatar
Projeto Heart do site, por e-mail
para portuguese@heartwebsite.org
ou ainda pelo correio até 1º de dezembro
de 2011, para o endereço
também indicado na seção Contatar
o Projeto Heart (http://
www.heartwebsite.org/
default.aspx?cc=pt-PT).
A vergonha de uma nação ou o triste episódio
do "Velódromo de Inverno"
Isaac Cubric *
Durante a Segunda Guerra Mundial,
a França foi ocupada de 1940
a 1944 após uma campanha fulminante
dos exércitos alemães, que
durou menos do que o Levante do
Gueto de Varsóvia.
Foram quatro anos nos quais
os franceses viveram sob o tacão
da Alemanha nazista. A esta inusitada
situação eles se adaptaram
de diferentes formas: alguns se recusando
a admitir esta afronta a
seu país, outros se curvando e tentando
suportar a humilhação que
lhes era infligida, mas outros, muito
numerosos, fazendo arranjos ou
procurando se entender com o ocupante,
para salvar suas peles ou
conseguir benefícios, o que resultou
numa profunda colaboração
com o ocupante.
Neste quadro de colaboracio-
nismo insere-se a maior detenção
de judeus na França no decorrer
do conflito.
Em 1942 o regime nazista organizou
a operação "Vento Primaveril"
que deveria resultar na prisão,
em grande escala, de judeus que
viviam em vários países europeus.
Na França, o regime colaboracionista
de Vichy mobilizou a polícia
francesa. Em Paris, 9000 policiais
ficaram encarregados de arrebanhar
os judeus. Instruções da
chefatura determinavam que as
operações deviam realizar-se rapidamente,
sem discussões nem comentários.
A batida deveria ter lugar no dia
14 de julho, mas temendo a repercussão,
por tratar-se de uma das
datas mais respeitadas pelos franceses,
foi transferida para o dia 16.
Assim, policiais franceses, conduziram
para ônibus, os judeus que
conseguiram aprisionar, veículos
dirigidos por motoristas franceses
que os levaram para um centro de
detenção provisório, no Velódromo
de Inverno. Cerca de 7000 judeus
permaneceram neste lugar por cinco
dias, sem alimentos, tendo somente
uma torneira para matar a
sede e tentar permanecer mais ou
menos limpos, antes de serem enviados,
em trens franceses, dirigidos
por maquinistas franceses, aos diferentes
campos de extermínio.
Do total aprisionado sobreviveram
apenas 25 adultos e algumas
crianças.
Em 1995, o presidente Jacques
Chirac, diante do monumento que
relembra o triste episódio, reconheceu
a responsabilidade da França:
"Esta ação mancha para sempre
nossa história e representa uma
injúria a nosso passado e a nossas
tradições. Em 1942, bem aqui,
em Paris, como também em toda a
França, a tragédia começou a
acontecer. A sombra da Shoá já
havia atingido os inocentes confinados
no Velódromo".
Quanto aos responsáveis franceses
pela tragédia que ficou conhecida
como "O Velódromo de Inverno",
um morreu na prisão antes
do julgamento. Os demais fugiram
e permaneceram ocultos até seu falecimento.
Da mancha negra e injuriosa
que envergonha o passado dos
franceses, somente nos resta tirar
uma conclusão:
Muitos perderam tudo, menos a
honra; a grande maioria nada perdeu,
senão a honra...
17
* Isaac Cubric é membro da comunidade judaica, secretário da B'nai B'rith
no Paraná e diretor do Centro de Letras do Paraná. Foi durante longos
anos funcionário da Embaixada de Israel no Rio de Janeiro transferindo-se
posteriormente para a Agência Judaica. Foi também presidente do Rotary
Club de Curitiba Santa Felicidade (2005-2006).

18
VISÃO JUDAICA • julho de 2011 • Tamuz / Av 5771
Celebrando os 75 anos de existência
do Congresso Judaico
Mundial (CJM), dirigentes de todas
as comunidades judaicas se
reuniram em Jerusalém, Israel,
entre os dias 19 e 21/6 para o
Board of Governors, que acontece
anualmente para promover
debates e análises sobre a situação
do Oriente Médio e as repercussões
na região e nas comunidades
judaicas do mundo.
A reunião, liderada por Ronald
Lauder-presidente do CJM, contou
com a participação do presidente
de Israel Shimon Peres,
e dos ex-presidentes Alejandro
Toledo e Luis Alberto Lacalle,
respectivamente, do Peru e Uru-
guai, que discursaram na ocasião, e teve Chella Safra, como convidada especial.
A delegação latino-americana foi chefiada por Jack Terpins, presidente do Congresso
Judaico Latino-Americano (CJL) e teve também integrantes do Brasil,
como Julia Guivant, presidente da Associação Israelita Catarinense, e Karen Sasson,
diretora da Conib. Para ela, que participou pela primeira vez de uma reunião
dessa amplitude, "foi uma experiência muito enriquecedora e gratificante".
A professora Jane Bichmacher de Glasman, assídua colaboradora
do jornal Visão Judaica, com temas sempre interessantes
fez uma palestra no dia 14/7, no Centro Cultural
Midrash, do Rio de Janeiro, sobre a "História secreta das
palavras: A influência dos judeus na cultura brasileira".
Ela abordou a origem judaica e marrana de diversos costumes
da cultura brasileira, bem como de vocábulos e
expressões do português e seus significados. Falou sobre
a era dos Grandes Descobrimentos, parte de um longo
período de trevas medievais na História Judaica até
o Iluminismo, dos judeus sefaradim, da Península Ibéri-
Faleceu em S. Paulo Eliahu Chut, deixando
mulher e três filhos. Chut, desde cedo, mostrouse
um ativista da comunidade judaica no Rio e
em SP, além de atleta macabeu exemplar. Foi
campeão de basquete pelo Botafogo de Futebol
e Regatas e participou de diversas Macabíadas
pelo mundo, inclusive em Israel. Já radicado
em São Paulo, foi fundador da revista O Hebreu,
que teve circulação nacional, sempre
pautada pela defesa dos interesses da comunidade
judaica no Brasil, e que deixou muitas saudades.
Nossas condolências à família.
Isaac Candi, Samuel Klein e Jaime Rabinovitch
Na reunião do Board of Governors, o presidente da CJL, Jack
Terpins, o segundo à esquerda, ao lado dos ex-presidentes
do Uruguai, Luis Alberto Lacalle e do Peru, Alejandro Toledo
(ambos no centro)
A Congregação Israelita Paulista apresentará
dia 23/8, às 20 h, em S. Paulo
"The Voices of Peace Choir" e Fabiana
Cozza em Acordes pela Paz. Trata-se do
coral árabe-israelense "The Voices of
Peace Choir", formado por jovens de 12
a 18 anos que vêm pela primeira vez ao
Brasil, e que cantarão num encontro inédito
com a cantora de música popular
brasileira Fabiana Cozza. A direção musical
é do maestro Marcelo Ghelfi.
O coral cantou na recepção oferecida ao
Papa Bento XVI na residência oficial do
presidente de Israel, Shimon Peres, em 11
de maio de 2009, em Jerusalém. Vozes da
Paz é um grupo singular que acredita que
suas músicas serão capazes de transmitir
a mensagem de paz, harmonia e compreensão
entre as nações.
A apresentação será no Teatro Bradesco
do Shopping Bourbon. A renda será revertida
para as obras assistenciais da
Congregação Israelita Paulista. Ingressos:
www.ingressorapido.com.br ou (11)
4003.1212 e informações: (11) 2808.6299.
ca, que procuraram refúgio em países no Mediterrâneo,
norte da África, Holanda e nas recém-descobertas terras
de além-mar, nas Américas, para refugiarem-se das
garras da Inquisição e apresentou exemplos dos costumes
dos cristãos-novos ou criptojudeus.
Jane é doutora em Língua Hebraica, Literaturas e
Cultura Judaica, professora adjunta, fundou e coordenou
o Setor de Hebraico da UERJ e da UFRJ, o
Programa de Estudos Judaicos da UERJ, é escritora
colaboradora de vários jornais e revistas judaicas e
não judaicas... e avó corujíssima de Pietro!
O livro "O teatro na vida da comunidade judaica curitibana", de
Sara Schulman, o primeiro a ser lançado sob o selo do Instituto
Cultural Judaico Brasileiro 'Bernardo Schulman', recentemente
na Universidade Federal do Paraná, durante a exposição sobre
Imigração Judaica no Paraná, está à venda na secretaria do Centro
Israelita do Paraná (CIP) ao preço de R$ 25,00 o exemplar.
Trata-se de uma obra resultante de extensa pesquisa dedicada à
preservação da memória da coletividade, que toda família judaica
deveria ter. Fartamente ilustrado, o livro aborda o teatro falado em
ídiche, principal manifestação cultural da comunidade judaica desde
os seus primórdios até as primeiras décadas do século passado.
Parte da renda é revertida em benefício do Ichud Habonim
Dror, de Curitiba.
Dia 13/6, o empresário Samuel Klein (Casas
Bahia, uma das maiores redes de varejo
do país) e o seu filho Michael Klein foram
à Sinagoga do Colégio Renascença, em
S. Paulo, participar de um encontro com 200
alunos dos colégios Beit Iaacov, Iavne, IL
Peretz, Renascença e das Yeshivot Gevoá
e Or Israel (de Cotia), que participam do
Projeto Educação para a Vida 2011 - Viagem
à Polônia e Israel.
Além dos presidentes e diretores das escolas
envolvidas, o evento contou com a presença
de Boris Ber, Isaac Candi, Ricardo
Berkiensztat e Alberto Milkewitz, da Federação
Israelita do Estado de São Paulo e de
Moises Nigri e Rafi Nasser, presidentes do
Ten Yad e do Fundo Comunitário.
Ao abrir o encontro, o presidente do Renascença,
Jaime Rabinovitsch, fez questão de
frisar: "os alunos que estão aqui hoje, não são
apenas convidados, mas sim privilegiados".
A plateia de jovens se emocionou com
trechos do filme exibido sobre a vida de
Samuel Klein, bem como de suas palavras
encorajadoras.
"Fiz questão de vir aqui para contar pessoalmente
a vocês tudo o que aconteceu comigo.
Quando eu fui para o Campo de Concentração
tinha a idade de vocês, a lição que eu
Da coluna do jornalista Aroldo Murá
do dia 28/6 no jornal Indústria &
Comércio: "É de André Camlot e
Marcel Heilborn o cartaz promocional
da exposição de fotografias da
comunidade judaica de Curitiba
aberta na semana passada no prédio
histórico da Universidade Federal
do Paraná"
Segundo o respeitado jornalista "a
peça publicitária dos jovens curitibanos
pode participar de qualquer
mostra de artes plásticas, dadas as
qualidades visuais e de texto.
Apenas para esclarecer em vista de
conceitos imprecisos sobre a representatividade
do jornal Visão Judaica,
que circulam nos meios comunitários,
informamos que o VJ não é
um órgão externo de comunicação
de nenhuma das nossas instituições
judaicas, como Federação ou Kehilá,
mas sim um órgão independente
da comunidade.
Em assembleia geral Ordinária realizada dia
30/6, foi eleita por aclamação a nova diretoria
da Federação Israelita do Paraná para o biênio
2011/2013, composta pelos seguintes membros:
Presidente - Manoel Knopfholz; 1° Vice-
Presidente - Nathan Kulisch; 2° Vice-Presidente
- Leo Kriger; 1° Secretário - Izhak Polikar; 2°
Secretário - Davi Knopfholz; Diretor Jurídico -
Fernando Muniz Santos; Diretor de Relações
Institucionais - Isac Baril; Diretora de Divulgação
e Eventos - Ilana Lerner Hoffmann.
O Conselho Fiscal da FEIP é composto por Artur
Grynbaum, Helio Rotenberg e Sidney Axelrud
Nova diretoria da Federação Israelita foi eleita no final de junho
aprendi, depois de tudo que passei e até chegar
aos dias de hoje, foi de que é preciso olhar
para frente sempre. Quero deixar uma mensagem
a vocês jovens: tenham D-us no seu
coração, amor e simpatia ao próximo e a coragem
de não ter medo do futuro". de Samuel
Klein.
O Projeto Educação para a Vida - Viagem
à Polônia e Israel, propõe fortalecer a
identidade judaica e sionista dos alunos,
possibilitar o testemunho de cenários do
Holocausto e preservar a memória judaica
e mundial, além de estimular a compreensão
da importância do Estado de
Israel para os judeus de todo o mundo.
Colabore com notas para a coluna. Fone/fax 0**41 3018-8018 ou e-mail: visaojudaica@visaojudaica.com.br

ARI ZUGMAN E FAMÍLIA
ARTUR GRYNBAUM
AVRAM FISELOVICI E FAMÍLIA
BORIS E GENY AISENBERG
BUNIA FINKEL
GAL CZERNY E FAMÍLIA
HAROLDO JACOBOVICZ E FAMÍLIA
HELCIO KRONBERG E FAMÍLIA
IDA LERNER E FAMÍLIA
ISMAR STRACHMAN E FAMÍLIA
JAIME ARON TEIG E FAMÍLIA
JAIME GUELMANN E FAMÍLIA
VISÃO JUDAICA • julho de 2011 • Tamuz / Av 5771
Operação Entebbe completa 35 anos
o dia 27 de junho de
19 76, um jato da
Air F rance na rota
de Tel Aviv para Paris
f oi seques trado
por quarto terr oristas
depois de uma escala
em Atenas. A aeronave Airbus
A300 foi desviada para a Líbia, onde
foi reabastecida e mais tarde seguiu
para o aeroporto de Entebbe,
em Uganda.
Em Entebbe, os sequestradores
se juntaram a outros terroristas. Os
terroristas também foram apoiados
pelas forças do então presidente de
Uganda, Idi Amin.
Os sequestradores exigiram a libertação
de 53 condenados por terrorismo.
Destes, 40 encontravam-se
presos em I srael, 6 na Alemanha
Ocidental, 5 no Quênia, um na Suíça
e outro na França.
Os passageiros não judeus e a
tripulação de voo foram libertados.
Mas a tripulação da Air France, li-
derada pelo capitão Michel Bacos,
recusou-se a sair sem os passageiros
judeus.
Ao longo da semana seguinte,
esforços foram feitos para negociar
a libertação dos passageiros.
Ao mesmo tempo, estrategistas militares
das Forças de Defesa de Israel
começaram a analisar a possibilidade
de levar a cabo uma missão
de resgate à distância no coração
da África central.
Em 3 de julho o gabinete israelense
liderado pelo primeiro-ministro
Yitzhak Rabin, aprovou a audaciosa
operação de resgate.
No meio da tarde daquele mesmo
dia, quatro aviões Hercules C-
130 da Força Aérea Israelense, bem,
como dois jatos Boeing 707 decolaram
de I srael e rumaram para o
Sul sobre o Mar Vermelho A força
de resgate consistia de aproximadamente
100 soldados das Forças
de Defesa de Israel (FDI).
A força de resgate das FDI aterrissou
em Entebbe sob a cobertura
da escuridão por volta das 23 h locais.
Numa operação que duraria
menos de uma
hora, os soldados
das FDI mataram
todos os
terroristas e libertaram
os reféns.
" K u l a m
lishkvav! Todos
no chão. Somos
do exército israelense".
Com estas
palavras, o
soldado Amos Goren anunciava às
103 pessoas mantidas como reféns
pelo grupo de terroristas, no Aeroporto
Internacional de Entebbe, que
a história de seu trágico sequestro,
iniciado no dia 27 de junho de 1976,
Aeronave C-130 Hercules, utilizada no assalto aeroterrestre e resgate dos reféns em Entebbe
Missão de resgate israelense marcou significativa derrota do terrorismo que ressoa até hoje
Tenente-coronel Yonatan Netaanyahu z"l
poderia ter um final feliz.
Dois reféns foram mortos no
fogo cruzado. O contingente das
FDI sofreu uma única fatalidade -
o tenente- coronel Yonatan Netanyahu,
comandante da unidade
ass alto, que foi baleado fora do
edifício do terminal
aéreo
durante a batalha
contra os
terr or is tas e
os s oldados
u g a n d e n s e s .
Yonatan era irmão
do atual
p r i m e ir o - mi -
nistro de Israel,
Biny amin Netanyahu.
A força de resgate das FDI e os
passageiros libertados chegaram de
volta a Israel no dia 4 de julho.
A missão de resgate israelense
marcou uma significativa derrota do
terrorismo que ressoa até hoje em dia.
COLABORADORES DE VISÃO
JAIME INGBERMAN E FAMÍLIA
JAYME NUDELMAN E FAMÍLIA
JAYME ZLOTNIK E FAMÍLIA
JOSÉ SCHWEIDSON E FAMÍLIA
JULIO ZUGMAN E FAMÍLIA
LEILA BURKINSKI E FAMÍLIA
LINA BURKINSKI E FAMÍLIA
MAURÍCIO SCHULMAN E FAMÍLIA
MAURÍCIO FRISCHMANN E FAMÍLIA
MIGUEL KRIGSNER E FAMÍLIA
RUBENS LICHTENSTEIN E FAMÍLIA
SABINE WAHRHAFTIG
Reféns libertados em Uganda chegam a Israel
SALIM IBRAHIM BELACIANO
SAMUEL GRYNBAUM E FAMÍLIA
SARA BURSTEIN
SAUL ZUGMAN E FAMÍLIA
SULAMITA P. MACIORO E FAMÍLIA
SULAMITA PACIORNIK E FAMÍLIA
TÂNIA MARIA BAIBICH-FARIA
VERGIL TRIFAN E FAMÍLIA
VICTOR RICARDO HERTZ E FAMÍLIA
VITCIA E BETY ITZCOVICH
ZALMEN CHAMECKI E FAMÍLIA
ANÔNIMOS
19

20
* Antônio Carlos
Coelho é professor
universitário,
escritor, diretor do
Instituto de Ciência
e Fé e colaborador
do jornal Visão
Judaica.
Papa Pio XII: uma grande controvérsia
VISÃO JUDAICA • julho de 2011 • Tamuz / Av 5771
Antônio Carlos Coelho *
ugênio Pacelli, o
Papa Pio XII, era a
absoluta autoridade
na Igreja durante um
mundo conflitado
pela guerra. Na opinião
de muitos grandes da época ele a
conduzia como um experiente marujo
nos mares revoltos dos anos
40. Nada se tinha a obstar sobre
sua autoridade e fidelidade aos
princípios do Evangelho e do Magistério
da Igreja.
Teria sido Pacelli fiel aos princípios
do Evangelho, ou estaria
mais preocupado e preservar seu
poder e sua segurança? Pio XII está
sendo colocado em dúvida por omissão
diante do maior crime contra a
Humanidade. Quando foi anunciada
a abertura do processo de sua
canonização, houve protestos, o
Papa não merecia a dignidade proposta
por Paulo VI. Tinha sido omisso,
segundo alguns, diante das atrocidades
nazistas. Dali para diante
passou a ser chamado por uns de
"o Papa de Hitler", por outros, em
clara defesa do pontífice, "o Papa
dos judeus".
Este artigo não tem outra razão
senão contribuir para uma
justa avaliação do pontificado e
da pessoa de Eugênio Pacelli. Não
tenho interesse em transformá-lo
num justo, mas também não quero
mandá-lo para o inferno. Ensina-nos
a sabedoria buscar a verdade
e a justiça.
No atual momento conhecer a
verdade para fazer-se
justiça é difícil. A força
das opiniões correntes
na mídia e, principalmente,
na internet
ofusca as tentativas.
Sites e mensagens
e textos pouco contribuem
para a verdade,
mais confundem as opiniões,
confirmando o
quanto há de superficialidade
e partidarismo
nos seus conteúdos.
E, mesmo que haja
verdade no conteúdo Eugenio Zolli
Pio XII e os judeus - I
dos textos e afirmações de alguns,
no embolado das opiniões, não
ganham nenhum crédito. Para julgar
Pio XII faltam-nos provas. Ainda
não foi concluído o trabalho
no arquivo do Vaticano relativo ao
período de Pio XII. Contou-me um
conhecedor dos arquivos que há
uma forma de arquivamento própria
da documentação e que ela
não obedece à cronologia dos fatos,
daí a demora na viabilização
da pesquisa. Enquanto isso cabe
ao senso de justiça aguardar.
Mas, vamos em frente.
Sisudo e tímido, Pio XII não era
dono da mesma simpatia e carisma
dos Papas Pio XI, que o antecedeu,
e de João XXII que o sucedeu.
Pio XII governou a Igreja num período
tenso de excessiva pressão do
nazismo e do fascismo de Mussolini.
Somava-se como um peso ao seu
governo, a antiga postura da Igreja
contra os movimentos liberais do
século XIX e contra o comunismo.
Pio XII viveu na turbulenta transição
do mundo moderno para o contemporâneo.
Os regimes políticos em voga
na Europa pós-primeira guerra
não se afinavam com a Doutrina
Social da Igreja. Pio XI havia criticado
severamente o fascismo
(1931) na Encíclica "No Abbiamo
Bisogno" (Nós não Precisamos).
Oito anos após condenou o comunismo
através da encíclica Divini
Redemptoris. Por outro lado, Mussulini
já havia manifestado desde
seus tempos de militância no
partido socialista seu ódio à Igreja
e, pregava em seus discursos
às classes trabalhadoras, a morte
dos padres.
E, no ano de 1937, Pio XI, lançou
uma "bomba" sobre o nazismo,
a Encíclica "Mit brennender
Sorge" (Com profunda preocupação)¹.
Publicada exclusivamente
em alemão, condenava expressa
e formalmente os erros do nacional-socialismo,
classificando-a
com uma ideologia racista e
pagã. A leitura da Enciclica foi
feita no Domingo de Ramos - 21
de março de 1937 - em mais de
11 mil igrejas católicas
da Alemanha. A
carta pontifícia, pelo
seu conteúdo e pela
forma como foi levada
a público, causou
uma surpresa geral
para os fiéis e autoridades
alemãs. O
Terceiro Reich jamais
havia recebido uma
contestação de tal
amplitude. No entanto,surpreendentemente
o jornal do
partido nacional so-
OPINIÃO
Uma questão polêmica
para ler e refletir
Szyja Lorber *
O tema é de fato muito polêmico.
De um lado, estão os acusadores
de Pio XII de que ele nada fez
como Papa para salvar os judeus
durante o Holocausto, que não levantou
a voz para criticar o nazismo.
No outro campo, surgem pessoas,
entre eles proeminentes judeus,
que, dizem o contrário, que
Pio XII salvou sim judeus - e muitos
- mas de forma silenciosa e em
segredo e, teria justificadas razões
para isso: represálias nazistas contra
os católicos na Europa.
Visão Judaica resolveu abordar
o assunto - e ninguém melhor
para isso que o professor Antônio
Carlos Coelho, conhecedor profundo
da Igreja Católica e outras
religiões, mas judeu de alma, coração
e cabeça - já há algum tempo,
porém apressou-se em fazê-lo,
depois que o embaixador israelense
junto ao Vaticano, Mordechai
Levy, fez o mais favorável comentário
de um representante do
governo de Israel sobre Pio XII,
recentemente, causando surpresa
e grande controvérsia dentro do
mundo judaico, fato que, posteriormente
o levou, de certa forma
a se retratar dos elogios ao Papa,
dizendo que os seus comentários
estariam "incorporados em um
contexto histórico mais amplo e,
dado o fato de que este contexto é
ainda objeto de investigação em
andamento, divulgar a minha opinião
histórica sobre o Papa Pio
cialista Völkischer Beobachter publicou
a Encíclica, ampliando a
divulgação da condenação ao nazismo.
Joseph Goebbels percebeu
a força das palavras papais e o
que ela representava diante do
projeto nazista.
Logo após a publicação da
"Mit brennender Sorge", tiveram
início as perseguições aos religiosos:
em 1937, 1.100 deles foram
presos; em 1938, 304 sacerdotes
foram mandados para o campo
de Dachau e as organizações e
escolas católicas foram interditadas.
No final da guerra cerca
de 11 mil sacerdotes receberam
medidas punitivas, até as mais
severas, a morte nos campos de
extermínio. A relação entre o Va-
* Szyja Lorber é jornalista e editor do Visão Judaica.
XII foi prematura". Claro, foi uma
evidente tentativa de acalmar os
ânimos de seus críticos que rapidamente
o atacaram - alguns grupos
judaicos, incluindo sobreviventes
do Holocausto.
O episódio do embaixador em
si, sem dúvida alguma, mostra o
quão delicado ainda é o tema Pio
XII. A questão do que Papa fez ou
deixou de fazer para ajudar os
judeus tem atormentado as relações
entre católicos e judeus por
décadas e é muito raro um líder
judeu ou israelense elogiar Pio
XII. Mas esses elogios existiram
como se irá verificar na primeira
parte deste texto impecável de
Antônio Carlos Coelho.
O embaixador Levy discursou
numa cerimônia em homenagem
a um padre italiano que ajudou
os judeus. Disse - e há documentos
comprobatórios disso - que
conventos e mosteiros católicos
abriram suas portas para salvar
judeus depois que os nazistas
começaram as perseguições no
Gueto de Roma em 16 de outubro
de 1943. "Há razões para se acreditar
que isso aconteceu sob a
supervisão dos mais altos escalões
do Vaticano, que eram informados
sobre o que estava acontecendo.
Portanto, seria um erro
dizer que a Igreja Católica, o Vaticano
e o próprio Papa se opuseram
sobre ações para salvar judeus.
Ao contrário, o oposto é o
verdadeiro" afirmou então o embaixador.
ticano e os regimes totalitários
de Hitler e Mossulini era extremamente
frágil, levando Pio XII
governar a Igreja Católica sobre
o fio da navalha.
Pio XII pouco manifestava a
doçura de um pastor, no entanto,
transmitia segurança e firmeza de
princípios ao seu rebanho naqueles
dias conturbados de uma Europa
dividida entre os regimes ditatoriais
de direita e da ameaça do
comunismo. Para a Igreja ambos
eram péssimos, mas, naquelas circunstâncias
deveria ser prudente.
Comunidades cristãs inteiras, na
Polônia, na Áustria, na Alemanha
corriam o risco da perseguição.
Qual seria a melhor política a ser
adotada pelo Vaticano?

A Igreja tinha seus membros perseguidos
tanto na parte comunista
como na Alemanha. Organizações e
escolas católicas já tinham sido
interditadas e muitos foram presos
e enviados aos campos de concentração.
O caminho natural da diplomacia
era a de evitar perdas. Mesmo
assim, há registros de conventos
italianos, como é o caso do Convento
dos Quatro Santos Coroados,
próximo a Roma, que recebeu, a
partir de 1943, perseguidos do regime
nazista, inclusive judeus. Segundo
ata do Convento, esses realizavam
suas orações de Shabat e das
Grandes Festas. Um amigo que estudou
na Itália contou-me, recentemente,
sobre uma família que desde
1943 permanecia na casa dos
Missionários Claretianos em Roma.
Há inúmeros testemunhos da atuação
do Papa Pio XII em favor dos
judeus. O Grão-Rabino de Roma, Italo
Zolli² afirmou que no conhecido
episódio dos 50 quilos de ouro exigidos
dos judeus de Roma, 15 quilos
foram ofertados pelo Vaticano,
para completar aos 35 quilos conseguidos
pelos judeus locais.
O rabino norte-americano David
Dalin³, contrariando
as acusações ao Papa:
"Pio XII salvou algo em
torno de 800.000 judeus
italianos, a atitude
não colaborativa do
Vaticano levou Hitler a
traçar planos de invasão
e prisão do papa,
a rádio do Vaticano foi
a primeira e uma das
únicas a anunciar e denunciar
as atrocidades
nazistas contra judeus
e católicos poloneses a
partir de 1940".
São fatos conhecidos que Golda
Meir, Moshe Sharett, Einstein e
Pinchas Lapide, agradeceram publicamente
a Pio XII pela ajuda que
prestou aos judeus. Sabe-se que,
durante a guerra, o cardeal Angelo
Roncalli (Papa João XXIII), então
núncio apostólico na Grécia e Turquia,
emitiu certificados de batismo
a judeus, bem como o padre
Karol Wojtyla (mais tarde Papa
João Paulo II) falsificou passaportes
a judeus poloneses.
Dalin também afirma que "a comunidade
judaica italiana reco-
Neonazistas queriam criar
novo país no Sul do Brasil
Um novo país no Sul do Brasil era
o desejo de um grupo neonazista, formado
principalmente por membros
do Paraná, Santa Catarina, Rio Grande
do Sul, São Paulo e Minas Gerais.
Segundo as polícias gaúcha e paranaense,
o plano foi descoberto há
dois anos, após o homicídio que envolveu
neonazistas rivais. De acordo
com o delegado Francisco Alberto
Caricati, titular do 10º Distrito Policial
de Curitiba, o caso que envolveu
a morte de um casal neonazista durante
uma comemoração do grupo em
abril de 2009, foi o estopim para a
descoberta os anseios políticos do
grupo. O casal foi executado na BR-
116, próximo de Quatro Barras.
Durante as investigações, os
policiais descobriram que havia
um estatuto de uma nova nação
nazista a partir de Santa Catarina
e Rio Grande do Sul. "Eles queriam
tomar o poder a partir desses Estados
para depois expandir para
outros lugares", disse o delegado.
Assim como em São Paulo, no Sul o
perfil dos agressores é de jovens
entre 15 e 30 anos. Sempre agindo
em bandos, eles costumam usar
armas brancas, como facas, martelos,
estiletes e tacos.
Dez meses depois de ser condenado
pela Justiça por liderar uma
gangue de skinheads acusada de praticar
um atentado a bomba durante a
Parada Gay de 2009 em São Paulo,
Guilherme Witiuk Ferreira de Carvalho,
o Chuck, de 21 anos, voltou a ser
preso por um crime de intolerância.
Ele e mais quatro rapazes são acusados
de agredir fisicamente quatro
pessoas, novamente na região da
Avenida Paulista. As vítimas contaram
que, enquanto recebiam socos e
pontapés, seus agressores gritavam
a seguinte frase: "Negros, nordestinos,
filhos da p., somos skinheads e
vamos matar vocês, seus zumbis". A
Polícia apreendeu com os acusados
três machados, quatro punhais, um
facão, uma caneta de ferro com duas
pontas e um cinto com soco inglês
como fivela.
De acordo com a polícia, os acusados
detidos em flagrante foram
indiciados por tentativa de homicídio,
injúria racial e formação de
quadrilha e fazem parte de uma gangue
chamada Impacto Hooligan, que
é um dos 25 grupos investigados
pela Delegacia de Crimes Raciais e
Delitos de Intolerância (Decradi) por
cometer crimes contra minorias em
São Paulo. Segundo a polícia, a maioria
é formada por neonazistas.
O Decradi já havia detido Ferreira
de Carvalho e mais seis suspeitos
em dezembro de 2009, seis meses
após um atentado a bomba ferir pelo
menos 13 pessoas que participaram
da Parada Gay na Avenida Paulista.
nheceu que a sobrevivência
de grande
parte de seus integrantes
se deveu à
atuação da Santa Sé,
e que o número de
deportações teria
sido muito maior sem
ela".
Talvez, uma das
razões que alimentem
as acusações a
Eugênio Pacelli te-
Rabino David Dalin
nha sido a própria
característica da comunidade
judaica italiana, principalmente
a romana. Os judeus
italianos eram muito mais esperançosos
que seus irmãos de outras
comunidades europeias. Afinal,
eles estavam na Itália e confiavam
na força da diplomacia do
Vaticano, e isto os fazia mais confiantes
e seguros diante da ameaça
nazista. O fato de muitos judeus
terem sidos levados aos campos
de extermínio pode ter despertado
dúvidas a respeito da atuação da
Igreja junto às autoridades germânicas,
o que é muito compreensível.
(Continua na próxima edição).
Por veicular matéria discriminatória
em relação ao Estado de Israel e ao povo
judeu, o site www.multiplosuniversos.
com.br foi interditado pela justiça paraibana.
Seu proprietário, um conhecido antissemita
brasileiro que diz ser só antissionista,
Gilson Marques Gondin impetrou
um "mandamus" para liberar o site, mas os
juízes mantiveram sua interdição. Ainda assim,
até o dia 17/7 Gondin ainda não havia
tirado do ar o endereço eletrônico que, pela
decisão judicial deveria ficar inacessível
na internet.
A decisão da Câmara Criminal do Tribunal
de Justiça da Paraíba, no julgamento do
Mandado de Segurança (200.2010.037804-
7/002), na sessão de 5/6 é unânime. A ação
penal é oriunda da 5ª Vara Criminal da comarca
de João Pessoa.
O impetrante recorreu de decisão do Juízo
da 5ª Vara, que suspendeu a publicação,
alegando que teve restringida sua
liberdade de expressão, visto que
o blog contém outras divulgações
estranhas à matéria objeto da
ação penal, "sendo bastante visitado
e aberto a manifestações as
mais variadas do público."
A ação penal tramita na Paraíba
porque o provedor do site
hotstore.com.br tem endereço no
Estado. Para o relator do processo,
desembargador João Benedito
da Silva, a ordem constitucional
não admite a existência de
direitos ou garantias de caráter
absoluto.
VISÃO JUDAICA • julho de 2011 • Tamuz / Av 5771
NOTAS:
1. A Encíclica foi escrita com auxílio dos cardeais
alemães Adolf Bertram, Michael von Faulhaber e Karl
Joseph Schulte e dos dois bispos alemães mais
contrários ao regime, Clemens von Gallen e Konrad von
Preysing e, também, com os auxiliares do Papa Mons.
Ludwig Kaas e dos jesuítas Robert Leiber e Augustin Bea.
2. Italo Zolli foi grão-rabino de Roma. Nasceu em Brody,
Ucrânia, 1881. Adotou um nome italiano por força da lei
fascista. Após a liberação de Roma converteu-se,
juntamente com a mulher e fílha, ao catolicismo, adotando
o nome do Papa, Eugenio Pio Zolli. Morreu em 1956.
3. David G. Dalin, rabino conservador e historiador. É
autor, coautor ou editor de dez livros sobre a história
judaica americana, política e relações judaico-cristãs.
Foi professor de história judaica americana na
Universidade de Hartford, professor visitante no
Seminário Teológico Judaico da América e em outras
instituições. Escreveu inúmeros artigos e resenhas de
livros que foram publicados em História Judaica
Americana, Commentary, First Things, The Weekly Standard
e o Livro do Ano Judaico Americano. Dalin pertenceu ao
Conselho Editorial e o Conselho Consultivo da revista First
Things, ao Conselho Editorial da revista Judaísmo
Conservador, é membro do Conselho Consultivo
Acadêmico da American Jewish Historical Society.
O Rabino Dalin apresentando seu livro "O Mito do Papa de Hitler"
21
Justiça mantém interditado site
que discrimina Israel e povo judeu
O desembargador afirma, em seu voto,
que, diante de fortes indícios do blog do
impetrante veicular comentários discriminatórios
e racistas contra o povo judeu,
ofendendo o direito fundamental ao
respeito, ao tratamento digno e não discriminatório,
"perde relevância jurídica
o argumento no sentido de que as inserções
contidas no site são meras manifestações
da liberdade de pensamento."
O magistrado ainda rejeitou o pedido de
permanência do site, ao menos nas partes
em que a questão israelita não seja tratada.
Segundo o julgador, é impossível conceder a
sugestão nesse ponto, por inexistência de
prova pré-constituída.
Resta aguardar quais as penas que serão
cominadas ao réu por desobediência à
decisão do Poder Judiciário mantendo seu
site no ar, após a decisão judicial.
O Tribunal de Justiça da Paraíba tomou importante decisão:
interditou e mandou tirar do ar site que ofendia o Estado de Israel

22
VISÃO JUDAICA • julho de 2011 • Tamuz / Av 5771
VISÃO
Vereador mais votado em B. Aires é rabino
Rabino Bergman
panorâmica
O rabino Sergio Bergman, candidato pelo
Partido Propuesta Republicana é o vereador
mais votado em Buenos Aires,
com 45% do total de votos, três vezes
mais que o segundo colocado com 14%.
O fato, inédito, não se deve ao "voto judaico",
mas é também uma resposta contundente
dos argentinos contra os candidatos
nazistas e o antissemitismo argentino.
Bergman é o criador da Fundación
Argentina Ciudadana que protesta
todos os meses contra a impunidade no
caso AMIA na frente do Supremo Tribunal
e é rabino da Congregação Israelita
da República Argentina. Ele disse que
seu trabalho como vereador será expressar
a voz das pessoas, algo que
sempre fez. Tem 49 anos, é casado, quatro
filhos, formado pela Faculdade de
Farmácia e Bioquímica de Buenos Aires.
Ordenado rabino em 1992, tem
mestrado em educação "Suma Cum
Laude" na Universidade Hebraica de Jerusalém,
mestrado em literatura rabínica
no Hebrew Union College, e mestrado
em estudos judaicos no Jewish
Theological Seminary. (AJN).
Ultrassom israelense contra câncer em SP
Único na América Latina, um avançado
aparelho de ultrassom de alta frequência,
que utiliza tecnologia israelense,
foi instalado no Instituto do Câncer do
Estado de S. Paulo e estará disponível à
população pelo Sistema Único de Saúde
(SUS). Ele destrói células cancerígenas
sem a necessidade de cirurgia e
anestesia. A principal vantagem é que
as áreas ao redor do tumor não são afetadas,
já que a técnica é muito precisa
e só ataca onde é necessário. Também
dispensa o uso de anestésicos e permite
que os pacientes fiquem conscientes
durante toda a operação. Além disto, o
procedimento não causa dor intensa. A
cerimônia de inauguração contou com
a presença do governador Geraldo Alckmin.
(Jornal Alef).
Após 5 anos, ONU advoga por Shalit
Em declaração de seu porta-voz Mar-
(com informações das agências AP, Reuters, AFP,
EFE, jornais Alef na internet, Jerusalem Post,
Haaretz, Notícias da Rua Judaíca e IG)
• Yossi Groisseoign •
tin Nesirky, o secretário-geral da ONU,
Ban Ki-moon, pediu ao grupo terrorista
Hamas a imediata libertação do soldado
israelense Gilad Shalit, cujo sequestro
completou cinco anos. "O secretário-geral
pede ao Hamas que proteja
sua vida, que o trate com humanidade
e que prove estar vivo, assim
como permita à sua família ter contato
com ele", disse o porta-voz de Ban,
num comunicado. Shalit foi sequestrado
em 25 de junho de 2006, dentro do
território israelense na fronteira de
Gaza, quando foram assassinados outros
dois soldados. A ONU exortou ainda
o Hamas a "cumprir com o direito
humanitário internacional". O secretário
disse que as Nações Unidas continuarão
apoiando os esforços para
que as negociações resultem na sua
libertação. Desde seu sequestro, Shalit
está cativo supostamente na Faixa
e sua libertação depende de uma troca
que se arrasta pela falta de acordo
entre as partes. O Hamas exige a libertação
de centenas de terroristas condenados
por atentados terroristas
sangrentos que vitimaram mais de 400
civis. (Aurora).
Gaza recebe tudo o que necessita
Caminhões na fila para Gaza levando tudo o que a
população precisa
Enquanto a África e alguns países da
América Latina não têm o que comer,
Gaza, dominada pelo grupo terrorista
Hamas, equipado com mísseis sofisticados
pelo Irã e Síria, tem tudo o que
precisa. As Forças de Defesa de Israel
assinalaram que ingressam diariamente
em Gaza 6 mil toneladas de produtos,
que se traduz aproximadamente
em 260 caminhões, através da passagem
de Kerem Shalom. Apesar de
toda a comoção causada pela provocação
da flotilha em 2010, os barcos
transportavam somente 4 mil toneladas
de bens (em sua maioria medicamentos
vencidos), dois terços do que
Israel transfere todos os dias para o
enclave. As FDI indicaram que semanalmente
passam cerca de 1.250 caminhões
carregados com aproximadamente
34 mil toneladas para Gaza: 385
caminhões transportam produtos
como alimentos para crianças, produtos
avícolas, verduras e frutas; 340
caminhões com materiais de construção
como cimento e madeira; 523 caminhões
com diversos tipos de artigos
de medicina, vestuário, equipamentos
elétricos e produtos de higiene. Um
porta-voz das FDI disse que a transferência
nunca é maximizada pelos funcionários
palestinos encarregados de
formular os pedidos. (Aurora).
AP deu passaportes diplomáticos
a procurados pela Interpol
O presidente da Autoridade Palestina
Mahmoud Abbas entregou passaportes
diplomáticos palestinos a dois
cidadãos libaneses que estão sendo
procurados pela Interpol (Polícia Internacional)
segundo informações divulgadas
por um noticiário da televisão
israelense, dias atrás. Os dois libaneses
são procurados por crimes
que vão desde terrorismo, tráfico de
drogas e lavagem de dinheiro. Segundo
os Acordos de Oslo, a Autoridade
Palestina não pode entregar passaportes
diplomáticos para pessoas
procuradas, nem para cidadãos de
outros países. (El Reloj.com).
Israel adverte Assad
Segundo notícia do jornal kuwaitiano
Al-Jarida, sem confirmação por parte
de Israel, Jerusalém teria enviado uma
mensagem ao presidente sírio Bashar
Assad, advertindo-o de que se houver
uma ofensiva contra o Estado judeu
para desviar a atenção dos problemas
internos, se ele tornará pessoalmente
um objetivo militar. O diário do Kuwait
destacou que a mensagem foi transmitida
diretamente ao presidente sírio
através da Turquia, após informes da
inteligência sobre movimentos incomuns
de tropas sírias, incluindo o deslocamento
de mísseis de longo alcance
que poderiam ser empregados para
combater Israel. Ao mesmo tempo, a
reportagem menciona que o Tzahal
(Exército de Israel) elevou o grau de
alerta na fronteira norte com receio de
que o Hezbolá tente sequestrar soldados
ou civis na fronteira libanesa. Há
algumas semanas, especialistas sírios
estabelecidos nos Estados Unidos
acusaram o regime de Assad de organizar
os protestos do dia da Naksa na
fronteira com Israel como uma medida
de distração frente à prolongada
revolta popular que trata de derrubar
seu repressivo regime. (Efe).
Partido egípcio quer anular
acordos de paz com Israel
Uma das principais prioridades do
partido político egípcio Al Karama é
derrogar o Tratado de Paz de Camp
David, firmado em 1978 pelo Egito e
por Israel. Amin Iskander, representante
do partido, disse que o acordo
de paz deve ser anulado "imediatamente
porque não corresponde aos
interesses do Egito". Iskander declarou
que "seremos amigos dos querem
ser nossos amigos, e seremos inimigos
dos que querem ser nossos inimigos".
Al Karama é um partido político
nasserista com tendências socialistas
que defende o pluralismo político.
O partido havia solicitado várias
vezes, sem êxito, sua legalização à
Comissão de Partidos Políticos; não
obstante, seu líder Hamdin Sabbahy
participou das eleições do ano 2000
como independente e ganhou um assento
de deputado. Sabbahy se apresenta
como candidato presidencial do
Al Karama para as eleições que serão
levadas a cabo entre outubro e novembro
deste ano. (Aurora).
Muçulmano subinspetor de Polícia em Israel
O subinspetor geral de Polícia Hakroush
"É uma posição pela qual estive esperando
e que oferece muitos desafios",
disse Hakroush, em entrevista à imprensa.
"Estou orgulhoso da Polícia de
Israel escolher-me baseada nas minhas
qualificações e nada mais", declarou
o oficial que acrescentou: "Minha
religião e origem são fatos que não
ignoro, mas nunca, em todos meus
anos de serviço me senti discriminado
ou prejudicado por isso". Hakroush diz
que seu povoado natal de Kfar Kana,
deu-lhe um grande apoio. "As pessoas
do meu povoado ligaram-me para dar
felicitações", observou. "Espero que
possa abrir também o caminho para
outros". O subinspetor geral Jamal
Hakroush é o primeiro oficial de polícia
muçulmano a ascender a esse cargo
em Israel. Exercia, anteriormente, a
função de subchefe adjunto do Departamento
de Trânsito. Hakroush começou
a servir na Polícia em 1978. Foi
também, comandante policial dos distritos.
Não esconde seu orgulho de ser
"o primeiro muçulmano que tem o cargo
de subinspetor geral da Polícia de
Israel". (Israelseen).
Multa de 6.500 euros ao bispo
negador do Holocausto
Por negar o assassinato de 6 milhões
de judeus pelos nazistas e a existência
de câmaras de gás, numa entrevista em
2008, o bispo católico britânico Richard
Williamson foi condenado à revelia
na Alemanha a pagar 6.500 euros,
dia 11/7. O bispo é membro da ultra-

conservadora Irmandade Pio X. O promotor
e Williamson recorreram da decisão
e, em um novo processo, a acusação
havia exigido 12 mil euros de
multa. A juíza Birgit Eisvogel justificou
que a atual decisão confirma o veredito
de culpado, declarado em primeira
instância, mas por conta da situação
financeira do acusado, a multa foi reduzida
6.500 euros. Williamson indagado
pelo entrevistador sobre o Holocausto,
não hesitou em falar sobre o
tema durante seis minutos. "O réu sabia
das possíveis consequências", afirma
a juíza Eisvogel. O caso instaurou
uma crise na Igreja Católica, pois na
época em que a entrevista com a negação
do Holocausto foi transmitida, o
Vaticano havia acabado de anular a
excomunhão de Williamson e de três
outros bispos da irmandade, sem que
o Papa soubesse da entrevista. Desde
o escândalo, Williamson não ocupa
mais nenhuma função na irmandade e
vive em Londres. (DPA/AFP).
Morre o inspirador do filme "A vida é bela"
Rubino Romero Salmoni
Morreu dia 9/7 em Roma, aos 91 anos,
Rubino Romeo Salmoni, judeu que inspirou
o roteiro do longa vencedor do
Oscar de melhor filme estrangeiro em
1999, A Vida é Bela, de Roberto Benigni.
Salmoni nasceu na capital da Itália
em 22 de janeiro de 1920 e foi enviado
à Auschwitz, na Polônia, em
abril de 1944, campo onde foram exterminadas
de milhões de pessoas,
principalmente judeus, nos três últimos
anos da 2ª Guerra Mundial. Antes
disso, passou pelo campo de concentração
de Fossoli, ao norte da Itália,
o que descreveu como o início da
"longa viagem em direção à morte".
Sua vida foi contada em diversos trabalhos,
o mais recente deles, Ho Sconfitto
Hitler (Derrotei Hitler, em português).
Salmoni tinha tatuado no braço
o número A1581. "Salmoni dedicou
sua vida a manter viva a lembrança,
certo de que só a memória pode ser
capaz de impedir o retorno dos monstros
do passado", disse o presidente
da Câmara dos Deputados da Itália,
Gianfranco Fini. (Corriere Della Sera).
Shakira em Israel
Em visita a Jerusalém, a cantora colombiana
Shakira foi aclamada por
centenas de crianças judias e árabes
em um colégio da cidade. A artista
também participou de uma série de
conferências organizadas pelo presidente
Shimon Peres que, entre outros
assuntos, abordaram a educação infantil.
Ela é embaixadora da Boa Vontade
pela Unicef e, em 1995, criou a
fundação "Pies Descalzos", que tem
como objetivo melhorar a vida das
crianças na Colômbia. A cantora
Shakira e o namorado Gérard Piqué,
jogador de futebol do Barcelona também
visitaram o Muro das Lamentações
em Jerusalém. (Jornal Alef).
AMIA: Seleção argentina de
futebol pede justiça
Seleção de futebol da Argentina: lembrando a
impunidade pelo atentado à AMIA
A seleção argentina de futebol, na disputa
da Copa América, posou com uma
faixa pedindo justiça no caso AMIA
(Associação Mutual Israelita Argentina).
Os dizerem do cartaz exibido antes
de um jogo foram: "A Seleção Nacional
não se esquece que, há 17 anos,
85 pessoas foram assassinadas no
atentado à AMIA. Você também não
deve esquecer". O ato de lembrança e
homenagem às vítimas ocorreu no dia
18 de julho, em frente à sede da entidade,
em Buenos Aires, quando foi
marcado o 17º aniversário do atentado
terrorista. (Jornal Alef).
Direita suíça tem cartaz antissemita
Um grupo suíço de extrema direita chamado
Cumple Geneve (GNC) anunciou
um "dia nacional para preservar a
Suíça" com um cartaz que mostra um
boneco envolto numa bandeira de Israel,
usando kipá e peyot (cachos laterais
de cabelo), e deitado sobre suas
costas com uma flecha atravessada
na cabeça. A mensagem foi distribuída
em 17 de junho, mas só no início
de julho chamou a atenção dos grupos
judaicos. Johanne Gurfinkiel, de
uma ONG judaica de direitos humanos,
disse que a imagem "define o profundo
ódio antissemita" dos líderes do
movimento, e acrescentou que o cartaz
é "um chamado ao assassinato,
puro e simples". O GNC se define como
uma associação cultural anti-imigração
e antiglobalização, mas nega que
seja antissemita. Após a denúncia da
organização judaica, o cartaz foi alterado,
retiram o kipá e os cachos. Um
comunicado no site do grupo alegou
que o boneco no cartaz representava
"o extremismo israelense (o sionismo)"
e "não um ataque contra os judeus".
O Centro Simon Wiesenthal pediu
às autoridades suíças medidas
contra o GNC. (CSW).
VISÃO JUDAICA • julho de 2011 • Tamuz / Av 5771
O mapa da vida
Jonathan Sacks*
23
"Todos os judeus que são conscientes de sua identidade
como judeus estão impregnados de história" - escreveu Sir
Isaiah Berlin. "Eles têm lembranças mais longas, estão cônscios
de uma continuidade mais longa como comunidade
que qualquer outra que tenha sobrevivido".
Ele estava certo. O Judaísmo é uma religião de memória. O verbo zachor,
lembrar, aparece nada menos que 169 vezes na Torá. "Lembrem-se que vocês
eram estrangeiros no Egito." "Lembrem-se dos dias de antigamente." "Lembrem-se
do sétimo dia para mantê-lo sagrado."
A memória, para os judeus, é uma obrigação religiosa.
Para ser livre, é preciso abandonar o ódio. Transforme-o numa bênção,
não numa maldição; numa fonte de esperança, não em humilhação.
Especialmente nesta época do ano. Nós a chamamos de "três semanas",
que nos conduz ao dia mais triste no Calendário Judaico, Nove de Av, aniversário
da destruição dos dois Templos, o primeiro por Nabucodonosor, Rei da
Babilônia em 586 a.e.c e o segundo por Tito em 70 e.c.
Os judeus jamais esqueceram aquelas tragédias. Até hoje, em todo casamento,
quebramos um copo em sua memória. Durante as três semanas não
temos celebrações. Em Nove de Av passamos o dia jejuando, sentados no
chão ou em assentos baixos como enlutados, lendo o Livro das Lamentações.
É um dia de profundo luto coletivo.
Dois mil e quinhentos anos é um longo tempo para recordar. Muitas vezes
me perguntam - geralmente em conexão com o Holocausto - é realmente certo
recordar? Não deveria haver uma moratória no luto? A maioria dos conflitos
étnicos no mundo não é alimentada por lembranças de antigas injustiças? O
mundo não seria mais pacífico se de vez em quando esquecêssemos?
Sim e não. Depende de como nos lembramos. Meu falecido predecessor Lord
Jacobovits costumava enfatizar um fato fascinante. Três vezes no Livro de Bereshit
D-us é mencionado como tendo Se lembrado. "D-us Se lembrou de Nôach"
e tirou-o da Arca para a terra firme. "D-us Se lembrou de Avraham" e salvou seu
sobrinho Lot da destruição das cidades da planície. "D-us Se lembrou de Raquel"
e deu um filho a ela. Quando D-us Se lembra, Ele o faz para o futuro e para a vida.
De fato, embora as duas sejam confundidas com frequência, memória é
diferente de história. A história é sobre eventos ocorridos há muito tempo
com outra pessoa. Memória é a minha história. Trata de onde eu vim e de qual
narrativa eu faço parte. A história responde à pergunta: "O que aconteceu?"
A memória responde a pergunta. "Quem, então, sou eu?" É sobre identidade e
a conexão entre as gerações. No caso da memória coletiva, tudo depende de
como relatamos a história.
Não nos lembramos para buscar vingança. "Não odeiem os egípcios" -
disse Moshê - "pois vocês foram estrangeiros na terra deles". Para ser livre,
é preciso abandonar o ódio. Transforme-o numa bênção, não numa maldição;
numa fonte de esperança, não em humilhação.
Prezo a riqueza de saber que minha vida é um capítulo num livro iniciado
pelos meus ancestrais há muito tempo, ao qual acrescentarei minha contribuição
antes de entregá-lo aos meus filhos.
Até hoje, os sobreviventes do Holocausto que conheço passam o tempo
partilhando suas lembranças com os jovens, não por vingança, mas o oposto:
para ensinar tolerância e o valor da vida. Cientes das lições de Bereshit,
nós também tentamos nos lembrar para o futuro e para a vida.
Na cultura apressada de hoje, desprezamos atos de recordação. A memória
dos computadores aumentou, enquanto que a nossa encolheu. Nossos
filhos não memorizam mais trechos de poesia. Seu conhecimento de história
é muito vago. Nosso senso de espaço se expandiu. Nosso senso de tempo
encolheu. Sociedades, como indivíduos, podem sofrer do Mal de Alzheimer.
Isso não pode estar certo. Um dos maiores presentes que podemos dar
aos nossos filhos é o conhecimento de onde nós viemos, as coisas pelas
quais lutamos, e por quê. Nenhuma das coisas que valorizamos - liberdade,
dignidade humana, justiça - foi conquistada sem conflito. Nem pode ser sustentada
sem uma vigilância consciente. Uma sociedade sem memória é como
uma jornada sem mapa. É muito fácil se perder.
Quanto a mim, prezo a riqueza de saber que minha vida é um capítulo num
livro iniciado pelos meus ancestrais há muito tempo, ao qual acrescentarei
minha contribuição antes de entregá-lo aos meus filhos. A vida tem significado
quando é parte de uma história, e quanto maior a história, mais nossos
horizontes se expandem. Além disso, as coisas lembradas não morrem. É o
mais próximo que podemos chegar da imortalidade na terra.
* Jonathan Sacks é professor e Rabino chefe da Inglaterra. Artigo sobre o significado de 9 de Av,
publicado no website www.chabad.org.br

24
VISÃO JUDAICA • julho de 2011 • Tamuz / Av 5771
o dia 18 de julho se
completaram 17
anos do atentado
terrorista realizado
à sede da AMIA, instituiçãoemblemática
da comunidade judaica
na Argentina, onde
morreram 85 pessoas e mais de 300
foram feridas. A Justiça argentina
tem reivindicado a extradição de
oito iranianos implicados no atentado,
aos quais, apesar dos esforços
da Interpol em procurá-los, o
Governo do Irã os protege.
O Congresso Judaico Latino-Americano
(CJL), presidido pelo brasileiro
Jack Terpins, promoveu dois atos contra
o terrorismo e em defesa dos direitos
humanos. No dia 17/7, ocasião
em que parlamentares, personalidades
ligadas aos direitos humanos e a
liderança judaica de toda a América
Latina se reuniram para discutir quais
as formas de combater o terrorismo,
mantendo um ambiente de paz e colaboração
entre todos os seres humanos,
não importando credo, raça, fé,
ou preferência sexual.
No dia 18/7, o CJL realizou um ato
em memória às vítimas do maior aten-
AMIA, 17 anos
tado terrorista ocorrido em toda a
América Latina. O local escolhido
para a manifestação é o prédio da
AMIA, o mesmo que sofreu com a explosão
de um carro-bomba, há 17
anos, vitimando centenas de argentinos.
Os organizadores do movimento
entregaram à presidente Cristina
Kirschner, um abaixo-assinado, que
já percorreu o mundo e conta com milhares
de assinaturas, exigindo justiça
para as vítimas do atentado, uma
vez que os oito acusados pelo ato,
mesmo procurados pela Interpol,
permanecem sob a proteção do Irã.
Quem ainda quiser colocar sua assinatura
na petição deve acessar um
dos sites www.justiciaporamia.org ou
www.signforjustice.org Todos estão
convidados a fazer parte desta campanha,
e difundi-la entre o maior
número de pessoas possível.
Do Brasil, participaram, além do
presidente Jack Terpins, os deputados
federais Roberto Lucena (PV) e
Fátima Pelaes (PMDB), o vereador
Gilberto Natalini (PSDB), e o presidente
e o vice-presidente da Federação
Israelita do Estado de São
Paulo, respectivamente Boris Ber e
Ricardo Berkiensztat. (CJL).
Bloqueio de Israel a Gaza é legal
A Comissão Palmer das Nações
Unidas que investiga os eventos da
flotilha a Gaza, de maio do ano passado,
encabeçada pelo ex-primeiro-ministro
da Nova Zelândia, Geoffrey
Palmer, determinou que o bloqueio
naval sobre a Faixa de Gaza
é legal e cumpre os requisitos da
lei internacional. O informe também
critica duramente o governo
turco em relação à flotilha.
Palmer, que é um expert em legislação
marítima internacional, acrescentou
que a Comissão Turkel, criada
por Israel, investigou os acontecimentos
de forma profissional, imparcial e
independente. Por outro lado, o exprimeiro-ministro
neozelandês ressaltou
que a investigação da comissão
turca estava politicamente influenciada
e que seu trabalho não foi nem profissional
nem independente. A Comissão
Palmer apresentará seu informe
ao secretário geral da ONU, Ban Kimoon.
Entretanto, ainda não se sabe
quando será publicada.
A Turquia pressiona a ONU para
que postergue a publicação do relatório.
No entanto, espera-se que saia
à luz nos próximos dias. A Comissão
Palmer também critica a organização
islâmica IHH que organizou a flotilha
e seus vínculos com o governo turco,
sugere que Ankara não fez o suficiente
para deter a flotilha. Não obstante, sobre
Israel a comissão Palmer manifestou,
segundo testemunhos dos passageiros
do navio Mavi Marmara, que
os comandos navais israelenses usaram
força excessiva. Israel justificou
a ação de seus combatentes observando
que agiram em defesa própria.
O informe não exige que Israel peça
desculpas à Turquia, mas recomenda
expressar seu pesar pelos mortos e
feridos. A Comissão Palmer também
não estipula que Israel deva pagar
uma compensação às vítimas como
quer a Turquia, mas sugere que o Estado
judeu transfira dinheiro a um
fundo humanitário criado especialmente
para esses propósitos.
Palmer declarou que apesar da
lei internacional permitir a interceptação
de barcos em águas internacionais,
Israel deveria ter tomado o
controle da flotilha quando as embarcações
estivessem mais próximas
do limite marítimo (20 milhas
marítimas da costa). Sobre isso, Israel
respondeu que a flotilha foi interceptada
longe da costa devido a
considerações táticas e militares, e
porque os organizadores se negaram
a deter-se. Os esforços de reconciliação
entre Israel e Turquia
chegaram a um beco sem saída, em
função das conclusões do relatório,
assinalou uma fonte política de Jerusalém.
A reunião do vice-primeiro
ministro Moshê Yalon com o subsecretário
das Relações Exteriores,
Feridun Sinirlioglu, em Nova York
culminou sem resultados positivos.
O primeiro-ministro turco, Recep
Tayyip Erdogan, exige uma desculpa
oficial por parte de Israel. No entanto,
o Estado judeu está disposto apenas
a expressar seu pesar pelos resultados
trágicos da flotilha.
Há 17 anos um atentato terrorista destruiu a AMIA em Buenos Aires
Irã ajuda a Síria a reprimir povo
Altos comandantes militares
iranianos têm auxiliado ativamente
o ditador sírio Bashar al-Assad a
reprimir brutalmente os manifestantes
pró-democracia, em operações
que já mataram cerca de
12.400 civis em diversas cidades
sírias, nos últimos quatro meses, de
acordo com novo relatório divulgado
pela União Europeia.
O documento, publicado no
dia 23/6, declara que três membros
de elite do alto escalão da
Guarda Revolucionária Iraniana
estão suprindo o regime sírio
com "equipamento e apoio". Os
três são os comandantes-gerais
da Guarda Revolucionária, brigadeiro
comandante Mohammad
Ali Jafari; o major-general comandante
Qasem Soleimani; e o
vice-comandante para a Inteligência
da Guarda Revolucionária,
Hossein Taeb.
A assistência inclui "equipamento
de controle de rebeliões e
dispositivos técnicos do Corpo da
Guarda Revolucionária Islâmica
para sufocar distúrbios de dissidentes,
por exemplo, como inundar
áreas com pessoal de segurança,"
de acordo com um funcionário do
Reino Unido.
O relatório também informa que
a União Europeia impôs sanções a
quarto cidadãos sírios ligados a
Assad e a quarto instituições incluindo
estabelecimentos militares
por seu envolvimento nas sangrentas
repressões. As sanções conge-
laram bens e depósitos dos nominados
e os proibiu de viajar para a
União Europeia.
O Irã tem sido conhecido há
tempos por fomentar violência e
intranquilidade entre seus vizinhos,
tipicamente através do uso
de use de prepostos como o Hezbolá
no Líbano e o Hamas em Gaza.
O Hezbolá recentemente tomou o
controle do governo libanês enquanto
o Hamas manda em Gaza,
de onde terroristas lançaram 332
foguetes, mísseis e morteiros sobre
a população civil israelense
desde janeiro deste ano.
As forças sírias mataram cerca
de 1.400 manifestantes e detiveram
milhares de outros desde que os
protestos antigovernamentais começaram
em março deste ano. O
governo sírio tem sido indiscriminado
em seus ataques contra a população,
utilizando munição verdadeira
contra os manifestantes.
Num caos recente, cinco pessoas
foram mortas quando deixavam
uma mesquita, de acordo com a
Organização Árabe para os Direitos
Humanos na Síria.
Cerca de 12.000 sírios fugiram
até agora para a Turquia e os Estados
Unidos têm expressado sua
preocupação com os movimentos
de tropas síria junto à fronteira
turca. Uma declaração da União
Europeia denunciou a "inaceitável
e chocante violência que o regime
sírio continua a aplicar sobre
seus cidadãos".