Visão Judaica - março de 2002 Nissan/Iyar 5762

Visão Judaica - março de 2002 Nissan/Iyar 5762
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Publicação mensal
independente da Empresa
Jornalística Visão Judaica Ltda.
Redação, Administração e Publicidade
visaojudaica@visaojudaica.com.br - Curitiba – PR, Brasil -
Fone/fax: 55 41 3018-8018
Diretora de Operações e
Marketing
Sheilla Figlarz
Diretor de Redação
Szyja B. Lorber
Com esta primeira edição
do jornal Visão Judaica estamos
entregando ao público leitor um
novo veículo de comunicação —
o caçula da mídia israelita brasileira
— nascido dos ideais e fruto
da concretização dos esforços
de seu grupo de editores. Há
tempos nossa comunidade vinha
sentindo falta de uma publicação
independente, moderna, abrangente,
informativa e que, ao
mesmo tempo, servisse de elo
de ligação com o círculo extracomunitário,
principalmente entre
as pessoas que têm curiosidade
ou simpatia pelos múltiplos
aspectos do judaísmo, desde a
Antigüidade até os dias de hoje.
Visão Judaica não é um órgão
informativo oficial da comunidade
como alguns poderiam
supor, mas nem por isso o jornal
deixará de fazer sua parte, colaborando,
no que for possível,
para levar a toda comunidade a
Diretora Comercial
Hana Kleiner
Diagramação e Arte Gráfica
Sonia Mari Oleskovicz
Colaboram nesta edição:
Antônio Carlos Coelho, Aristide Brodeschi, Isac Baril, Marian Krieger
Epelzwajg, Nahum Sirotsky, Osias Wurman, Salomão Figlarz, Sami
Goldstein e Yossef Dubrawsky.
Os artigos assinados não representam necessariamente a opinião do jornal
Visão Judaica - março de 2002 Nissan/Iyar 5762
Uma visão abrangente
Nossa capa
divulgação das atividades e
eventos realizados pelas entidades
que a integram. Para tanto,
estamos colocando à disposição
da Kehilá o necessário espaço
para que Visão Judaica se torne
rapidamente mais um meio de
comunicação entre o público e
as organizações da nossa comunidade.
Esperamos que todos
façam bom uso deste veículo.
Longas reflexões nos conduziram
à preocupação de levar
aos membros da coletividade
uma publicação séria, com conteúdo,
e que despertasse o interesse
no debate e no intercâmbio
de idéias. Que assim seja,
com a graça de D-us. Visão Judaica
terá freqüência mensal, diagramação
dinâmica e formato
tablóide para facilitar sua leitura
e manuseio.
Não é segredo para ninguém
que judeus de todo o mundo e
de Israel vivem dias difíceis. Em
A capa reproduz o quadro cujo título é “Preparação
da Matzá”, um óleo sobre tela, de 70x60
cm, pintado por Aristide Brodeschi especialmente
para a edição inaugural de Visão Judaica.
Aristide Brodeschi nasceu em Bucareste,
Romênia. É Arquiteto e Artista Plástico e vive
em Curitiba desde 1978. Já desenvolveu trabalhos
em várias técnicas, dentre elas pintura,
gravura e tapeçaria. Recebeu premiações
por seus trabalhos no Brasil e nos EUA. Suas
obras estão espalhadas por vários países e
tem no judaísmo, uma de suas principais fontes
de inspiração.
Acendimento das velas
Em Curitiba março/abril
DIA HORA
15/3 18h14
22/3 18h07
27/3 * 18h02
28/3 * 18h55
29/3 18h00
2/4** 17h55
3/4** 18h49
5/4 18h52
12/4 17h45
* 1ª e 2ª noite de Pêssach
** 7ª e 8 ª noites de Pêssach
tempos atuais, mais de 60 anos
após o Holocausto, talvez seja
uma inusitada dificuldade. Israel
sofre sangrentos atentados todos
os dias, matando e ferindo
indiscriminadamente, crianças,
jovens, mulheres ou idosos. Ao
se defender para garantir sua
sobrevivência, logo surgem vozes
acusadoras de que Israel
seria um violento agressor que
não deseja a paz. Alguns meios
de comunicação, não se sabe
movidos por quais interesses,
colaboram para fazer vingar
essa imagem distorcida. Ao lado
disso tudo, cresce o anti-semitismo,
especialmente, aquele
que se dissemina no anonimato
da internet, mas que também se
evidencia por intermédio de
pseudo-publicações disfarçadas,
por exemplo, em jornais de
bairro, como o caso que mencionamos
nesta edição.
O jornal pretende combater e
SÊDER COLETIVO
denunciar o anti-semitismo. Irá
também procurar esclarecer as
complexas questões relativas ao
Oriente Médio, contribuindo dessa
maneira para o melhor entendimento
sobre a situação existente
entre israelenses e árabes.
Da mesma forma, Visão Judaica
se propõe a retransmitir para as
atuais e às novas gerações, nossas
multimilenares cultura e tradição,
destacando sempre as
festividades e eventos religiosos.
Estamos abertos a todos. Esperamos
que o primeiro número
seja do agrado dos leitores. Nos
esforçamos bastante para isso.
Aproveitem. E desde já agradecemos
o apoio e a colaboração
de cada um, sejam eles elogio,
crítica ou sugestão. Qualquer um
deles, sem dúvida, contribuirá
para o aperfeiçoamento e o sucesso
da nossa iniciativa. Contamos
com vocês e boa leitura!
A Redação
O BEIT CHABAD estará realizando os dois sedarim (dias 27,
às 19h30 e 28 de março, 20h00). Como nossa capacidade é
limitada, estaremos fazendo reservas até o dia 22 de março.
Adesões: R$ 20,00 para adultos
R$ 10,00 para crianças
RESERVAS, COM D. MAURA:
BEIT CHABAD: RUA ÂNGELO SAMPAIO, 370
TELEFONE: 243-0818
QUEIMA DO CHAMETZ:
Quarta-feira – 27 de março, 9h30 no Beit Chabad
Datas importantes
27 de março a 4 de abril
PÊSSACH
9 de abril
DIA DO HOLOCAUSTO
12 de abril
1º DIA DE ROSH CHODESH
13 de abril
2º DIA DE ROSH CHODESH
16 de abril
YOM HAZIKARON
17 de abril
YOM HAATZMAUT

O que é
chamêts?
Em Pêssach, a Torá proíbe
possuir, consumir ou tirar proveito
de produtos comestíveis à
base de grãos fermentados (chamêts)
de um dos cinco principais
cereais (trigo, cevada, centeio,
aveia e espelta) ou de seus derivados,
mesmo em quantidade
mínima. Exemplos de alimentos
chamêts: Pães, bolos, cereais,
macarrão, cerveja, destilados, etc.
A única exceção é matsá
(pão ázimo) preparada com cuidados
especiais para Pêssach.
(Matsá fabricada para uso durante
o ano, quando as precauções
de evitar o processo de fermentação
não são tomadas, torna-se
chamêts.)
Livrando-se
do chamêts
A casa deve ser limpa por
completo e qualquer vestígio
de chamêts, inclusive migalhas,
removido antes da véspera
de Pêssach.
Muitos remédios, sprays,
cosméticos e perfumes contem
chamêts. Um rabino competente
deve ser consultado
sobre quais podem ser usados
em Pêssach.
Visão Judaica - março de 2002 Nissan/Iyar 5762
Parte dos trechos foram extraídos do livro O Judaísmo Vivo
As tradições e as leis dos judeus praticantes
Pela ordem, a segunda das três festas durante o ano novo
judaico é Pêssach ou Passagem. Todos sabem que este dia
santo celebra o mais importante evento da história do povo
judeu, a redenção de sua escravidão no Egito e a sua saída
dessa terra. Do que muitas pessoas não se dão conta é que,
em muitos aspectos, ele é mais importante que o Rosh Hashaná,
que comemora a criação do mundo, ou o Iom Kipur, que
celebra o perdão de D-us a nossos pecados.
Um rápido exame dos Dez Mandamentos dar-nos-á um
indicio. Quando D-us quis dar uma definição e uma descrição
de Si próprio ao Seu povo escolhido, Ele não disse – Eu sou o
Senhor que criou o mundo – ou – Eu sou o Senhor que perdoa
vossos pecados – O que disse foi:
GUIA DE PÊSSACH
Gentilmente cedido pela revista Chabad News
Busca do
chamêts
Alem de proceder a uma busca
em toda a casa na noite anterior
a Pêssach, o chamêts
deve ser procurado também no
escritório, carro, bolsos de roupas,
livros e maletas; sacos de
aspirador de pó devem ser limpos
ou descartados; panos e esponjas
de pia devem ser descartados.
Pessoas que viajam para
outro lugar devem efetuar a busca
na noite anterior a sua saída.
Venda do
chamêts
Alimentos usados durante o
ano e utensílios não chasherizados
para Pêssach devem ser
guardados em armários; podese
designar uma parte do congelador
como chamêts para alimentos
congelados.
Todo chamêts não eliminado
deve ser vendido a um não-judeu
antes de Pêssach, pois a Lei
Judaica proíbe o uso de qualquer
chamêts na posse de um
judeu durante Pêssach, mesmo
após seu término. Por ser muito
complexa, esta venda deve ser
efetuada por um rabino competente.
Portanto, cada um deve
assinar uma procuração da ven-
- “Eu sou o Senhor teu D-us, que te tirei da terra do Egito, da
casa da escravidão”. As palavras que nos dirigiu mostram o quão
importante é o acontecimento que celebramos em Pêssach.
É evidente, então, que Pêssach merece rigorosa atenção e
observância. Por ser particularmente significativa para as
crianças, os pais judeus não as deixam comparecer a escola
no feriado, a fim de que o recordem e apreciem como uma real
mudança de sua vida cotidiana. Os mandamentos referentes a
Pêssach estão no décimo segundo capitulo do Êxodo, onde
se descreve quando ele deve ser celebrado – no décimo
quarto dia de Nissan – e como a celebração deve efetuar-se
através de uma festa, da ingestão das matsot e da retirada de
todo fermento, ou chamêts, de dentro da casa.
da de chamêts e entregá-la ao
rabino, até as 10h30 da véspera
de Pêssach.
A casherização
É aconselhável ter jogos especiais
de louças, talheres, vasilhas,
panelas, etc. reservados
exclusivamente para Pêssach.
Se necessário, certos utensílios
de uso diário podem ser chasherizados
(“tornados aptos”).
De preferência a casherização
deve ser feita na presença de um
rabino, conhecedor destas leis.
Utensílios de metal usados
diretamente no fogo (como
espetos, assadeiras, etc.) só
podem ser casherizados por
incandescência.
Utensílios nos quais o alimento
é cozido podem ser casherizados
por esterilização. Depois
de meticulosamente limpos de
qualquer sujeira ou ferrugem
devem ser enxaguados e, em
seguida, imersos por completo
num recipiente cheio d’água em
ebulição constante e imediatamente
enxaguados em água fria.
Utensílios de madeira devem
ser lixados antes da chasherização
por meio de esterilização.
Utensílios de cerâmica e porcelana
não podem ser casherizados.
O costume ashkenazi é não
casherizar utensílios de vidro.
Fogão e forno
Michael Asheri – Ed. Imago
Preparando a casa para Pêssach
O fogão deve ser limpo por
inteiro com um palito especial e
suas partes lavadas em água
corrente. Depois de limpo com
removedor de gordura, o forno
deve ser aquecido o mais quente
possível por duas horas. Também
as grelhas e partes de ferro
do fogão devem ser casherizadas
por incandescência. A
mesa do fogão e as paredes e
teto do forno devem ser revestidos
com papel alumínio grosso.
O forno autolimpante que chega
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até 500 o se chasheriza automaticamente,
ao ser limpo na temperatura
máxima até o final do ciclo.
Forno de
microondas
Deve ser inteiramente
limpo e deixado 24 horas
sem uso. Um recipiente não
usado durante 24 horas
deve ser enchido com água até
formar bastante vapor. Deve-se
repetir este processo três vezes
trocando a água a cada vez. Depois,
o interior deve ser limpo e
forrado com placa de isopor ou
qualquer outro objeto grosso
para separar o prato de comida
de Pêssach do fundo do forno.
Ao cozinhar, o alimento deve estar
totalmente coberto.
Pia
Água quente de vasilha de
chamêts não deve ser despejada
na pia durante 24 horas antes
de sua casherização. A pia
deve ser limpa meticulosamente,
inclusive o sifão.
Soda cáustica ou outro produto
desentupidor deve
ser despejado no ralo antes
da casherização.
Após a limpeza, secase
a pia. Água fervida
duma panela limpa não
usada por 24 horas deve ser
despejada sobre cada parte da
pia e torneira e, em seguida,
água fria. A pia deve então ser
enxugada e forrada com papel
alumínio grosso. Ao despejar a
água fervendo na pia de inox,
mármore ou granito, passa-se
junto um ferro incandescente em
toda a pia, sem necessidade de
forrá-la; mas é costume forrá-la.
Cubas de porcelana, cerâmica
ou esmaltadas
não podem ser casherizadas.
Devem ser
bem limpas e cobertas
por chapas (de
Pêssach) ou por duas camadas
de alumínio grosso. De preferência
não se deve jogar nada
quente nestas pias durante
Pêssach.
Geladeira,
congelador,
armários, mesas
e balcões
Todos estes devem ser limpos
por completo e esfregados
para remover quaisquer miga-
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lhas ou resíduos de comida e forradas
com papel ou plástico. A
borracha ao redor da porta da
geladeira e congelador deve ser
limpa com uma escovinha. As superfícies
que entram em contato
com comida ou utensílios quentes,
devem ser cobertas com tábua
de madeira, isopor, etc.
Liquidificador,
batedeira,
multiprocessador
As tigelas, copos e faquinhas
devem ser trocadas para uso exclusivo
de Pêssach. O motor depois
de bem limpo e envolto em
papel alumínio pode ser usado.
Toalhas e
guardanapos
As toalhas e guardanapos de
pano podem ser usados depois
de lavados com água quente,
sem engomar, após terem sido
escovados nas costuras e
bordas para retirar os possíveis
resíduos de pão.
Compras para
Pêssach
Alimentos e produtos casher
durante o ano todo são freqüentemente
inaceitáveis para Pêssach.
Atualmente, há vários alimentos
industrializados para Pêssach.
Contudo, devemos optar por
comprar apenas os com supervisão
rabínica confiável. Podem
ser usados frutas
e legumes frescos,
bem como
carne, peixe e
laticínios casher
para Pêssach.
É costume ashkenazi
não comer em Pêssach leguminosas
frescas, secas ou enlatadas,
como: arroz, milho, ervilha,
grão-de-bico, mostarda, amendoim,
feijão, soja, vagem, sementes,
etc. ou alimentos feitos com
um destes ingredientes, devido à
semelhança com o chamêts.
Os sefaradim costumam comer
arroz, escolhido sete vezes
antes de Pêssach.
Matsá Shemurá
Matsá shemurá é aquela cujo
trigo é cuidadosamente observado
para evitar contato com água
a partir da colheita (ou, no mínimo,
desde a moagem). A matsá
shemurá redonda é amassada e
moldada à mão, semelhante a
matsá original assada pelos filhos
de Israel na saída do Egito.
É assada sob estrita supervisão
rabínica para evitar qualquer
possibilidade de fermentação e
com a intenção da mitsvá. A matsá
shemurá feita à
mão deve ser usada,
pelo menos,
em ambas as noites
do sêder para
as três matsot na
travessa do sêder
ou, no mínimo, para a
do centro.
Matsá Sheruyá
Sheruyá é matsá ou farinha
de matsá misturada com líquidos.
Exemplos de sheruyá incluem
kneidalech, matsá-brei e bolos
de Pêssach feitos com farinha
de matsá. Muitas comunidades
observam o costume
de não comer
sheruyá durante
os primeiros sete
dias de Pêssach,
deixando as
matsot cobertas
(dentro de um
guardanapo ou
saco plástico) durante
a refeição. A razão para
esta precaução é que, se mesmo
uma pequena quantidade de
matsá que contenha farinha que
não foi bem misturada com água
poderá fermentar quando entrar
em contato com a água.
No oitavo dia,
entretanto, fazse
questão de
embeber as
matsot. Nossos
sábios permitiram
comer sheruyá
no oitavo dia de
Pêssach como uma demonstração
da união entre todos
os judeus, apesar dos costumes
variarem durante os primeiros
sete dias.
PREPARANDO O
SÊDER
As principais mitsvot do sêder
são:
• Comer matsá;
• Narrar a história do Êxodo
ao recitar a Hagadá;
• Explicar o significado dos três
itens: pêssach (cordeiro pascal),
matsá e maror (ervas amargas);
• Beber quatro taças de vinho
tinto doce (para as crianças
pode ser servido suco de uva);
• Comer maror;
• Recitar o Halel (Cânticos
de Louvor).
A travessa
do sêder
Três matsot devem ser
colocadas sobre a mesa
dentro de um pano com divisões
(ou uma matsá é
colocada em cima da outra,
com guardanapos entre
elas). As três matsot simbolizam
os três tipos de judeus:
cohen, levi e yisrael. Outro motivo
é para que restem duas
matsot inteiras mesmo quando
a matsá central é quebrada,
como em todo Shabat e Iom Tov
quando deve haver lêchem
mishnê (dois pães) na mesa.
Por cima das três matsot (cobertas)
são colocados seis itens. Isto
constitui a keará (travessa do sêder).
• Zerôa – O pescoço de frango
grelhado simboliza o Cordeiro
Pascal trazido ao Templo Sagrado
na véspera de Pêssach.
A carne do pescoço é removida
e o osso queimado. O zerôa não
é comido no sêder.
• Betsá – O ovo cozido representa
o sacrifício chaguigá
trazido ao Templo Sagrado nas
Festas de Peregrinação (Pêssach,
Shavuot e Sucot). O ovo cozido
(normalmente servido aos
enlutados durante a shiva) lembra
o Templo Sagrado destruído, pelo
qual ainda choramos em
Tish’á Beav (o primeiro
dia de Pêssach
sempre coincide
com o dia da semana
de Tish’á
Beav). Costuma-se
iniciar a
refeição do sêder
com o ovo cozido mergulhado na
água salgada: a água salgada
simboliza o Mar Vermelho, que os
judeus cruzaram a caminho da liberdade,
e o ovo, o povo judeu, por
ser o único alimento que, quanto
mais tempo permanece na água
quente, mais duro fica.
• Maror – As ervas amargas
simbolizam a amarga escravidão
do povo judeu no Egito. Como
maror pode-se usar raiz-forte
crua e descascada, folhas de
endivia, talos ou folhas de alface
romana ou a combinação destes.
• Charosset – A mistura de
maçãs, pêras, nozes liquidifica-

das ou raladas, misturadas com
uma pequena quantidade de vinho
tinto, lembra a argamassa usada
no Egito para fabricar tijolos.
• Carpas – A cebola crua (ou
a batata cozida) é mergulhada
A celebração do Pêssach tem
duração de oito dias e deve ser
feita na casa de todo judeu. Esta
festa, acompanhada pela leitura
em voz alta da Hagadá, cumpre
o mandamento contido em
Ex. 13, 8: “E naquele mesmo dia
farás saber a teu filho, dizendolhe:
Isto é pelo que o Senhor fez
por mim, quando sai do Egito”.
Enquanto em outros feriados
a festa que celebra o dia pode
ser iniciada a qualquer hora
após o pôr-do-sol, até mesmo
bem tarde da noite, o sêder de
Pêssach deve ter inicio assim
que fica escuro, de modo que as
crianças não fiquem cansadas e
adormeçam antes do sêder terminar.
O sêder inteiro é, realmente,
feito em beneficio das
crianças, e por isso elas devem
sentar-se à mesma mesa
que os adultos. Fazer os filhos
sentar em uma mesa separada,
como se faz algumas vezes
em outras celebrações, é
proibido em Pêssach.
A mesa de Pêssach deve ser
posta com um par de candelabros,
uma toalha especial e o
mais belo serviço de talheres,
cristais e louça que a família
possua e as coisas necessárias
para celebrar o próprio sêder.
Comidas e bebidas são trazidas
posteriormente.
Se possível, devem-se colocar
almofadas nas cadeiras, mas
especialmente na do condutor
do sêder. Isto se destina a permitir-lhe
reclinar-se enquanto
bebe as quatro taças de vinho,
a fim de mostrar a sua libertação
da escravidão.
Todo lugar deve ter também
uma Hagadá, a fim de que todos
possam tomar parte na recitação,
ou segui-la.
Em muitas famílias, o condutor
da cerimônia, usa um kitel
branco, tanto em sinal de jubilo
como para lembrar que a vida é
na água salgada para despertar
a curiosidade das crianças.
• Chazêret – Mais ervas amargas
para serem ingeridas no “sanduíche”
(item corêch do sêder).
• Água salgada – Um pote
O Sêder
curta. À frente do condutor fica
o prato do sêder. Sobre este prato
são colocados os seguintes
cinco alimentos (a ordem de seu
arranjo no prato varia de família
para família): ovo ( betsá - cozido
e assado no forno), um osso
assado (zerôa), ervas amargas
(maror), pasta de maçã e nozes
(charosset), batatas cozidas ou
salsinha (karpás). É também colocada
uma tigela com água e
sal para mergulhar a salsinha e
o pano com três divisórias para
a colocação das três matsot.
Embora seja costume recitar
a Hagadá em hebraico, é perfeitamente
admissível lê-la em
qualquer língua. Na realidade
existe um trecho que começa por
“Rabban Gamaliel costumava
dizer...”, que tem de ser lida de
modo que os presentes à mesa
compreendam. Ela explica os
aspectos essenciais do sêder,
sendo importante que todos saibam
quais são eles.
A refeição de Pêssach começa,
pelo menos entre os ashkenazim,
comendo-se um ovo cozido
num prato de água salgada.
O segundo prato é geralmente
guefilte fish, que muitas
pessoas imaginam ser uma invenção
estritamente judaica.
Na realidade os chineses também
o conhecem, e os japoneses
possuem uma versão dele
chamada kamaboko. O terceiro
prato é a sopa com bolas de
matsá ou com macarrão feito
de ovos ou de farinha de batata.
Serve-se então o prato principal
e seus acompanhamentos
e por fim a sobremesa.
Um costume universalmente
praticado deve ser aqui mencionado.
No inicio do sêder, coloca-se
uma grande taça de prata
(se houver; se não, qualquer
copo com pé) sobre a mesa e a
deixa vazia até que o terceiro
dos quatro copos de vinho seja
Visão Judaica - março de 2002 Nissan/Iyar 5762
com água salgada deve ser
preparado de véspera; lembra
as lágrimas que os judeus derramaram
com o trabalho pesado
no Egito.
bebido, após a refeição. Feito
isso, ela é então enchida para
Elias, o Profeta (Eliahu Hanavi);
o celebrante abandona a mesa
e vai até a porta da frente, abrea,
e recita a D-us uma súplica
para que destrua os Seus inimigos
e os de Seu povo, Israel. A
porta é aberta para que Elias
possa entrar, porque será ele
quem anunciará a chegada do
Messias. Em algumas famílias,
a taça de Elias é enchida no começo
do sêder.
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Visão Judaica - março de 2002 Nissan/Iyar 5762
Receitas com grife
Estas receitas foram gentilmente cedidas por Vera Sasson, filha de Dna. Bertha Guelmann Scliar z”l
Dna. Bertha z”l nasceu em 25 de junho de 1915 em Curitiba.
Estudou no Colégio Americano e depois foi interna do
Colégio Cajuru, onde aprendeu artes e idiomas. Ela falava
fluentemente inglês e francês e tinha mãos de fada: bordava,
fazia tapeçaria, pintava porcelanas e a sua grande paixão era
a cozinha; fazia realmente delicias.
Pão de Pêssach Souflê de claras com
nozes e damascos
Modo de fazer:
Ingredientes:
Colocar numa caçarola a água,
1 copo de óleo sal, azeite e levar ao fogo. Quando
3 copos de abrir fervura, retirar do fogo e adici-
água fria
onar de uma vez só toda a farinha.
3 copos de Mexer bem e levar ao fogo novamen-
farinha de te, sempre mexendo até formar uma
matsá
bola, aparecendo o fundo da pane-
peneirada la. Retirar do fogo e deixar esfriar.
1 colher de
Bater os ovos inteiros e juntar a
café de sal massa já fria e misturar bem.
3 ovos
Untar uma assadeira com um pouco
de óleo e polvilhar com farinha de
matsá. Passar o azeite nas mãos e
fazer bolas pequenas com a massa,
colocando bem afastadas na forma pois elas crescem.
Colocar em forno bem quente e quando estiver crescido
baixar o forno no mínimo. Assar durante 1 hora.
Quando aconteciam os bazares da Wizo, da qual era grande
ativista, seus quitutes eram disputados e faziam grande
sucesso. Dizem que uma de suas netas, Sheila, herdou as
habilidades culinárias da avó.
Bertha foi casada com Manoel Scliar z”l e teve três filhas e
sete netos. Faleceu em 30 de julho de 1995 aos 80 anos.
Modo de fazer:
Ingredientes: Deixar os damascos de molho durante
10 claras 1 hora ou mais. Cozinhar na mesma água
para amolecer. Acrescente o açúcar a gos-
5 colheres de
to e deixe esfriar.
sopa de açúcar
Bater as claras em neve, adicionar o
100 g de
açúcar e em seguida os damascos picados
damasco
e as nozes. Numa frigideira derreta açúcar
1 xícara de a vontade e quando estiver em ponto de cal-
nozes picadas da despejar sobre as claras batidas, batendo
mais um pouco para misturar bem.
Caramelar uma forma bem grande de
pudim que tenha uma tampa. Derramar a mistura dentro da
forma e tampar (se não tiver uma tampa, cubra com papel
alumínio) e em banho Maria, sobre o fogão, deixar cozinhar
por 50 minutos. Desenformar ainda quente deixando na forma
sobre o suflê até este esfriar.
Tatiana Shaposhnikov
ucraniana de Odessa
e que migrou para Israel
em 1987 é uma das
líderes do time de vôlei
do Rexona. Tali, como é
conhecida, conquistou
com habilidade técnica e
carisma, o carinho das
colegas e da grande torcida
curitibana do Rexona.
Campeão da primeira
etapa da Super Liga
nacional, o Rexona teve
em Tali uma das principais
jogadoras do time, com destaque
na competição.
Com 25 anos e 1,83 metro de altura,
tem orgulho de Israel e de ser
israelense. Domina o inglês, o hebraico,
o russo, o italiano e agora
também o português. Jogou pela
seleção israelense por três temporadas
(94 a 96). Atuou no Hisamitsu
(Japão), no CJD Berlin (Alemanha),
no Warsi Palermo e no Reggio
Calabria (Itália).
Tali, que saiu de um país (Israel)
com pouco mais de 24 mil km 2 e chegou
num país-continente como o Brasil,
com mais de 8 milhões de km 2 , evidentemente
que ficou impressionada
com as dimensões e as belezas naturais.
A adaptação foi rápida, inclusive
assimilando já o português. Gosta do
povo brasileiro e adora Curitiba.
Quanto a Israel, Tali, é claro,
Lazanha
de Pêssach
Modo de fazer:
Ingredientes:
Refogar o fran-
1 frango médio go em pedaços
1 cebola grande com todos os tem-
1 kg de tomates
peros. Desossar e
desfiar. Molhar as
1 dente de alho
folhas de matsá
folhas de matsá com água. Colo-
sal, pimenta, louro car num pirex um
pouco de azeite e
fixar as folhas de
matsá e alternar
com frango e molho. A ultima
camada deve ser de molho.
Levar ao forno para
aquecer e servir em seguida.
Tali nasceu na Ucrânia, é cidadã
israelense e curitibana de coração
Isac Baril
preocupa-se com a situação
de instabilidade,
com a segurança e a
economia do país. E
como todo israelense
espera para breve uma
definição política, trazendo
a paz esperada
por judeus e árabes. Ela
admira o bom relacionamento
entre árabes e
judeus aqui no Brasil e
tem certeza que isso
ocorrerá em Israel.
Arad, uma cidade
com 15 mil habitantes, nas proximidades
do Mar Morto é onde reside
sua família (pai, mãe e irmão).
Tali namora Vladislav, com quem
pretende casar-se. Ele é russo e
vive em Jerusalém.
Seu contrato com o Rexona termina
com a atual temporada da
Super Liga, mas espera ficar jogando
outros campeonatos, embora
saiba das dificuldades em manterse
pelos problemas financeiros que
sempre ocorrem entre as temporadas.
Tali é judia convicta e praticante.
Sente muito não poder ir à sinagoga,
principalmente no Cabalat
Shabat, pois o calendário profissional
a impede, porque as competições
são realizadas principalmente
nos sábados. Outro exemplo de sua
fé foi comprovada, quando Tali nos
saudou pelo telefone com um caloroso
Chag Sameach. Era Purim.

Visão Judaica - março de 2002 Nissan/Iyar 5762
A contagem do Omer
O período do Omer, que dura
sete semanas e se estende até Shavuot,
inicia-se na segunda noite de
Pêssach. Quarenta e nove dias separam
estas duas datas e a Torá
nos manda contar este período. A
contagem é conhecida como Sefirat
HaOmer.
Esta contagem inicia-se com a
saída do Egito e representa os 49
graus de ascensão espiritual realizados,
no deserto, pelos hebreus.
Segundo o Talmud, no Egito os filhos
de Israel haviam perdido não
apenas a sua liberdade como também
a sua espiritualidade.
Encontravam-se no mais baixo
nível de espiritualidade e os 49 dias
serviram de preparo espiritual para
que estivessem aptos a receber a
Torá no Monte Sinai, a razão fundamental
do êxodo.
Este período de transição, que
se iniciou com a saída do Egito, foi
um tempo de profunda preparação
para que, gradativamente, cada um
pudesse “crescer” e alcançar o nível
de espiritualidade necessário.
Era uma tarefa enorme a ser
cumprida – fazer com que uma população
escravizada e oprimida,
que vivera centenas de anos sob a
influência do paganismo egípcio,
alcançasse os altos graus de espiritualidade
necessários para receber
a Lei.
D-us mostrou a Moisés como
realizá-la. A cada dia, cada um dos
Filhos de Israel deveria mudar só
uma pequena faceta do de seu caráter.
Deveria refinar um traço particular
de sua personalidade. Assim,
a cada dia cresceria um pouco, até
chegar à elevação necessária para
receber a Torá.
Dizem nossos sábios que, em
Pêssach, cada judeu deve considerar
como se ele mesmo tivesse sido
Quarenta e nove passos para o crescimento pessoal
libertado da escravidão do Egito.
Mitzraym (Egito, em hebraico)
significa estreito, limitado, um espaço
pequeno. Representa os caminhos
pelos quais nós, como indivíduos,
dificultamos o nosso crescimento
espiritual. Em cada palavra
e letra da Torá há uma diretriz que
nos ensina como buscar um crescimento
interior e uma transformação.
Quando a Torá nos manda “deixar
Mitzraym”, isto significa romper
com nossas limitações, convertendo
traços negativos em positivos, ir
além de nossas limitações, maximizando,
assim, o potencial espiritual
que existe em cada um de nós.
O crescimento físico chega ao
fim numa certa idade, mas o crescimento
espiritual deve continuar
para sempre. A espiritualidade é
uma escalada rumo ao infinito.
Durante os 49 dias de Sefirat
HaOmer nos é dada à oportunidade
de subir, passo a passo, a escada
do crescimento emocional e do
aprimoramento pessoal. A cada dia
concentramos nossa atenção em
uma das sete, subdivididas em sete,
pois cada uma inclui dentro de si
aspectos das demais.
As sete faculdades emocionais
de nossa alma são as Sefirot da
emoção humana:
• Chessed: Benevolência;
• Guevurá: Força, julgamento, reclusão,
pavor;
• Tiferet: Beleza, harmonia;
• Netzach: Perseverança, a vontade
de vencer, conquistar:
• Hod: Empatia, sinceridade, perseverança;
• Yessod: União;
• Malchut: Soberania, nobreza; a
realização do potencial do homem.
Cada um dos 49 dias tem sua
própria energia espiritual. Penetramos
ou canalizamos essa energia
quando os examinamos e aprimoramos
em nosso interior. Por isso,
mencionamos a cada dia uma dessas
emoções e a sua subdivisão,
por exemplo: o 1 o dia é Chessed
Shebechessed – a bondade que
existe na bondade; o 2 o dia é Guevurá
Shebechessed – a severidade
ou o rigor que existe na bondade.
Após nos purificarmos em todas
as 49 dimensões, estamos plenamente
aptos a receber a Revelação
Divina. Celebramos o recebimento
da Torá já tendo adquirido por completo
o aprimoramento de todas as
nossas faculdades emocionais.
A contagem
A contagem deve ser sempre
feita de pé, após o aparecer das
estrelas, quando segundo a tradição
judaica um novo dia começa. A contagem
do Omer tem inicio com a
recitação do Salmo 67, pois este
contém alusões aos 49 dias da sefirá.
Em seguida, diz-se a berachá:
Baruch Ata A-do-nai, E-lo-henu
Melech haolam, asher kideshanu bemitsvotav,
vetsivanú al sefirat HaOmer.
Bendito és Tu, Eterno, nosso
D-us, Rei do Universo que nos santificaste
com Teus mandamentos e
nos ordenaste a contar o Omer.
Em seguida, diz-se o número de
dias da contagem, como mostrava
o exemplo.
Se alguém esquecer em alguma
noite de contar o Omer, poderá
fazê-lo no dia seguinte, sem dizer a
berachá. Se esquecer novamente,
poderá continuar a contagem nos
demais dias sempre sem a berachá.
O Omer pode ser contado em
qualquer idioma, porém o costume
é contá-lo em hebraico. A lista dos
dias e informações mais detalhadas
podem ser encontradas em qualquer
Sidur.
7

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Um grande trabalho do diretor húngaro István Szabó contando a dramática história de
uma família judia-húngara. Um roteiro muito bem desenvolvido que mostra três gerações
da família de Ivan Sonnenschein, (que também é o narrador) desde os tempos de 1828, até
os dias de hoje. Ralph Fiennes, que anteriormente havia feito um militante nazista em A
Lista de Schindler, interpreta vários personagens na família judia, até mesmo sofrendo os
horrores do Holocausto. O interessante desse filme é acompanhar a saga, o desenvolvimento
dos personagens diante dos acontecimentos fictícios e também históricos que se
sucedem. Confira...
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- O JULGAMENTO DE NUREMBERG Alec Baldwin – (VHS)
- HOLOCAUSTO Meryl Streep e James Wood – (VHS)
A indiferença
Osias Wurman *
É um grande perigo para uma comunidade minoritária,
a apatia política com relação aos acontecimentos internacionais
que lhe dizem respeito. Refiro-me ao momento
atual em que judeus vem sendo assassinados pelo
simples fato de serem judeus. Disse o sábio Rei Salomão,
em seu livro Eclesiastes, que “não há nada de novo
abaixo do sol” ou seja: tudo se repete.
O requinte de crueldade da matança nas Cruzadas,
na Inquisição, nos Pogroms e no Holocausto volta a acontecer
em pleno século XXI. Os métodos são diferentes, porém
o intuito é o mesmo: matar judeus impiedosamente.
Dizem os historiadores que no Holocausto, os campos
de concentração foram edificados pelo ódio, mas as
estradas que levavam à morte foram pavimentadas pela
indiferença. É este sentimento terrível de insensibilidade
que deve ser combatido em nossa comunidade, em
todos os níveis: das crianças aos mais velhos; dos letrados
aos menos cultos. Devemos reagir contra aqueles
que atacam a violência de Ariel Sharon, no governo a
apenas um ano, sem mencionar, sequer em seus comentários,
a falsidade de Yasser Arafat que vem desgraçando
o povo palestino e seus vizinhos israelenses há 37
anos. Reagir com determinação quando um artigo num
jornal é publicado contendo inverdades de forma tendenciosa,
enviando carta de protesto ao veículo contrapondo-se
à opinião do autor.
Não podemos permitir que sejam divulgadas pela imprensa,
notícias que provocam falsas expectativas, fruto
das artimanhas dos inimigos de Israel e do povo judeu.
Refiro-me ao recente plano saudita, plantado no jornal
The New York Times pelo príncipe herdeiro Abdullah. Esta
proposta pede a devolução de todos os territórios ocupados
após a guerra de l967. Isto inclui Jerusalém oriental,
as colinas de Golan e os 260 assentamentos. Nada
foi dito sobre o direito de retorno pretendido por Arafat e
das compensações financeiras. Repentinamente a Arábia
Saudita vira uma ilha de paz, num mar de sangue,
ódio e desentendimento. Na verdade, o maior financiador
dos movimentos guerrilheiros e terroristas árabes, é
o reino saudí. É de lá que partem os petrodólares para
pagar os armamentos produzidos no Irã, e que são mandados
clandestinamente para os palestinos, ao movimento
terrorista Hezbollah e para os suicidas do Hamas. Isto
foi provado com a espetacular ação dos comandos israelenses
ao aprisionarem, recentemente, o navio Karina
com 50 toneladas de sofisticadas armas.
Há poucos dias, um jornalista judeu americano de 38
anos, que deixou sua esposa grávida nos Estados Unidos
e partiu em missão profissional ao Paquistão, foi seqüestrado
por um grupo de fundamentalistas islâmicos.
O jovem Daniel Pearl permaneceu amordaçado recebendo
ameaças de seus captores que pediam resgate até
que descobriram a oportunidade maior de saciar seus
instintos vingativos: Daniel era judeu. A partir deste momento,
nenhuma importância seria mais importante do
que humilhar o inocente prisioneiro, filmado ao ser degolado,
logo após declarar: “Sou judeu e meu pai é judeu”.
Daniel despediu-se deste mundo como fizeram os
judeus em Massada, nas praças públicas das inquisidoras
Espanha e Portugal, nas ruas da Rússia czarista e
nos campos de concentração nazistas: com um brado
de fé judaica – um verdadeiro Shemá Israel!
E a nossa reação a tudo isto? Acordem irmãos!
* Osias Wurman é colaborador de opinião do jornal O Globo, Jornal
do Brasil, e mais seis publicações da comunidade judaica.

Minha visita a Israel
Em outubro de 1994 desci em
Tel-Aviv. Melhor dizendo, descemos.
Após semanas pela Grécia,
Turquia e Egito, finalmente estávamos
na Terra Santa! Eu e minha
esposa Rosimara.
Meu coração batia forte por
várias razões: rever nossos queridos
amigos Henrique (Neno) e
Dina Kuchnir, que lá residem há
quase três décadas; melhor entender
in loco um povo heróico
que sobrevive há milhares de
anos e que passei a admirar desde
criança quando lia a Bíblia (sou
de origem evangélica, mas hoje
me considero um “livre pensador”);
entender melhor um revolucionário
judeu chamado Jesus
Cristo, que lutou contra as injustiças
e propunha um Reino baseado
na amorosidade e solidariedade
entre pessoas e povos; conhecer
monumentos históricos, pois
amo a História. Aliás, se não fosse
biólogo, certamente teria me dedicado
à História como profissão.
O que destacar para vocês
nessas quase duas semanas que
lá permanecemos? Talvez alguns
aspectos hilários e alguns outros
mais sérios, sob os quais realmente
sentimos algum temor. Entre
esses últimos, recordamos um
passeio noturno que fizemos com
o casal Kuchnir numa movimentada
rua turística de Jerusalém.
Após degustarmos excelentes
vinhos numa aconchegante loja e
jantarmos num excelente restaurante,
retornamos ao hotel. No outro
dia, no mesmo local e horário,
ocorreu um atentado terrorista
causando várias mortes, nos livramos
por pouco! Sorte? Destino?
Coincidência? Não sei explicar.
Quando visitamos Eilat, o guia
nos levou para conhecer as minas
do Rei Salomão. Mais duas
confusões à vista! No trajeto para
as minas, o guia tomou um caminho
de terra que fazia divisa com
a Jordânia. Não me perguntem o
porquê, bem que poderia ter ido
pelo asfalto. Pedi que parasse a
Van para fotografar e filmar uma
plantação de melões irrigada por
finas mangueiras. Quando comecei
a fotografar surgiram repentinamente,
como saídos da terra,
dois jipes com soldados fortemente
armados. Minha esposa
permanecia no carro com o guia.
Tremi na base.
Perguntaram em inglês meu
nome e de onde vinha. Ao responder
“I am Brazilian tourist”, baixaram
as metralhadoras e começaram
a rir! Só um turista brasileiro,
gordo, de bermuda e boné com a
aba virada para trás teria a idéia
de parar ali para fotografar! Inofensivo,
portanto. Pedi que conversassem
com o guia, pois só ele
é que poderia explicar, porque es-
colheu o trajeto. Levou uma bronca
em hebraico da qual não entendi
“patavina”! Nas minas do Rei
Salomão ocorreu o que raramente
ocorre na região: uma forte chuva
que não se infiltrando nas areias
do deserto, produziu uma verdadeira
enchente.
Se agora estou recordando essas
paisagens marcantes é porque
confusões dão sabor especial
às viagens.
E outros pontos de destaque?
Foram tantos para apenas doze
dias de viagem que não tenho outra
alternativa senão resumi-los.
Descobri porque os Evangelhos
dizem que Cristo andou sobre
as águas no Mar da Galiléia.
Eu também andei! Melhor dizendo:
quase andei!
Como? Por quê? Estava com
uma forte queimadura alérgica na
virilha e no escroto, aumentado de
tanto andar durante a estada em
Israel e pelo calor sufocante.
Quando adentrei nas águas do
Mar Morto para a clássica fotografia,
não deu outra! Salmoura naquele
lugar e, queimado, é o pior
dos infernos...! Senti-me como um
personagem de desenho animado
caminhando sobre as águas...
Jerusalém, o Muro das Lamentações,
o Museu do Livro e o Museu
do Holocausto estão latentes
em minha memória. Cesaréia e
as obras de Herodes também.
Golan e os deliciosos vinhos, nem
é bom falar. Visitamos também
dois Kibutzim.
Para terminar, gostaria de destacar
a competência do guia,
Hayym Hazan, que ao final da viagem,
me abraçou e chorou por ter
encontrado um casal que o bombardeou
com milhares de perguntas,
permitindo-lhe mostrar sua
erudição e também recebendo a
ternura típica de nós, brasileiros.
Afinal, foram doze dias numa
Mercedes Benz limusine, espaçosa
o suficiente para dezenas de
cervejinhas geladas, boas piadas
e muita música hebraica.
Massada, apesar do calor de
mais de 40 graus Celsius, foi um
momento difícil de descrever. Ali
se pode entender a síntese da história
de luta e sobrevivência de um
povo. Emocionei-me, chorei. Foi
algo inesquecível.
Quero voltar mais vezes. Há
muito por descobrir e aprender
num país que reúne transcendência
e imanência.
Meus votos são de amorosidade
em cada coração humano.
Só assim alcançaremos a verdadeira
Shalom
Prof. Samuel Ramos Lago
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Visão Judaica - março de 2002 Nissan/Iyar 5762
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Visão panorâmica
Visão Judaica - março de 2002 Nissan/Iyar 5762
A morte de Daniel
O assassinato do jornalista Daniel Pearl, do Wall Street
Journal, por muçulmanos paquistaneses, à primeira vista só
engrossa o número de profissionais mortos em missão. No
ano passado morreram uns 300 em todo o mundo. Mas no
caso de Pearl, isso vai mais além. Ele teve sua garganta
cortada não apenas porque era um jornalista, ou por ser norte-americano.
Há um crescimento de ideologias extremistas
que se apresentam como sagradas e matam em nome da
religião em busca do poder. São o maior perigo que o mundo
enfrenta. Os dez milhões de dólares pedidos pela vida de
Daniel não pagariam por ela. Ele foi morto por ser
judeu. Seu sacrifício foi um símbolo do ódio, alimentado pela
demência da fé distorcida que prega a matança de judeus
como solução. Assim como Hitler pregava a solução final. A
mídia devia adotar um faixa negra de luto por Daniel.
Site premiado
O site do Beit Chabad do Brasil, www.chabad.org.br, acaba de
ser classificado Top 10 do Ibest de 2002, o maior prêmio da internet
brasileira, na categoria “Religião e esoterismo”. Por ser o único site
judaico a concorrer ao prêmio, possui forte chance de chegar ainda
a Top3 do Ibest, prêmio recebido em 2001. Para isto, as pessoas
devem continuar votando. É só acessar o site e clicar no logo do
Ibest que se encontra na homepage com link para voto; o resultado
final sairá no mês de maio.
Eretz del Este
Yossi Groisseoign
A cidade balneária uruguaia de Punta del Este transformou-se
num paraíso judaico durante o feriado de Natal e Ano Novo, recebendo
milhares de turistas de São Paulo, Rio de Janeiro, Porto
Alegre e até de Buenos Aires (os que tinham a poupança debaixo
do colchão). Na cidade existem açougue e restaurante kosher, mikvah
(para banhos rituais) e quatro sinagogas. Numa das orações durante
o Cabalat Shabat, a maior das sinagogas chegou a registrar
a presença de cerca de 400 pessoas. Não era difícil ouvir
conversas em iídiche na rua principal da cidade e até no cassino
recém-inaugurado.
BBB anti-semita
Tivemos um caso de anti-semitismo propagado pela televisão,
denunciado por uma curitibana que assinou o pay-per-view da tv a
cabo Net, da Globo, para ver o programa Big Brother Brasil. No dia
5 de março, as 14h ela ligou a televisão. Umas cinco pessoas estavam
no ar, em volta da piscina e um tal de Adriano, "artista plástico",
estava soltando o verbo contra a política americana e contra Israel.
Pior: falou ele da perseguição dos judeus aos “pobres” palestinos e
perguntou a seus companheiros se a “experiência” de perseguição
aos judeus não havia servido pra nada. Destilou veneno anti-semita
durante 30 minutos. Vamos protestar junto a Globo? Vamos pedir
que nossas entidades representativas tomem alguma atitude?
O Leitor Escreve
Câmara Brasil-Israel
Aos amigos do jornal Visão Judaica,
desejamos muito sucesso nesta
nova empreitada.
Nissim Nigri - Secretário Executivo
Câmara Brasil-Israel de Comércio e
Indústria São Paulo - SP
Museu Judaico
Sem dúvida alguma o lançamento do
jornal Visão Judaica é uma notícia alvissareira.
A comunidade israelita do
Paraná está de parabéns por contar
agora com um vínculo de comunicação,
que temos certeza, aproximará os
membros do ishuv local tornando-o
mais forte e atuante. Beatzalahá.
Max Nahmias
Presidente do Museu Judaico
PLETZ.com
Olá vocês do jornal Visão Judaica: a
direção do PLETZ.com deseja-lhes amplo
sucesso neste empreendimento
que engrandece ainda mais a mídia judaica
brasileira. Contem comigo no que
precisar e coloco o Pletz à disposição
como parceiro, seja na divulgação, seja
no compartilhamento de conteúdo.
Gustavo Erlichman
Diretor do PLETZ.com - o seu site
judaico http://www.pletz.com
Sorte e vida longa
Desejo vida longa e muita, muita sorte
a mais esta excelente iniciativa de
nossa comunidade no Brasil. Fico desde
já inteira disposição, Shalom.
José Luiz Goldfarb
Diretor de Cultura Judaica de
‘A Hebraica’ - São Paulo
Nahum Sirotsky
Espero que vocês não imitem as demais
publicações judaicas que tanto
espaço dedicam à vida em sociedade.
Curitiba é orgulho do Brasil. Cuidem
dela como cuidaram Ney, Saul, Jayme
e tantos outros.
Nahum Sirotsky, de Israel
Votos de sucesso
Olá pessoal! Quero desejar muito sucesso
nesta empreitada. Um grande
abraço aos amigos Hana Kleiner, Sheilla
Figlarz e Szyja Lorber.
Marisa Blinder, Curitiba.
Apoio para o jornal
Shalom!!! Parabenizamos vocês pela
iniciativa da criação do jornal “Visão Judaica”.
Podem contar com nossa colaboração
e apoio.
Dina e Neno Kuchnir, de Israel
Mais cumprimentos
Meus cumprimentos aos idealizadores.
A logomarca e o nome do periódico ficaram
excelentes. Não tenho dúvidas quanto
ao conteúdo, que será consubstanciado
na excelência dos criadores. Parabéns.
Marco Alzamora, arquiteto - Curitiba
Desejo de êxito
Muito sucesso para vocês do jornal
Visão Judaica é o que desejo.
Marian Krieger Epelzwajg, de Curitiba
Congratulações ao VJ
A direção do jornal Visão Judaica
também recebeu congratulações por
carta e e-mail dos jornalistas
Nadyesda Almeida, Reinaldo e Cláudia
Bessa, Osias Wurman, Otávio Mesquita,
Marcelo Rabinovitch, de São Paulo, Helena
Kessel e Sandra Wahrhaftig de Curitiba, e
de Nelson Wahrhaftig, de São Paulo, Sílvia
e Aarão Perlov, de São Paulo, Ted Feder,
também de São Paulo.

Visão de um turista acidental
Salomão Figlarz *
Os nossos sábios sempre
disseram que a alma de cada
judeu esteve presente, no Monte
Sinai, quando da entrega dos
Dez Mandamentos.
Eu acredito! Particularmente
posso afirmar com 100% de segurança
que isto realmente aconteceu
comigo.
Vivíamos e trabalhávamos, se é
que isto pode ser chamado de trabalho,
em uma metrópole que atualmente
conhecemos como Cairo.
Dávamos um duro danado. Só para
facilitar as coisas e refrescar um
pouco a memória de todos que,
eventualmente não estavam lá,
digo para vocês que aquelas pequenas
pirâmides foram levantadas
com um certo esforço meu e
da minha turma. Composta de
aproximadamente um 1 milhão e
600 mil... é um exagero? Talvez eu
tenha errado na conta... deviam ser
uns 600 mil judeus.
Certo dia fomos surpreendidos
com um convite do presidente da
Kehilá (comunidade) da época, Dr.
Moisés, para fazermos uma viagem
diferente. Fiquei desconfiado que
alguém estava com pena da nossa
equipe de trabalho, porém, naqueles
dias o jornal, a televisão, e o
rádio vinham informando, com insistência,
que os egípcios sofreram os
efeitos de uma série de pragas. Todos
nós saímos ilesos destes fenômenos.
Cheguei rapidamente à conclusão
que estava bem na hora da
gente tirar umas férias.
Somente nos informaram que iríamos
conhecer umas terras que estavam
sendo oferecidas: ninguém sabia
quem estava oferecendo o dito terreno,
nem o seu tamanho, nem
onde estava localizado, nem o preço:
era somente conhecida como “a
terra que jorrava leite e mel”.
No dia combinado, embarcamos
em vários ônibus e partimos
para o desconhecido. Lembro perfeitamente
de uma coisa que me
deixou bastante irritado: a velocidade
com que o motorista dirigia o
- Capitulo I -
Uma viagem
fantástica com Josué
dito ônibus. Até parecia que estávamos
fugindo de alguém. Meu vizinho
de banco, um tal de Mel
Brooksman, não parava de dizer
que estávamos entrando numa fria.
Num dado momento, chegamos às
margens do Mar Vermelho, descemos
dos ônibus para nos refrescar
e vocês não vão acreditar o que
aconteceu: fomos abandonados ali,
a pé; a pé mesmo. Mais tarde nos
explicaram o porque da pressa dos
motoristas.
Daí para frente todos sabem o
que aconteceu. Foi tudo inacreditável,
sobrenatural, divino! Neste ponto,
faço uma interrupção: pêssach
(páscoa judaica), tem transmitido
nos últimos 3300 anos o ocorrido,
com bastante competência, através
da leitura da hagadá.
Após vagarmos, digo passearmos,
pelo deserto do Sinai durante
40 anos, comendo manah o tempo
todo, quase não nos lembrávamos
mais do sabor das outras comidas,
pois a agência de turismo
que vendeu o pacote, no Egito,
não nos orientou que não haveria
muita variação no cardápio, sem
contar que já estávamos loucos
por um bom banho.
Nestas alturas, já estava circulando
um jornal da excursão nos informando
tudo o que aconteceria
dali para frente. Breve haveria uma
série de ônibus nos esperando para
dar continuidade à viagem.
Pensei cá com meus botões: tomara
que os motoristas desta terra
chamada Canaã, nesta altura a tal
terra do leite e do mel já tinha nome,
não sejam como os do Egito, e o
mais importante: o comando da excursão
passaria para Josué.
Neste momento o tal do Mel
Brooksman, voltou a falar: não te
disse que a gente estava entrando
numa fria? Ao invés de irmos para
o Canadá, viemos para Canaã. Num
ponto eu acho que ele tinha razão:
pelo menos eu imagino que os vizinhos
Sioux, Navajos, etc. nos dariam
menos dor-de-cabeça.
Visão Judaica - março de 2002 Nissan/Iyar 5762
* Salomão Figlarz é arquiteto
A Escola Israelita Brasileira Salomão
Guelmann informa que já
estão à disposição os produtos
para o sêder de pêssach, nos seguintes
horários e local: de 2 a a
6 a feira das 14h as 17h30 e domingo
das 9h as 12h, à Rua Nilo
Peçanha 664.
A coletividade foi presenteada
com importante acervo cultural,
formado pela biblioteca que pertenceu
ao Sr. Bernardino Schulman
e que foi doada pelos filhos
Saul e Mauricio, num belo e nobre
gesto.
As arquitetas Fany Rotemberg,
Mariana Schulman Muniz e Patrícia
Teig, participando da Casa
Cor 2002 com ambientes ousados
e inovadores.
Flavio Frankel em grandes preparativos
para a abertura do seu
restaurante. Sucesso à vista,
considerando seus atributos
como chef de cuisine de padrão
internacional.
Sheila Rotemberg retorna a Curitiba
depois de longo período em
Israel. Aguardamos ansiosos poder
saborear suas especialidades
culinárias.
Para recordar os feitos heróicos
de Esther e Mordechai, o Beit Chabad
realizou um festivo jantar de
Purim e que contou com significativa
participação da comunidade.
Sejam bem-vindos o casal Clara
e Jaminho Grymberg e suas filhas
Joyce e Aliane e o jovem José Ariel
Schartz Urbach que vieram integrar-se
à nossa comunidade.
O jornal Visão Judaica informa aos
dirigentes das entidades da comunidade
israelita de Curitiba, que
está colocando à disposição espaço
para divulgação de seus calendários
de eventos e atividades,
assim como já fez esse mesmo
oferecimento à Kehilá.
11

Visão Judaica - março de 2002 Nissan/Iyar 5762
12
Conheça a curitibana que é conselheira na AIE
Família musical:
Regina Beiguelman
entre o marido, Noel e
o filho Sérgio
Gente Nossa
Ela e a família vivem na Áustria e têm na música uma razão de vida
Lembra da campanha institucional
Bicho do Paraná? Aquela da TV
que destacava paranaenses de expressão
no País e no exterior? Pois
é, nossa comunidade israelita também
tem os seus “bichos” e Visão
Judaica vai procurar destacá-los
nesta e nas próximas edições. A
curitibana Regina Beiguelman é a
primeira a ser enfocada. Após 12
anos sem ver sua cidade natal, ela
junto com a família — o marido
Noel Flores e o filho Sérgio, dois
“bichos” à parte, expoentes da
música na Europa — estiveram em
Curitiba no início de fevereiro para
“matar saudades”.
Residindo em Viena, a belíssi-
Foto VJ
ma capital da Áustria, toda impregnada
pelas valsas de Strauss e pela
cultura musical, os três construíram
suas vidas sobre os pilares desse
conjunto de harmonias da sonoridade
que conhecemos por música.
Exímia pianista e com um bom currículo
de concertos e prêmios, Regina
segue também a carreira diplomática,
trabalhando na embaixada
em Viena, onde é conselheira da
missão brasileira junto à Agência
Internacional de Energia (AIE). O
organismo atua com as Nações
Unidas na área do controle da produção
de energia atômica, na pesquisa
e no emprego da energia para
fins pacíficos e na assistência aos
países que pretendem ingressar no
chamado “Clube Atômico”. Além
disso, a Agência oferece cursos técnicos,
treinamento e bolsas de estudo
na área de controle desse tipo
de energia. Entre outras instituições,
no Brasil, esse treinamento é
oferecido por intermédio da Comissão
Nacional de Energia Nuclear
(CNEN). Regina é filha de Manoel
Beiguelman, um dos fundadores da
Cátedra de Odontologia da Universidade
Federal do Paraná, na década
de 30, e de Maria Rosenmann,
filha de Max Rosenmann,
um dos pioneiros da comunidade
israelita de Curitiba.
Em Curitiba, onde fez seus primeiros
estudos, a jovem Regina freqüentou
o Dror Habonim. O científico
ela cursou no Colégio Estadual
do Paraná. Estudou música com os
professores João Paeck e Guilherme
Fontainha. Formou-se na Escola
de Música e Belas Artes do Paraná
e aos 18 anos de idade, com
um grupo de colegas foi para o Rio
Janeiro para aprimorar os estudos
musicais no Conservatório de Música
e Canto Orfeônico, fundado por
Heitor Villa Lobos e que ficava na
Praia Vermelha (ficava, porque hoje
já não existe mais). Desse grupo
faziam parte, entre outros, Henrique
Morozowicz, Sara Schulman e Cláudio
Stresser, já falecido. Quem a
convidou para ir ao Rio foi seu mestre
Paeck. Ali teve como professores
o próprio Villa Lobos e Andrade
Muricy, outro conhecido nome nos
meios musicais. O curso durava três
anos e formava professores de música,
muito requisitados pelas escolas
de ensino médio de todo o Brasil
até alguns anos atrás.
Ela fez ainda o curso da Proarte,
em Petrópolis, obtendo medalha
de ouro. Participou de concursos de
música como o Schwartzmann, em
São Paulo, conquistando duas vezes
o 2º lugar. Também obteve o 2º
lugar no concurso Stepanow, em
Viena, aonde chegou a tocar na famosa
Brahmssaal. No Brasil, Regina
deu aulas de música para moças
até que conheceu o professor
Hans Graf. Ele a convidou, juntamente
com alguns brasileiros, para
estudar, sob seu magistério, na Academia
de Música de Viena.
Ela guarda boas recordações
das festas como Pêssach e Iom Kippur.
“Na lembrança, as festas são sempre
muito bonitas”, diz observando
que o filho sempre lhe perguntava
sobre o significado delas.
NOEL FLORES
Meados da década de 60. Os
Beatles “estouravam” nas paradas
de sucesso de todo o mundo com
sua pop music, hoje considerada
por muitos um clássico moderno,
inaugurando uma nova era e abrindo
as portas para um estilo que seria
seguido em massa pela juventude
de então. Em 61 Regina conheceu,
em Viena, o estudante Noel,
um indiano que falava português.
Ele nascera em Goa, antiga colônia
portuguesa encravada na Índia, cujos
habitantes até hoje falam nossa
língua. Estivera estudando Arquitetura,
mas a família e os amigos notaram
sua pendência para a música.
Ganhou então uma bolsa de
estudos em Madrid, para estudar
com a professora Julia Parody, que
foi aluna de Busoni, músico e compositor
famoso, Logo, também ganhou
seu primeiro prêmio no Concurso
Nacional de Piano da Espanha
e foi para Viena aperfeiçoar-se
nessa arte. Lá, formou-se em música,
obtendo a distinção máxima do
Ministério da Educação, hoje Ministério
da Ciência, Educação e Cultura.
Em 1969 ele e Regina se casaram.
Em Viena, Noel estudou com
Dieter Weber, de quem se tornou
mais tarde assistente.Depois de conseguir
vários prêmios em concursos
internacionais, foi nomeado professor,
em 1974, da Hochschule, e em
1978 já passava a ser catedrático da
escola que hoje é a Universidade de
Música e Artes Dramáticas, que tem
quatro mil alunos.
Na universidade, Noel forma
concertistas que vão para Viena
depois de estudarem em escolas de
música de seus países. É um nome
respeitado nos meios musicais, tendo
participado de cursos na Alemanha,
na Finlândia, Japão e na Coréia.
Tem sido membro de júris de
concursos internacionais como o de
Leeds, na Inglaterra, ou o Anton Rubinstein,
em Israel e é um dos organizadores
do Concurso Internacional
Beethoven, em Viena. Já recebeu
uma das maiores condecora-
ções do governo austríaco por mérito
e serviços prestados ao país.
Noel desenvolveu um método
próprio para ensinar música, baseado
nos princípios da yoga que ele
pratica, em suas leituras sobre medicina,
anatomia e também nas observações
de que para tocar piano
é preciso ter um certo preparo físico:
toca-se com os braços estendidos,
utilizando os dez dedos e em
grande velocidade. Tudo isso afeta
o corpo, e claro, tem conseqüências
sobre a sonoridade produzida pelo
instrumentista. O método, que ele
denomina “Body and Soul” (Corpo
e Alma), ele aplica aos seus alunos,
observando que o piano, como instrumento
de percussão, sem o uso
de uma técnica adequada não se
consegue transmitir exatamente o
que se deseja. Ele explica ainda que
existem pianistas que simplesmente
batem nas teclas e o som sai
“duro” e por isso as técnicas de relaxamento
muscular não só melhoram
a postura corporal, como faz a
yoga, mas também o próprio som
tirado do instrumento. Para Noel
Flores, as possibilidades da música
são infinitas, assim como as possibilidades
da capacidade humana
também são infinitas. Uma junção
dessas possibilidades é a essência
do método “Body and Soul”, resume
ele, acrescentando que como na
yoga, “isso é necessário para a libertação
física do indivíduo”.
Entre seus alunos, Noel tem alguns
conhecidos em todo o mundo,
como duas gêmeas da Turquia, ou
a filha de Friedrich Gulda, um renomado
musicista. Ele tem também
uma aluna coreana que começou
com 13 anos e atualmente está
com 17. Seu nome é Erika Chun.
Ele a considera um prodígio e acredita
que dentro de pouco tempo
atingirá a fama.
Regina veio de uma família judia
liberal e Noel de católicos liberais.
Para ele são válidos todos os
ensinamentos das duas religiões.
Na Áustria, a fé predominante é a
católica e embora o filho Sérgio tenha
sido batizado católico, seus
pais sempre lhe deram total liberdade.
Ele crê na existência de um
D-us único, mas não segue nenhuma
das duas religiões. Regina não
mantém a tradição judaica, mas tem
um profundo respeito pelos princípios
humanistas.
SÉRGIO
Sérgio, o filho de Regina e Noel,
não podia mesmo ser outra coisa a
não ser músico também. Desde
pequeno, praticamente respirando
música em casa e cercado por ela

de todos os lados em Viena, onde
nasceu há 25 anos atrás e fez seus
primeiros estudos, ele acabou se
apaixonando pela música. Como ele
mesmo conta, crescendo em meio
a um ambiente musical, ainda pequeno,
de brincadeira, já dirigia sinfonias
de Brahms. Quando tinha
dois ou três anos, havia uma empregada
brasileira em casa que tocava
discos de samba na vitrola.
Entre uma batida e outra, passou a
interessar-se pelos instrumentos de
percussão. E o seu primeiro foi um
bongô. O curso secundário foi completado
numa escola pública fundada
pela imperatriz Maria Tereza,
onde estudaram personalidades
como o compositor Schubert, o escritor
Hoffmannsthal e o Prêmio Nobel
de Física Schroedinger, entre outros.
Garoto juntou-se a uma banda
onde tocava bateria e aos 12 anos
ganhou do pai um teclado eletrônico
que ficou um bom tempo guardado.
A carreira de baterista foi interrompida
pelas reclamações dos vizinhos
durante os ensaios e assim o teclado
acabou saindo do armário.
Utilizando o teclado junto com o
computador, Sérgio passou a fazer
arranjos musicais. Depois de se formar,
decidiu estudar Direito, mas
sempre permaneceu fiel à música
e sua preferência era pela pop music.
Mostrou os arranjos que fez a
dois produtores na Áustria e um
deles se interessou. Gravou seus
primeiros discos, CD e vinil, que
imediatamente dispararam nas paradas
de sucesso na Inglaterra. A
partir daí as portas se abriram para
Passatempo
5 LETRAS
halel
maror
10 LETRAS
motsi matsá
ele. Fez remixes para dance music
e uma música para a cantora Gloria
Gaynor sob encomenda de uma
gravadora alemã. Os ingleses se
interessaram por vários arranjos e
ele fez ainda músicas para Tina
Turner, Donna Summer e Giorgio
Moroder, que musicou os filmes
Flashdance, Top Gun e História
Sem Fim. Moroder foi ganhador do
prêmio Emmy e de três Oscar.
Fez também arranjos para Kylie
Minouge, atriz e cantora neozelandesa,
sucesso na Europa e na América.
Em 1999, com seu arranjo foi
relançada a música Spinning
Around que atingiu o 1º lugar nas
vendas de discos na Inglaterra, em
Portugal e na Austrália. Por ela, recebeu
um disco de platina, que
equivale a 400 mil discos vendidos
só na Inglaterra, mas não sabe
quantos vendeu no resto do mundo.
Seu trabalho atendeu ainda arranjos
para Tom Jones, o conjunto
inglês Atomic Kitten e Henrique Iglesias,
com a música Scape, além de
outros arranjos para Moroder e para
a companhia de discos Interscope.
Todo esse sucesso, entretanto, deixou-o
com a vida um pouco agitada.
No dia seguinte à entrevista
para Visão Judaica, bem cedo, ele
tinha que estar no aeroporto para
viajar a Miami aonde iria participar
de uma conferência sobre
música. Dias antes de vir para
Curitiba, estava em Cannes, em
outro evento do gênero.
Assim como o pai, que deixou a
Arquitetura pela música, ele também
trocou o Direito para dedicar-se a ela.
Preencha o diagrama com as
seguintes palavras que mostram
a ordem do sêder.
6 LETRAS
tsafun
cadêsh
nirtsá
berach
corêch
carpas
maguid
7 LETRAS
urchats
yáchats
rochtsá
Visão Judaica - março de 2002 Nissan/Iyar 5762
ESPAÇO DIVERTIDO
SEÇAO ENIGMA (Gentilmente cedido pela Revista Chabad News)
PARA PRINCIPIANTES
Aqui estão os quatro filhos
para o sêder. Seus nomes são:
Shlomô, David, Ytschac e
Moshê.
Mas quem é quem?
Eis algumas pistas. Você
consegue descobrir?
PARA AVANÇADOS
Acima estão os quatro
filhos para o sêder:
Tsevi, Mordechai,
Shimon e Yaacov.
Mas quem é o filho
sábio? E quem é o
perverso? Aqui vão
algumas dicas para
ajuda-lo a descobrir,
afinal, quem é quem:
Os 4 filhos
1. Shlomô esqueceu sua Hagadá
para o sêder.
2. David está ao lado de um
menino que não veste casaco
nem gravata.
3. Moshê está ao lado de Shlomô.
4. Shlomô não tem Hagadá nem
veste seus sapatos pretos
novos.
1. Yaacov não tem vinho para o sêder
2. Shimon, que está ao lado de Tsevi,
nunca sonhou em vestir seus tênis
para o sêder.
3. Tsevi se sente mal vestindo uma
gravata.
4. Mordechai esta ao lado de um
menino que não cortou seus cabelos
conforme o pedido de sua mãe
5. Shimon e Yaacov insistiram em ficar
nas extremidades.
Avançados (da esquerda para a direita): Yaacov, Mordechai, Tsvi e Shimo
Principiantes (da esquerda para a direita): Ytschak, David, Shlomô e Moshê.
13
Você já
descobriu?
Então escreva
o nome de
cada menino
na linha
colocada em
cima de suas
cabeças.
E então, você
conseguiu?
Agora escreva o
nome de cada
menino na linha
colocada abaixo
de seus pés. Para
saber se acertou
vire a pagina de
ponta cabeça e
confira a resposta
correta.

14
Visão Judaica - março de 2002 Nissan/Iyar 5762
Visão indica livros
1. Eichmann em Jerusalém – Hannah
Arendt – Companhia das Letras
Assistindo ao julgamento como correspondente da revista The New
Yorker (na qual o livro foi originalmente publicado, ao longo de 1963),
a filósofa alemã percebe que o caso Eichmann resume um grande
dilema das sociedades modernas: como enfrentar o poder da destruição
do Estado burocratizado, capaz de transformar o exercício
da violência homicida em mero cumprimento de metas e organogramas?
Que valor ainda pode ter as noções de culpa e responsabilidade
num contexto tão insólito? Para dar conta destes fenômenos,
Arendt cunha o conceito de “banalidade do mal”, reflexão filosófica
séria – garantia de seu interesse para um mundo ainda sacudido
pela violência e pelo genocídio.
2. Sombras sobre o rio Hudson – Isaac
Bashevis Singer – Companhia das Letras
Em razão do grande valor de sua vasta obra literária, em iídiche, Isaac
Bashevis Singer recebeu em 1978 o prêmio Nobel de Literatura. Este
livro trata da história de um grupo de judeus da Europa Oriental que
escapou do Holocausto e tenta recomeçar a vida em Nova York do
pós-guerra. O sobrenatural, o misticismo, a charlatanice, o apelo do
passado, a fé e a incredulidade, as ideologias políticas, todas as possíveis
vertentes das opções humanas encontram personagens que as
representam no romance. A comédia humana orbitando ao redor das
demais sérias questões morais e intelectuais, exposta numa narrativa
sem freios que identifica e funde narrador e personagens.
3. Êxodo – Introdução de David Grossman
– Editora Perspectiva Ltda
No torvelinho dos acontecimentos no inicio do livro do Êxodo – a história
da escravidão e da opressão dos filhos de Israel e da crescente
animosidade entre os israelenses e os egípcios – infiltra-se uma outra
história mais pessoal e mais pungente: um menino hebreu nasce e a
mãe, para salvá-lo da morte decretada pelo faraó a todos os filhos,
coloca-o numa arca de juncos e solta-o na margem do rio Nilo. Lá,
entre os juncos, a filha do rei do Egito o encontra. Ela imediatamente
se dá conta de que se trata de “um dos meninos hebreus”, mas mesmo
assim resolve criá-lo como filho; e é ela que lhe dá o nome de Moisés.
É fascinante o entrelaçamento dessa encantadora narrativa com o tempestuoso
épico do nascimento de uma nação. De certo modo, essa é a
estrutura do livro inteiro, uma tessitura quase ilusória dos contos de
fada com um severo código legal e religioso: a urdidura – cajados que
se transformam em serpentes, um rei cruel e maligno, uma terra arruinada
por uma praga de sapos; a trama – a transmissão da lei no Monte
Sinai, o momento no qual o povo é unido a seu destino. A leitura do
livro Êxodo é carregada de tensão: entre a condição mais infeliz e “infantil”
dos filhos de Israel, um povo física e espiritualmente escravizado,
e o exaltado papel que D-us escolheu para eles, sem levar em
consideração o ritmo de seu desenvolvimento espiritual e moral. Talvez
esta seja a jornada realmente exigente feita pelos filhos de Israel
no livro do Êxodo: do clã à nação, da escravidão à liberdade.
5. A noite – Elie Wiesel – Ediouro
Prêmio Nobel da Paz em 1986, Elie Wiesel não
passou apenas por humilhações de ordem racial.
Viu de perto o mal personificado, testemunhou a
morte de diversas pessoas, entre elas seus pais
e sua irmã e percebeu o que homens são capazes
de fazer em nome da sobrevivência diante
da fome e da desumanidade. A noite é um livro
comovente e singular. Trata do Holocausto
sob o enfoque de um sobrevivente, um personagem
que sentiu na pele (e na alma!) o horror
dos campos de concentração alemães.
Narrado em primeira pessoa, o livro permite
que o leitor tenha uma maior proximidade com
a dor dos judeus então prisioneiros e, em especial,
com a dor e o sofrimento de Elie Wiesel.

Antonio Carlos da Costa Coelho *
A mais nova proposta para um
acordo de paz no Oriente Médio
partiu de um príncipe saudita. Ainda
ontem escrevia sobre a dificuldade
de uma proposta de acordo
mais aceitável para se por fim ao
conflito israelo-palestino. É um assunto
complicado: há uma história
de meio século de conflitos; uma
arraigada mentalidade anti-judaica
entre os povos da região, os interesses
dos países ocidentais. E
pode-se acrescentar ainda, o exibicionismo
de alguns governantes
árabes visando atrair a atenção do
Ocidente. Tudo isso dificulta a elaboração
de uma nova proposta de
paz na região. Sempre que surge
uma, é apenas mais uma, mais uma
prorrogação do conflito, sem que se
chegue a um fim positivo.
Duas forças disputam a simpatia
política na região: Estados Unidos
e Europa. A primeira apoiando
Israel, a segunda, apoiando, discretamente
os palestinos. Isso fica
evidente nos noticiários. As TVs européias
reforçam o caráter beligerante
de Israel, classificando suas ações
como terroristas. A TV americana
valoriza o combate ao terrorismo e
o apoio de Bush à ação de autodefesa
de Israel. A opção de apoio aos
palestinos por parte dos países europeus
não é de hoje, vem desde o
protetorado britânico na região.
A proposta para se dar início a
uma nova rodada de conversas faz
pensar que há algo mais além do
que uma tentativa de se chegar à
paz. Tal proposta seria um novo ato
do exibicionismo maneiroso que alguns
governantes usam para atrair
a proximidade e a simpatia dos
EUA. Na atual situação em que se
encontram os governos árabes, vale
até abraçar o inimigo - o inimigo íntimo.
É preciso comover a fera e levála
pressionar Israel a um acordo.
A condição inicial para o diálogo
é a retirada das áreas ocupadas
durante a Intifada II. Israel não descartou
a idéia. Sabe que tal proposta
foi do agrado americano e que poderá
haver pressão para a sua aceitação.
Caberá a Sharon, na segunda
parte da conversa, impor suas
condições. Ele sabe como jogar,
e mesmo descrente de um possível
acordo, precisa demonstrar
disposição para entrar na nova rodada
de negociações.
Por enquanto é a Tzahal que
deve sair das áreas ocupadas, e
depois? Arafat concordará em prender
o pessoal do terror? Ele terá
força para isso? Pelo visto, não. E
os tais refugiados que estão nos
países vizinhos? Qual solução se
dará para eles? Arafat sabe que não
poderá fechar acordo sem o retorno
daqueles tantos. O número de
refugiados é desconhecido: ora é
um, ora outro. É como dívida de
cartão de crédito, quanto mais se
paga, mais se deve. O caso dos refugiados
nada mais é do que um
trunfo de Arafat: ele sabe que não
há solução, joga com números, explora
os sentimentos humanitários
das organizações internacionais, e
ainda, ganha a simpatia do seu público,
pois ao insistir nesse item da
pauta de negociações, solidariza-se
com cada mãe, pai, irmão, tio, que
têm parentes num outro país.
O fato da proposta ter partido de
um príncipe da família Saud, também
deve ser considerado. Qual é
o grau de aceitação popular da família
real saudita no contexto atual?
As organizações terroristas representam
as camadas populares do
povo árabe. Elas têm a simpatia dos
religiosos e do pessoal das ruas,
dos mercados, onde a palavra forte
vem das lideranças islâmicas que,
por sua vez, pregam contra os ditadores
que um dia estiveram ou ainda
estão aliados aos governos ocidentais.
As organizações terrorista
não acataram os acordos anteriores,
opuseram-se às inúmeras propostas
de trégua, acatariam agora
uma proposta vinda da casa real
saudita que sempre manteve relações
com o Ocidente?
A entrega da áreas reivindicadas
pelos palestinos teria como contrapartida
o reconhecimento do Estado
de Israel. Ótimo! E a educação
dada às crianças árabes em todos
esses anos, teriam seus efeitos
anulados, ou ficariam congelados
até a próxima oportunidade? E o
efeito da insistente publicidade antijudaica
na TV seria neutralizado?
Como? As crianças árabes esqueceriam
tudo e passariam a aceitar
Israel como o bom vizinho onde elas
fariam intercâmbios estudantis?
Mas, se a proposta partiu do
lado árabe, não aceitá-la, a princípio,
seria um erro político. Seria visto
como um gesto de má vontade
por parte de Israel. Então, é preciso
valorizá-la, mesmo que a experiência
antecipe o fracasso. Mesmo
que se saiba que isto dará fôlego a
Arafat, e que ele fará as suas peregrinações
costumeiras, como sempre
faz quando as coisas se complicam.
Com ar de moço bom, irá
aos governantes europeus, ao Bush
e ao Papa, buscando apoio, mostrando-se
insatisfeito com os atos
de terror e prometendo, desta vez,
combate-los com mãos fortes.
Visão Judaica - março de 2002 Nissan/Iyar 5762
A nova proposta de paz
Sharon, por sua vez, fará todo
esforço pela manutenção da integridade
do Estado. Não permitirá ser
colocado em cheque pelas ambições
políticas dos exibicionistas
árabes e não dará crédito a uma
população educada para odiar mais
do que construir. A contrapartida
oferecida pelos árabes — o reconhecimento
formal do Estado de Israel
— é animadora, mas é preciso
que seja real e permanente, sob pena
de se prorrogar o conflito para uma
nova Intifada num futuro próximo.
Todavia, não se pode perder
oportunidades de se chegar ao fim
desse doloroso conflito. Apesar da
experiência apontar para o insucesso
das negociações, mesmo que se
saiba que não haverá paz sólida, e
que será preciso que essa geração
de crianças educadas no ódio passe,
é preciso tentar. Por mais que
Estão avançadas as obras de reforma e
ampliação do Centro Israelita do Paraná
(CIP), segundo constatou a reportagem do
jornal Visão Judaica. Todo o prédio principal,
a área das piscinas, o ginásio de esportes,
as quadras de tênis e a novo acesso parecem
um enorme canteiro de obras, conforme
as fotos que mostramos com exclusividade
para os leitores. Até o final deste mês já deverá
estar concluída e entregue ao uso a rampa
de acesso pela Travessa Coronel Agostinho
de Macedo (a entrada pela Rua Mateus
Leme será fechada e a área de servidão devolvida
aos seus proprietários).
Junto com a rampa de acesso também serão
entregues a nova guarita com portaria e
os portões de segurança. Outra parte que deverá
estar concluída até o final de março, ou
antes até, é o Ginásio de Esportes que ficará
totalmente reformulado, com novo telhado, o
piso de madeira marfim, muito mais apropriada
para a quadra, mais flexível e dinâmico.
Uma novidade: toda a cancha será protegida
com tela. Além disso, já foram concretadas
as novas arquibancadas laterais, e o conjunto
ganhará novos vestiários e sanitários que
se duvide — uma justa dúvida —
ainda vale a esperança. Afinal, o Estado
de Israel foi construído para a
paz. Foi pelas mãos dos imigrantes
que, na esperança de uma vida melhor,
longe das perseguições e das
guerras, com o desejo de viver mais
intensamente o judaísmo na terra
de seus antepassados, deram o
melhor de si para ver realizado o
sonho de um estado democrático,
aberto às diferentes origens e tradições
de um só povo. E foi também,
pelo empenho de todos aqueles
que, mesmo sem ter feito aliah,
dedicaram esforços e esperanças,
para a construção de Israel. Toda e
qualquer indisponibilidade para a
paz seria naturalmente rejeitada
pela sociedade israelense e pela comunidade
judaica universal, por ser
essa, uma contradição às razões da
existência de Israel.
15
*Antônio Carlos
da Costa Coelho
é professor e
assessor do
Governo do
Paraná
Ginásio de Esportes e novo
acesso ao CIP estão quase prontos
O engenheiro Noêmio Hendler (D) superviona as obras
do novo acesso
fotos VJ
Aspecto do Ginásio de Esportes com a nova quadra
e arquibancadas já concretadas
servirão também aos usuários das quadras
de tênis. E também sala para o Departamento
esportivo do CIP, bar e depósitos para materiais
esportivos.
Como se sabe, todo empreendimento da
nova sede do CIP, envolvendo um grande
projeto arquitetônico de Júlio Pechman foi
decidido pela comunidade israelita de Curitiba,
objetivando não só renovar a sede, mas
oferecer maior conforto e equipamentos para
todos os seus associados, especialmente os
jovens. O projeto, cuja previsão preliminar
deve durar até o final do ano, integra também
um novo edifício, construído sobre a parte
do antigo estacionamento, que abrigará
uma moderna e ampla sinagoga, além de
outros departamentos da Kehilá.
As obras estão sendo tocadas pela empresa
Dória Construções, sob a fiscalização
do engenheiro Roberto Ravaglio. O engenheiro
Noêmio Hendler supervisiona os trabalhos
pela Kehilá e a coordenação das obras do
novo Centro Israelita está a cargo de Eduardo
Schulman e Jean Pierre Akiva Brami (Kive).

16
* Yossef
Dubrawsky é
rabino do
Beit Chabad
Curitiba
* Sami
Goldstein é
professor e
líder espiritual
da Sinagoga
Francisco
Frischmann,
de Curitiba
Visão Judaica - março de 2002 Nissan/Iyar 5762
Carta a alguém que quer ser feliz
Sami Goldstein*
Meu amigo,
Kafka conta a história sobre um
homem que chega à porta da felicidade.
Seu passo é firme e decidido.
Uma força invisível parece atraílo
até ali. Era, de fato, sua porta da
felicidade. Entretanto, enquanto se
aproxima cheio de esperança, surge
o guardião que, admirado e
olhando-o fixamente, põe-se na sua
frente. E como era amedrontador...
Nosso homem fica um pouco
perplexo, desconcentrado e sem
capacidade de reação. Depois de
vacilar por alguns instantes, sentase
no chão e fica pensativo, ensimesmado.
E assim passa um bom
tempo... Em seguida, começa a
olhar ao seu redor, curioso: a porta,
as janelas, o prédio, como se
buscasse um modo de entrar e enganar
o guardião. Nenhuma solução
parece suficiente. Nervoso,
luta com o desejo, a dúvida, a indecisão...
E vai embora.
Passam-se os anos e todos os
dias o homem caminha em direção
à porta da felicidade. Quantas maravilhas
deveriam estar aguardando
apenas pelo momento em que
Pêssach
O êxodo sempre presente
Yossef Dubrawsky *
A celebração de Pêssach é tão
importante no judaísmo, que todos os
dias somos solicitados a lembrar que
“em cada geração uma pessoa deve
considerar a si mesma como se ela
mesma tivesse saído do Egito”.
O Rebe, em suas mensagens,
nos coloca um dilema. De que tipo
de liberdade falamos quando os judeus
saíram do Egito: a libertação da
escravidão foi condicionada apenas
à obediência a D-us. Quando observamos
a Torá e as 613 mitsvot, parece-nos,
à primeira vista, um jugo pesado,
algo a nos cercar durante todos
os minutos de nossa vida.
Para o homem, liberdade física, satisfação
das necessidades materiais,
porém sem preencher as aspirações
intelectuais, seria uma privação terrível.
Mesmo assim, também a realização
intelectual não representa a
verdadeira liberdade para um judeu.
Devemos levar em consideração
que a alma de um judeu é parte de
D-us; a verdadeira liberdade de um
judeu só é conseguida quando sua
alma pode unir-se à sua fonte, D-us,
através da Torá e do cumprimento das
mitsvot. Formam um suave caminho,
porque a busca se resume a nosso
potencial interior, buscando forças
com as quais nascemos e crescemos.
Entretanto, o mais difícil, a rota,
as metas, o norte que procuramos
está na Torá, um tesouro que não
nos foi encoberto, mas sim revelado
e em cujas palavras sempre novas
luzes iluminam cada vez mais a escuridão
da galut.
A Torá e as mitsvot nos dão o livre
arbítrio para crescer sempre mais,
nos elevarmos mais, melhorar o mundo
à nossa volta, alcançando a verdadeira
liberdade, desenvolvendo
todo o nosso potencial físico e espiritual,
e esta é a vontade de D-us, que
nos quer como construtores de sua
morada no mundo físico.
Um tema chave na história de
Pêssach é a pressa: os filhos de Israel
são descritos como havendo “fugido”
do Egito; a matsá é o pão que
não fermentou porque fomos expulsos
do Egito e não podíamos nos retardar;
e o Korban Pêssach (a Oferenda
Pascal), a chave para a redenção
e o eixo ao redor do qual gira toda
a festividade de Pêssach, era comido
“com pressa”. A pressa de Pêssach
atravessasse pela soleira. Mas lá
está o guardião, imponente como
uma resistente muralha.
O tempo não perdoa e o homem,
já muito velho e doente, sente-se
esmorecido. Quem sabe esse
seu estado inspire compaixão ao
guardião e o deixe entrar... Assim,
reunindo as últimas forças, aproxima-se
da porta e pergunta com
voz moribunda:
- Se esta é a porta da minha
felicidade, por que nunca me
deixou entrar?
E o guardião, surpreso, retruca:
- Mas você nunca me pediu...
Felicidade... Poucas letras que
contém dentro de si o segredo da
existência humana. É uma palavra
que precisa ser pensada, para não
a termos como poesia separada da
realidade. Vale lembrar que o direito
à felicidade é assegurado pela
Declaração dos Direitos do Homem,
aprovada pela Organização da Nações
Unidas. Muito antes disso, já
advertia a Torá sobre como as pessoas
tristes seriam punidas, “pois
você não serviu ao Eterno com alegria
e com o coração feliz” (Deuteronômio
28:47). Portanto, embora
enfatiza que a vida, para o judeu,
nunca mais será uma experiência
imóvel e passiva que foi para a tribo
de escravos hebreus sob o cativeiro
egípcio.
A pressa com que aconteceu o
primeiro Seder no Egito se expressou
de três maneiras: cinturas cingidas,
sapatos nos pés e cajados em
suas mãos. O Rebe nos explica que
estes atos correspondem às três dimensões
do movimento através da
vida: nosso próprio desenvolvimento,
nosso efeito sobre nossa comunidade
e nosso papel no mundo.
A cintura (os quadris), que são a
base do corpo, representam o ser humano
como um todo.
Pés calçados são os meios de locomoção
de uma pessoa, com os
quais viajamos do interior de nosso
ser para influir em lugares e indivíduos
que estão mais longe de um “pé
descalço”, uma personalidade presa
ao seu espaço.
O cajado representa a convicção
própria do homem de que nada é impossível,
que sempre podemos encontrar
uma maneira de estender
nosso alcance mais além que a dis-
amemos a poesia, não se trata de
suspirar pelo impossível, como alguns
entendem ser a poesia.
A felicidade só é impossível
àqueles que temem lançar-se ao
desafio de buscá-la. Não a vejo
como um objetivo, mas como um
ideal. Não é uma situação, mas uma
decisão. Talvez não a conquistemos,
mas teremos iniciado o caminho
rumo ao seu encontro. E, principalmente,
teremos dado um sentido,
uma razão à nossa vida. É
melhor fechar-se numa concha e
desistir da felicidade pelo puro
medo do desconhecido? É verdade:
a felicidade traz consigo o sabor
do desconhecido. Passamos
inúmeras vezes durante nossa existência
por portas da felicidade. Queremos
saber o que há lá dentro; se
realmente vale a pena. Imaginamos
mil coisas e esperamos que ela se
abra para nós com todas as garantias,
pois somos merecedores. Com
isso, esquecemos do essencial:
pedir para entrar. O problema não
é quem merece ou deixa de merecer,
mas quem toma uma atitude
e corre atrás do que acredita e
quer para si! E perdemos nossa
chance, pelo mero receio de superar
B"H
tância de nosso braço natural, nosso
próprio conhecimento.
A festividade de Pêssach nos traz
a força para atingir a verdadeira liberdade.
O primeiro passo é nos livrarmos
dos “ídolos”, nos livrarmos da dependência
de “o que o mundo pensa
e no que o mundo crê”.
O povo, a entidade nascida em
Pêssach, era um “ser” que não se define
como uma sociedade nem pela
aparência intelectual, emocional ou
física, senão pela faísca de Divindade
que é a essência do homem. E esta
faísca emana da Torá e em cada uma
das mitsvot delegadas a nós judeus.
Neste ano de 5762, no dia 11 de
Nissan (24 de março), estaremos comemorando
o centenário do nascimento
do Rebe de Lubavitch, o líder
de nossa geração. Ele soube, com
ações e ensinamentos, nos ensinar
o caminho da “saída do Egito”, rumo
à verdadeira liberdade, à conexão
com a faísca Divina existente em
cada judeu. A Torá é real, é a Torá da
vida, que nos guia ainda nos dias de
hoje, para a verdadeira liberdade,
para sermos somente servos de
D-us e de ninguém mais!
nossos próprios limites. Meu amigo,
muitas outras portas poderão abrirse
para você, mas talvez aquela se
feche para sempre.
A felicidade não é um prêmio; é
uma escolha e ainda mais: um verdadeiro
atrevimento. Afonso Duarte
de Barros dizia “felizes os que sonham,
ainda que não possam realizar
os sonhos.” Às vezes precisamos
deixar o passado para sonhar
– mesmo sabendo que talvez não
tenhamos as asas necessárias para
alcançar as nuvens da felicidade –,
mas tudo nesta vida tem seu preço.
A questão é: arcamos com os custos
de nossa felicidade ou não?
Deixemos o velho de fora e abramos
espaço para o novo. Assuma
um compromisso comigo hoje e
diga a si mesmo: eu vou ser feliz!
Meu amigo, estarei aqui esperando
pelo seu sucesso. Pois mesmo
que fracasse, será um vencedor
por apenas ter tentado. Faça de
sua poesia uma história viva e repleta
de momentos felizes. Sempre
haverá um amigo a apoiá-lo, palmas
abertas a felicitá-lo e um braço estendido
a consolá-lo. Afinal, não há
quem feche a porta da amizade.
Boa sorte!

Nahum Sirotsky *
Raramente aceito escrever
para publicações comunitárias em
geral. Passei a vida empenhado
em escrever o que penso do que
observo, sem considerar ideologias
ou crenças. Não minto se
digo que sou objetivo, pois isto
não existe na observação da vida
do homem. Todos enxergamos
com os próprios olhos e ouvimos
com os próprios ouvidos. Nunca
me canso de visitar o Museu do
Prado, em Madrid, sempre que
passo pela cidade. Vou rever os
Goyas que já vi incontáveis vezes
e, a cada vez, descubro que não
vi bem. Há poetas, como Rilke,
Elliot, cuja sabedoria jamais alcanço.
E releio sempre. Nunca me
canso dos compositores barrocos
cuja mensagem procuro entender.
E de ouvir o samba de verdade.
Meu livro bíblico favorito é
Eclesiastes (Kohelet, como dizemos
em hebraico). Estudo o Velho
Testamento não só tentando
entender esta obra-prima da literatura
e a condição humana.
Estudo para tentar aprender a
escrever, a sintetizar. E saber
como foi possível ser criado pelo
homem. Sei que se entende com
o que se sabe. Quero saber
mais para entender melhor. Nunca
hesito em mudar minhas interpretações,
pois meus conhecimentos
mudam todos os dias.
Não sei o que valem meus escritos
que nunca releio, publicados
por considerar, sem falsa modéstia,
que não são poucos os leitores.
Cada um tem suas loucuras.
O “Último Segundo“ do IG me convidou
e me deu liberdade de expressão
pelo que sou muito grato.
Leão Serva Pinto, meu editor
e amigo, não gostará de saber
que deixei de abrir o IG depois
que me contratou como correspondente.
Foi assim em toda a
minha longa carreira.
Não consegui negar o pedido
de Curitiba, onde jamais vivi e tenho
alguns dos melhores amigos
que fiz na vida. Por uma posição
ética profissional procuro não me
tornar íntimo dos atores da vida
pública. Quero a liberdade de criticá-los.
Mas me juntei aos de
Curitiba como amigo e parceiro.
Ney Braga que respeitava pela
integridade e modéstia, infelizmente
não chegou à Presidência
da República onde seria sem dú-
Visão Judaica - março de 2002 Nissan/Iyar 5762
Da vida, dos gostos
e o pedido de Curitiba
vida alguma, dos maiores da história
brasileira. Ele me chamava
de “meu filho”, e mesmo de Israel,
ele já aposentado, nos falávamos.
Karlos Rischbieter, Saul Raiz, Alexandre
Fontana Beltrão, Jayme
Canet, Leônidas Lopes Bório,
Maurício Schulman e há outros.
Com o Jaime Lerner, no IPPUC,
trabalhou meu filho único, Iossef,
que tanto aprendeu com a incrível
criatividade do governador. Ele
é hoje diretor de um Talmud Torá
em Israel. Como profissional e ser
humano me orgulho e me envaideço
de ser parte deste grupo. As
contribuições deles ao Estado e
ao País são incomparáveis. Eles
souberam dar de seus conhecimentos
com amor ao muito que
criaram. Gente limpa.
Começo de publicação é sempre
uma grande angústia que sofri
várias vezes. O que se imagina
não se realiza no papel. Nunca se
chega aonde se quer chegar. Jornalismo,
no entanto, é, hoje, mais
essencial à vida social do que jamais
foi. A era da Informação tornou
o mundo mais complexo e
aumentou os desentendimentos.
Poucos têm acesso intelectual ao
que se abre para eles na Net.com.
A escola se atrasa em relação aos
avanços. Num certo sentido, imagino
que acontece com o homem
confusão semelhante à provocada
pelo patriarca Abrahão. Antes,
todos tinham deuses visíveis. Um
deus para cada fenômeno. Simplificava
a relação do ser humano
com o desconhecido. É incompreensível.
Ai chega um velho de Ur,
na Caldéia, e diz que só existe
Um, invisível, incompreensível,
inatingível, o que os sábios judeus
viriam a qualificar de Einsof, sem
fim. Ele deve ter provocado fortíssima
reação negativa, de raiva
mesmo. A UNIDADE é a complexidade
abrangida e compreendida
numa combinação em que tudo se
sintetiza e as partes deixam de ser
visíveis, mas lá estão. A física viria
comprová-lo. Mas não se chegou
à fórmula matemática alguma
para a Unidade proclamada pelo
velho Abrahão. Há muito que tenho
a tese de que é duro ser judeu
por causa de Avrahaam Avinu.
Ele foi o começo do anti-semitismo.
É um tanto menos perigoso
agora. Com o Estado de Israel
o judeu conquistou sua liberdade.
Ele pode ser judeu sem ser
israelense. E, na hora da necessidade,
reclamar seu direito de
retorno e passar a israelense. Aliás,
sou de família que sempre é o que
é. E dela me orgulho também pelos
seus sucessos e comportamento.
Somos judeus assumidos.
Na verdade, em matéria de religião
sou um ignorante, o que não
muda minha qualidade essencial. É
sempre um esforço, muito grande
esquecê-lo na hora de escrever.
Sou contratado para analisar
uma situação e não para defender
posições. E a questão israelense-palestina
é extremamente
complexa. Ä distância, sem conhecer
as histórias desses povos
e da região, tende-se a vê-la como
uma disputa de terra, na qual os
pobres palestinos, econômica e
militarmente inferiorizados, merecem
e conquistam as simpatia do
mundo. Se fosse assim teria solução.
Nenhum dos lados consegue
vencer com armas. Haveria
de surgir líderes que entenderiam
o impasse e chegariam a um entendimento.
A terra é o menor dos
problemas. O conflito é étnico e
religioso, é entre o poder de mitos
profundamente enraizados. Há
inúmeros conflitos religiosos em
todos os países islâmicos o que
pouco se comenta. Em todos eles
há o choque entre os modernizadores
e tradicionalistas. Os extremistas
querem poder para impor
a lei canônica, a lei do Corão,
querem ser os presidentes ou
emires ou califas.
Todos os países islâmicos
com governos seculares sofrem
de “jihads”, guerras santas. Os extremistas
são sempre duramente
punidos. O pai do atual presidente
Assad, da Síria, Hafez, alawita,
seita minoritária que nem todos
os maometanos aceitam
como parte do Islã, ameaçado e
desafiado massacrou milhares de
xiitas em Holms. No Líbano, o conflito
entre maronitas cristãos e xiitas
é permanente. Eles já se enfrentaram,
numa guerra civil de 20
anos. Os wahabitas fundamentalistas
da Arábia Saudita, dos quais
Bin Laden foi ou é um deles, são
uma ameaça permanente. Os chechenos
na Rússia não aceitam as
leis de Moscou. A lista é longa,
mas a luta de vida ou morte contra
os não-maometanos no Islã,
seculares ou praticantes, tem o
mesmo sonho de uma grande Ará-
bia sem países não-islâmicos, interrompendo
a sua continuidade.
Arafat, o palestino, quer o domínio
dos lugares santos maometanos
e cristãos. Ele assumiu a defesa
dos lugares santos cristãos
sem a aprovação do Vaticano. Na
área coberta por Israel existem
incontáveis lugares santos cristãos,
da fronteira com o Líbano ao
Mar Vermelho. Ele praticamente
anuncia que quer a sua bandeira em
Nazaré, no mar da Galiléia, em Jerusalém
e assim por diante. É esta
a verdadeira questão relevante. E
sem que Israel desista pelo menos
das áreas conquistadas em 1967 e
todos os lugares santos maometanos
o entendimento é irrealizável.
A diferença está em que o
mundo islâmico pode esperar.
Dentro da área israelense-palestina
há a bomba demográfica, a
barriga da mulher árabe que assegura
maioria árabe dentro de
poucas décadas. Os paises árabes
ao redor progridem econômica,
científica e militarmente. Arrasar
o estado judeu está nos seus
planos. Israel tem de tentar um
entendimento com os palestinos
como possível abertura para uma
aceitação pelo mundo árabe e islâmico.
Arafat envelhece e não
pode esperar muito. Os palestinos
atravessaram 500 anos de domínio
otomano. Podem aceitar uma
solução intermediária e esperar
pela definitiva.
Israel abriu para os judeus a
possibilidade de, no prazo, serem
encarados como são os italianos
ou os libaneses: brasileiros para
todos os efeitos. Mas na minha
vivência, isto só acontecerá se
assumirem suas origens e fé com
naturalidade. Serem brasileiros e
judeus, no que não há contradição.
Como brasileiros, assumirem
plenamente suas responsabilidades
sociais do que o Jaime Lerner
é um exemplo. E serem judeus assumidos,
cônscios de sua cultura
e passado histórico. Aquele que se
envergonha do que é se desmoraliza
equivale muito de perto ao delator
que se usa e se despreza.
O jornal de vocês pode ser
uma abertura para os judeus do
Paraná e, eventualmente, do Brasil.
Em poucos anos Curitiba se
transformou num centro cultural
exemplar. Na sua cidade se faz
muito bem o que se decide fazer.
Kadima. Pra frente.
17
* Nahum Sirotsky é
jornalista,
correspondente da
RBS em Israel e
colunista do Último
Segundo/IG.

Divulgação
18
A montagem definitiva de Lost
Zweig, décimo longa-metragem de
Sylvio Back está quase pronta. O
filme, baseado em fatos reais, narra
a “vida brasileira” do escritor
judeu austríaco Stefan Zweig, autor
do famoso livro “Brasil, País do
Futuro”, e de sua mulher, Lotte,
que, na semana seguinte ao Carnaval
de 1942, ao qual haviam
assistido, se suicidam em Petrópolis
num gesto que ainda hoje é
considerado insondável e desconcertante.
No dia 23 de fevereiro
foram relembrados em todo o mundo
os 60 anos da morte de Zweig.
A produção já está inscrita e
vai competir, em maio, no Festival
de Cannes. Mas o lançamento
comercial, que deverá acontecer
simultaneamente no Brasil, nos
Estados Unidos e na Europa, está
previsto para setembro. Como ele,
a mulher e amigos eram todos estrangeiros
e sempre conversavam
em uma segunda língua, além do
alemão, o francês, o inglês e até
o iídiche, Back decidiu que o filme
seria inteiramente falado em inglês,
incluindo o elenco nacional.
INTERESSE POR ZWEIG
Sylvio Back diz que Stefan
Visão Judaica - março de 2002 Nissan/Iyar 5762
Novo filme de Sylvio Back
analisa “vida brasileira” de Zweig
Rüdiger Vogler e Ruth Rieser, interpretam Stefan Zweig e sua mulher Lotte
Zweig entrou em sua vida e ele
nele pelo cinema. “Quase na contramão
de sua prosa límpida, encantatória
e psicologizante (era
amigo de Freud, trocavam correspondência,
chegou a escrever biografia
dele e fez o elogio á beira
do seu túmulo em Londres). Tudo
parece ter começado ao assistir,
em épocas diferentes, aos filmes
“Carta de uma Desconhecida”
(1948), do mestre franco-alemão,
Max Olphüls, um canto à sensibilidade
feminina, e “Até o Último
Obstáculo” (1960), de Gerd Oswald,
este baseado no livro “Uma partida
de Xadrez” (“Schachnovelle”literalmente,
novela do xadrez),
uma brilhante metáfora do totalitarismo,
que Zweig terminou horas
antes de se suicidar em Petrópolis
com a mulher, Lotte.”
Back prossegue: “em 1981,
entrevistando o ex-ministro e escritor
Afonso Arinos para um documentário
sobre a renúncia de Jânio
Quadros, que orgulhoso me
mostrou um livro autografado que
Stefan Zweig lhe deixara entre os
seus “presentes” pós-suicídio, vim
a saber que o jornalista Alberto
Dines preparava livro sobre ele.
Até então biografias publicadas no
exterior davam pouca importância
à “vida brasileira” de Zweig, aos
angustiantes seis meses que passou
no Brasil entre agosto de 41 à
semana seguinte ao Carnaval carioca
quando se matou, aos sessenta
anos, com a jovem esposa
de apenas trinta e três. Os biógrafos
se limitam mais ao aspecto
policial do suicídio, sem contudo
dar-lhe a envergadura de síntese
e até de apogeu de uma vida de
luta contra toda e qualquer opressão
e limitações à liberdade de
pensar e de ir e vir. Sem falar
português, eles visitam a casa e
o túmulo de Zweig em Petrópolis,
torcem fatos, dão informações
históricas errôneas.
Para o diretor, Dines invertia a
mão, dedicando-se a esmiuçar e
a “entrelaçar com rara habilidade
de repórter esses meses cruciais,
toda a sua existência européia e
o próprio ato terminal.” Ele observa
que chegou a ler trechos de
“Morte no paraíso” ainda nas provas.
Mais tarde comprou os direitos
de filmagem, base do atual
roteiro de “Lost Zweig”, cujos primeiros
tratamentos escreveu sozinho.
Antes, em 95, fez um documentário
para a televisão alemã,
“Zweig: A Morte em Cena”.
Entrevistas com amigos sobreviventes,
hoje, todos mortos (entre
eles, o editor, o advogado e o tradutor),
abriram-lhe o conhecimento
privado em torno do escritor e
de sua mulher, desde o polêmico
visto de permanência concedido
pela ditadura Vargas, ostensivamente
anti-semita, às aventuras
eróticas e à bissexualidade dele,
sempre omitida ou não intuída,
aliás, “chave para a compreensão
de inúmeros de seus personagens”,
de acordo com, Sylvio Back.
ELENCO INTERNACIONAL
Encabeçado por um elenco internacional,
Lost Zweig traz o ator
preferido do diretor Wim Wenders,
Rüdiger Vogler, e a atriz austríaca
Ruth Rieser, como Zweig e Lotte,
mais os brasileiros Renato Borghi
(no papel de Getúlio Vargas),
Daniel Dantas, Ney Piacentini,
Claudia Neto, Juan Alba, Ana Carbatti,
Odilon Wagner, Kiko Mascarenhas,
Katia Bronstein, Denise
Weinberg, Michael Berkovich, Felipe
Wagner, Carina Cooper, Silvia
Chamecki, Thelmo Fernandes
(no papel de Orson Welles), Isaac
Bernat, Alexandre Ackerman e Garcia
Júnior. As filmagens aconteceram
no Rio de Janeiro e em Petrópolis,
onde o casal viveu e morreu.
O argumento original é do próprio
Sylvio Back e o roteiro escrito com
o irlandês Nicholas O’Neill, foi baseado
no livro “Morte no Paraíso”,
de Alberto Dines. Lost Zweig exigiu
uma rigorosa reconstituição histórica
tanto de ambientes e seleção
de locações como dos figurinos,
penteados e maquiagem.
A reconstituição da época,
aliás, foi revivida nos seus menores
detalhes, desde o modo de
falar o inglês e a postura cotidiana
das pessoas até o resgate de
inúmeras músicas do Carnaval de
42 e do cancioneiro internacional,
destacando-se a música cantada
em inglês por Marlene Dietrich e
no filme reinterpretada por Katia
Bronstein. A composição da trilha
sonora original está a cargo do
pianista Guilherme Vergueiro e de
Raul de Souza,
Co-produzido e distribuído pela
Riofilme, Lost Zweig foi filmado
em 35mm e a cores por um dos
maiores diretores de fotografia do
país, Antônio Luiz Mendes, a
quem Back chama de “mestre” e
com quem filmou seu recente Cruz
e Sousa - O Poeta do Desterro
(1999). Seu custo é estimado em
seis milhões de reais, sendo a
Labo Cine do Brasil um dos coprodutores
do filme. Do Paraná, a
produtora Usina de Kyno conta
com patrocínio da Copel e da Sanepar.
Também tem parceria Calla
Productions, de Los Angeles, BR
Distribuidora, BNDES, BANESPA,
BCN, TV Cultura de São Paulo,
FINEP, Quanta e apoio logístico
da Prefeitura Municipal de Petrópolis,
Fundação Cultural de Petrópolis,
Petrotur e da Fundação Parque
de Alta Tecnologia de Petrópolis
– Funpat.
Sylvio Back classifica seu filme
como “desconcertante”. Stefan
Zweig foi um intelectual de uma
modernidade à toda prova. Daí a
sobrevida de sua obra e de seu
pensamento, observa o diretor,
para quem o suicídio está envolto
em mistério intrigante. Morando
no Rio de Janeiro, mas entrevistado
por Visão Judaica esclarece:
o filme é uma homenagem a um
homem que já nos anos 30 previa

Divulgação
uma Europa sem passaportes,
com moeda única, vivendo sem
guerras, cada país respeitando a
cultura do outro, etc. Segundo ele,
as biografias que se sucederam
desde então, principalmente na
Europa, excetuando-se a do jornalista
brasileiro Alberto Dines,
todas remetem à vida e obra do
escritor em Viena, Paris, Londres
e Nova York, e nenhuma se detém
em esmiuçar os seus dias terminais
no Brasil.
Sobre o escritor há alguns programas
de televisão europeus e o
documentário Zweig: A Morte em
Cena (43 min. cor/PB), do próprio
Back, produzido pelo Instituto Goethe
do Rio de Janeiro em 1995,
para a TV alemã por assinatura
3Sat. Lost Zweig é o primeiro filme
de longa-metragem, com exibição
e distribuição internacionais
— cujo roteiro, retratando o
cotidiano e as falas baseados na
obra e correspondência do escritor
e do testemunho de contemporâneos
—, a ficcionar a tragédia
dos Zweig no Brasil. Para o diretor,
sua originalidade reside, exatamente,
no resgate ficcional da
“vida brasileira” de Zweig, uma
espécie de elo perdido da sua biografia:
a tensão entre as recordações
da “dourada era da segurança”
européia pré-Hitler e a
nostálgica ilusão de reencontrála
no Brasil da ditadura Vargas.
O filme registra ainda o inusitado
encontro de Zweig com o
Orson Welles filmando o seu inconcluso
documentário “It’s All
True”. Tudo permeado pela tortuosa
relação com a ex-mulher Friderike
e a atual, Lotte, e pelo obsedante
projeto de salvar refugiados
judeus da perseguição nazista,
enquanto se deixa levar pela
idéia da morte como o supremo
sacrifício de um humanista ante a
decadência moral do mundo. Sobrecarregado
pelas evidências da
guerra (Pearl Harbour, a queda de
Cingapura), imbricado a uma crescente
crise pessoal, Zweig prepara-se —
quase cientificamente — para o fim.
Autor de mais de cinqüenta
novelas, romances, poesia e inú-
meras biografias, Stefan Zweig
acreditava na inevitável vitória da
barbárie nacional-socialista, de
que a Europa toda cairia definitivamente
sob o jugo de Hitler. Esses
presságios o enlouquecem
nos últimos meses de vida.”Zweig
- diz Back - era um pacifista, antibelicista
e humanista, militante
solitário de suas idéias e convicções.
Um homem à frente de seu
tempo. E de todos os tempos.”
Apaixonado pelo Brasil desde
a primeira visita em 1936 — “... se
algures na Terra existe o Paraíso,
não pode estar longe daqui” (fazia
suas as palavras de seu biografado
Américo Vespúcio) —,
Zweig veio mais duas vezes, e na
segunda em 1941, para ficar, fugindo
do nazismo que queimara
os livros em praça pública. Na carta-testamento
que deixou, e que
é uma declaração de amor ao Brasil,
confessa: “Eu, demasiadamente
impaciente, vou-me antes”.
Quando navios mercantes brasileiros
foram torpedeados por submarinos
nazistas na costa do
Atlântico, Zweig teria dito ao ouvir
a notícia no “Repórter Esso”:
“A guerra chegou ao paraíso!”
O DIRETOR
O ator principal é um dos preferidos do diretor Wim Wenders
Sylvio Back, 64 anos, é cineasta,
poeta e escritor. Filho de imigrantes
húngaro e alemã, é natural
de Blumenau (SC). Ex-jornalista
e crítico de cinema, autodidata
iniciou-se na direção cinematográfica
em 1962, tendo realizado
e produzido até hoje 36 filmes
- entre curtas, médias e dez longas-metragens:
“Lance Maior”
(1968), “A Guerra dos Pelados”
(1971), “Aleluia,Gretchen” (1976),
“Revolução de 30” (1980), “República
Guarani” (1982), “Guerra do
Brasil” (1987), “Rádio Auriverde”
(1991), “Yndio do Brasil” (1995),
“Cruz e Sousa - O Poeta do Desterro”
(1999) e “Lost Zweig” (2002).
Tem editados dezessete livros
- entre poesia, ensaios e os argumentos/roteiros
dos filmes “Lance
Maior”, “Aleluia, Gretchen”, “República
Guarani”, “Sete Quedas”,
“Vida e Sangue de Polaco”, “O
Auto-Retrato de Bakun”,
“Guerra do Brasil”,
“Rádio Auriverde”,
“Yndio do Brasil”,
“Zweig: A Morte
em Cena” e “Cruz e
Sousa — O Poeta do
Desterro” (tetralíngüe).
Com 62 prêmios
nacionais e internacionais,
Sylvio
Back é um dos mais
festejados cineastas
do Brasil.
Visão Judaica - março de 2002 Nissan/Iyar 5762
O bom humor
perde Sale
Wolokita
19
No dia 15 de fevereiro a notícia da morte de Sale Wolokita
entristeceu não só a comunidade israelita de Curitiba,
mas também o vasto círculo de amizades que ele cul- Sale Wolokita: vida dedicada
tivou entre os profissionais e espectadores das artes cê- ao teatro e à comunicação
nicas, jornalistas e comunicadores do Paraná ao longo
de sua vida. E o bom humor perdeu um dos seus mais legítimos representantes.
Sale tinha 68 anos, foi ator, diretor de teatro, comunicador, apresentador
e administrador.
Sale Wolokita nasceu no bairro do Portão, em Curitiba, e em 1942, antes dos
10 anos de idade já estreava como ator num grupo amador do Centro Israelita
Paraná. No começo dos anos 50 trabalhou com Lala Schneider no Teatro do Sesi
e participou de Helena de Tróia, uma das montagens que inauguraram o Auditório
Salvador de Ferrante, o popular Guairinha. “Éramos centuriões, ficamos um ato
inteiro um de cada lado do palco, paralisados como estátuas”, lembra o ator e
amigo Sinval Martins. Na platéia estavam o presidente Café Filho e o governador
Bento Munhoz da Rocha.
Em 1974, quando o Guairão foi inaugurado, Sale Wolokita era superintendente
da Fundação Teatro Guairá. Ele foi o fundador da Escola de Arte Dramática do
teatro. Os jornalistas recordam aqueles bons tempos em que ganhavam convites
para as principais apresentações. Como ator, Sale atuou em clássicos como por
exemplo Schweyk na Segunda Guerra Mundial, de Bertolt Brecht, montagem de
1985 do Teatro de Comédia do Paraná, com direção de Cláudio Corrêa e Castro.
Atuou também na Rádio Atalaia e foi diretor da Rádio Estadual. Entretanto, foi
na televisão que ele deixou sua marca indelével. Em 1969 foi convidado para
apresentar um programa jornalístico de utilidade pública na TV Iguaçu. Era o
Jornal da Cidade, que ia ao ar diariamente as 19h. Foi no Jornal da Cidade, hoje
uma referência histórica na TV do Paraná, que o apresentador criou seu célebre
bordão “Vai prá Tribuna!”, proferido ao final de cada denúncia,
na redação do jornal Tribuna do Paraná. Algo parecido com o
“Isto é uma vergonha”, do Boris Casoy, só que com maior impacto
e repercussão. Na época, virou moda entre os paranaenses
dizer “Vai pra Tribuna!” para qualquer coisa errada.“Ele
não foi contratado para comandar um jornal da emissora, o
programa foi feito especialmente para ele”, observa o jornalista
e ex-apresentador Jamur Júnior, outro colega a lamentar a
perda do Sale.
Nos anos 70 o programa atingiu grandes níveis de audiência,
e recebia de 20 e 30 cartas por dia. “As pessoas normalmente
reclamam de rua esburacada, falta de iluminação pública,
falta de água e esgoto, brigas de vizinhos, ônibus superlotados
e até correio sentimental”, contava Wolokita numa entrevista
quando o programa completou um ano. A Prefeitura
na época chegou a instalar um aparelho de televisão no setor
de fiscalização, só para acompanhar as reclamações no pro-
Em “Aleluia, Gretchen” ingrama
do Sale, e no dia seguinte providenciar os consertos, terpretou um oficial alemão
tapar o buraco ou arrumar a rua.
O sucesso do programa transformou Sale no diretor artístico
da emissora, e mais tarde em coordenador de ação cultural da Secretaria da
Cultura do Paraná. Ele também fez cinema, interpretando personagens nos filmes
do diretor Sylvio Back como “A Guerra dos Pelados”, de 1971, em foi um
fazendeiro de posses ou em “Aleluia, Gretchen”, de 1976, no qual fez o papel de
um oficial nazista. Sendo judeu, só mesmo um grande ator poderia fazê-lo.
A partir do final dos anos 70, Sale Wolokita tentou a vida política: foi candidato
a vereador pela Arena, coordenador estadual do Mobral, foi candidato a vicegovernador
em 1994 pelo PL e arriscou novamente a Câmara em 2000. Ultimamente
continuava trabalhando como diretor de teatro. Suas peças mais recentes
foram Meno Male e Uma família quase perfeita, e apresentava um programa de
leilões numa TV por assinatura.
Sale Wolokita também exerceu atividades comunidade israelita de Curitiba,
entre elas, foi diretor da entidade mantenedora da Escola Israelita Salomão Guelmann.
No Centro Israelita do Paraná elaborou projeto para a criação da Casa do
Teatro, que mexeu com a comunidade na época, especialmente quando ele dirigiu
a peça O Diário de Anne Frank.
Na Câmara Municipal de Curitiba, o vereador Mário Celso Cunha (PFL), com
apoio de colegas, pretende homenagear Sale Wolokita dando seu nome a um dos
logradouros públicos de Curitiba.
Álbum de família
Arquivo de “O Estado do Paraná”

20
Existe um jornal de bairro em
Curitiba que vem sistematicamente
atacando os judeus e Israel
em suas páginas, promovendo
abertamente o anti-semitismo,
crime enquadrado na legislação
brasileira como preconceito
racial. A publicação,
cujo nome é “Folha do Batel”,
parece ser mais um instrumento
de disseminação de ódio contra
judeus, dissimulada em jornal
de prestação de serviços à
comunidade, tal é a insistência
com a qual vem agredindo os judeus.
O que surpreende, no
caso, é que a tal “folha” vem
agindo livremente sem que as
autoridades tomem providências
contra essa afronta à Constituição
do País.
Visão Judaica - março de 2002 Nissan/Iyar 5762
Folha promove anti-semitismo
publicando textos neonazistas
Tudo serve para cumprir os
objetivos escusos desse preconceito,
inclusive mentir para os
leitores, como o texto de uma
pretensa “carta aberta ao presidente
Bush” que teria sido escrita
por um indivíduo de nome
David Duke, e apresentado na
edição de novembro pelo jornal
como sendo “ex-candidato a
Presidente dos Estados Unidos”.
Duke, que nunca chegou a
concorrer à Presidência dos
EUA, é, na verdade um notório
neonazista norte-americano e líder
da Ku Klux Klan, centrou os
escritos de sua “carta” nos rescaldos
de 11 de setembro para
aproveitar o choque da opinião
pública com os atentados aos
edifícios do World Trade Centrer
e do Pentágono, e as milhares
de mortes, em conseqüências
deles, para culpar ninguém menos
que os judeus pelo ocorrido,
vinculando o fato ao apoio do
governo norte-americano a Israel.
Escrita num estilo totalmente
distorcido e repleta de ódio e
de referências típicas anti-semitas
— como a velha e surrada
balela que ainda encontra eco
entre os menos esclarecidos, de
que o judaísmo controla a imprensa
— a tal “carta” não foi
publicada em nenhum veículo da
mídia norte-americana. Ela só
encontrou eco em uma série de
websites nazistas que infestam
a Internet. E foi dela que responsável
pela Folha do Batel retirou
toda essa patuscada. Além
disso, constatou-se que anos
atrás essa mesma pessoa esteve
envolvida com um núcleo
neonazista que atuava em Curitiba
distribuindo publicações racistas
principalmente entre estudantes
universitários. O fato foi
denunciado na época pelo jornal
Correio de Notícias, hoje extinto.
No ano passado, a Agência
Estado, ligada ao jornal “O Estado
de S. Paulo”, distribuiu uma
notícia que iniciava assim: “Moscou
— Um ex-chefe da organização
racista americana Ku Klux
Klan está promovendo em Moscou
um livro que expõe teses
anti-semitas, de acordo com informações
da televisão privada
NTV. Fundador da Organização
Nacional pró-Direitos dos Americanos
Europeus, David Duke,
defende o livro “A supremacia
final: um exame da questão judia”.
Na página de sua organização
na internet, David Duke
elogia a Rússia como “reduto da
raça branca”. Ele afirma que
quer fazer nesse país o primeiro
elo de uma corrente de “tomada
de consciência racial” através do
mundo. “O povo russo também
tem um grande conhecimento da
potência do sionismo internacional
e do papel dominante dos
judeus na orquestração da imigração
e o multiculturalismo que
minam o Ocidente”, declarou.
A propósito disso, algumas
pessoas da comunidade israelita
de Curitiba resolveram denunciar
à imprensa o anti-semitismo
praticado pelo jornal de bairro.
“Com o mais recente desses crimes,
que afrontam a Constituição
brasileira e envergonham a
Lei nº 5.250 (Lei de Imprensa),
o responsável pela edição nº 26,
relativa ao mês de novembro do
corrente, daquele panfletário,
que, a propósito, não indica,
como manda a legislação, seu
respectivo registro profissional,
zomba da justiça e de toda a sociedade
brasileira, que sempre
têm rechaçado qualquer espécie
de racismo em nosso País — observa
a carta-denúncia enviada à
redação dos jornais da Capital.
Mais além, a carta observa:
Além de disseminar anti-semitismo,
uma das faces do racismo,
a publicação mente acintosamente
para o leitor ao apresentar
o texto, de página inteira, recheado
de ódio e preconceito
contra os judeus e Israel, como
sendo de um “ex-candidato a presidente
do Estados Unidos da
América”, um certo David Duke,
que, em realidade, é um notório
neonazista norte-americano e líder
da tristemente famosa Ku Klux
Klan. Esse fanfarrão nunca concorreu
a uma eleição presidencial
nos Estados Unidos. Em 1996, ele
foi candidato a candidato, mas
evidentemente rejeitado antes
mesmo das primárias. O que é
bem diferente de ser candidato.
Pois bem, para alcançar seu
intento criminoso, o (ir)responsável
pela tal “Folha” omitiu
para os leitores do Batel esses
fatos reveladores, escondendo
o racista sob a aura da
seriedade de “um candidato a
presidente dos EUA”. Tudo
para destilar o veneno de seu
ódio racial. Esperamos que o
Ministério Público e a Polícia
Federal investiguem e tomem
providências, e que o comércio
e os moradores do Batel,
recusem, daqui para frente,
anúncios e exemplares dessa
nefasta publicação.