Visão Judaica - março de 2002 Nissan/Iyar 5762

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* Yossef
Dubrawsky é
rabino do
Beit Chabad
Curitiba
* Sami
Goldstein é
professor e
líder espiritual
da Sinagoga
Francisco
Frischmann,
de Curitiba
Visão Judaica - março de 2002 Nissan/Iyar 5762
Carta a alguém que quer ser feliz
Sami Goldstein*
Meu amigo,
Kafka conta a história sobre um
homem que chega à porta da felicidade.
Seu passo é firme e decidido.
Uma força invisível parece atraílo
até ali. Era, de fato, sua porta da
felicidade. Entretanto, enquanto se
aproxima cheio de esperança, surge
o guardião que, admirado e
olhando-o fixamente, põe-se na sua
frente. E como era amedrontador...
Nosso homem fica um pouco
perplexo, desconcentrado e sem
capacidade de reação. Depois de
vacilar por alguns instantes, sentase
no chão e fica pensativo, ensimesmado.
E assim passa um bom
tempo... Em seguida, começa a
olhar ao seu redor, curioso: a porta,
as janelas, o prédio, como se
buscasse um modo de entrar e enganar
o guardião. Nenhuma solução
parece suficiente. Nervoso,
luta com o desejo, a dúvida, a indecisão...
E vai embora.
Passam-se os anos e todos os
dias o homem caminha em direção
à porta da felicidade. Quantas maravilhas
deveriam estar aguardando
apenas pelo momento em que
Pêssach
O êxodo sempre presente
Yossef Dubrawsky *
A celebração de Pêssach é tão
importante no judaísmo, que todos os
dias somos solicitados a lembrar que
“em cada geração uma pessoa deve
considerar a si mesma como se ela
mesma tivesse saído do Egito”.
O Rebe, em suas mensagens,
nos coloca um dilema. De que tipo
de liberdade falamos quando os judeus
saíram do Egito: a libertação da
escravidão foi condicionada apenas
à obediência a D-us. Quando observamos
a Torá e as 613 mitsvot, parece-nos,
à primeira vista, um jugo pesado,
algo a nos cercar durante todos
os minutos de nossa vida.
Para o homem, liberdade física, satisfação
das necessidades materiais,
porém sem preencher as aspirações
intelectuais, seria uma privação terrível.
Mesmo assim, também a realização
intelectual não representa a
verdadeira liberdade para um judeu.
Devemos levar em consideração
que a alma de um judeu é parte de
D-us; a verdadeira liberdade de um
judeu só é conseguida quando sua
alma pode unir-se à sua fonte, D-us,
através da Torá e do cumprimento das
mitsvot. Formam um suave caminho,
porque a busca se resume a nosso
potencial interior, buscando forças
com as quais nascemos e crescemos.
Entretanto, o mais difícil, a rota,
as metas, o norte que procuramos
está na Torá, um tesouro que não
nos foi encoberto, mas sim revelado
e em cujas palavras sempre novas
luzes iluminam cada vez mais a escuridão
da galut.
A Torá e as mitsvot nos dão o livre
arbítrio para crescer sempre mais,
nos elevarmos mais, melhorar o mundo
à nossa volta, alcançando a verdadeira
liberdade, desenvolvendo
todo o nosso potencial físico e espiritual,
e esta é a vontade de D-us, que
nos quer como construtores de sua
morada no mundo físico.
Um tema chave na história de
Pêssach é a pressa: os filhos de Israel
são descritos como havendo “fugido”
do Egito; a matsá é o pão que
não fermentou porque fomos expulsos
do Egito e não podíamos nos retardar;
e o Korban Pêssach (a Oferenda
Pascal), a chave para a redenção
e o eixo ao redor do qual gira toda
a festividade de Pêssach, era comido
“com pressa”. A pressa de Pêssach
atravessasse pela soleira. Mas lá
está o guardião, imponente como
uma resistente muralha.
O tempo não perdoa e o homem,
já muito velho e doente, sente-se
esmorecido. Quem sabe esse
seu estado inspire compaixão ao
guardião e o deixe entrar... Assim,
reunindo as últimas forças, aproxima-se
da porta e pergunta com
voz moribunda:
- Se esta é a porta da minha
felicidade, por que nunca me
deixou entrar?
E o guardião, surpreso, retruca:
- Mas você nunca me pediu...
Felicidade... Poucas letras que
contém dentro de si o segredo da
existência humana. É uma palavra
que precisa ser pensada, para não
a termos como poesia separada da
realidade. Vale lembrar que o direito
à felicidade é assegurado pela
Declaração dos Direitos do Homem,
aprovada pela Organização da Nações
Unidas. Muito antes disso, já
advertia a Torá sobre como as pessoas
tristes seriam punidas, “pois
você não serviu ao Eterno com alegria
e com o coração feliz” (Deuteronômio
28:47). Portanto, embora
enfatiza que a vida, para o judeu,
nunca mais será uma experiência
imóvel e passiva que foi para a tribo
de escravos hebreus sob o cativeiro
egípcio.
A pressa com que aconteceu o
primeiro Seder no Egito se expressou
de três maneiras: cinturas cingidas,
sapatos nos pés e cajados em
suas mãos. O Rebe nos explica que
estes atos correspondem às três dimensões
do movimento através da
vida: nosso próprio desenvolvimento,
nosso efeito sobre nossa comunidade
e nosso papel no mundo.
A cintura (os quadris), que são a
base do corpo, representam o ser humano
como um todo.
Pés calçados são os meios de locomoção
de uma pessoa, com os
quais viajamos do interior de nosso
ser para influir em lugares e indivíduos
que estão mais longe de um “pé
descalço”, uma personalidade presa
ao seu espaço.
O cajado representa a convicção
própria do homem de que nada é impossível,
que sempre podemos encontrar
uma maneira de estender
nosso alcance mais além que a dis-
amemos a poesia, não se trata de
suspirar pelo impossível, como alguns
entendem ser a poesia.
A felicidade só é impossível
àqueles que temem lançar-se ao
desafio de buscá-la. Não a vejo
como um objetivo, mas como um
ideal. Não é uma situação, mas uma
decisão. Talvez não a conquistemos,
mas teremos iniciado o caminho
rumo ao seu encontro. E, principalmente,
teremos dado um sentido,
uma razão à nossa vida. É
melhor fechar-se numa concha e
desistir da felicidade pelo puro
medo do desconhecido? É verdade:
a felicidade traz consigo o sabor
do desconhecido. Passamos
inúmeras vezes durante nossa existência
por portas da felicidade. Queremos
saber o que há lá dentro; se
realmente vale a pena. Imaginamos
mil coisas e esperamos que ela se
abra para nós com todas as garantias,
pois somos merecedores. Com
isso, esquecemos do essencial:
pedir para entrar. O problema não
é quem merece ou deixa de merecer,
mas quem toma uma atitude
e corre atrás do que acredita e
quer para si! E perdemos nossa
chance, pelo mero receio de superar
B"H
tância de nosso braço natural, nosso
próprio conhecimento.
A festividade de Pêssach nos traz
a força para atingir a verdadeira liberdade.
O primeiro passo é nos livrarmos
dos “ídolos”, nos livrarmos da dependência
de “o que o mundo pensa
e no que o mundo crê”.
O povo, a entidade nascida em
Pêssach, era um “ser” que não se define
como uma sociedade nem pela
aparência intelectual, emocional ou
física, senão pela faísca de Divindade
que é a essência do homem. E esta
faísca emana da Torá e em cada uma
das mitsvot delegadas a nós judeus.
Neste ano de 5762, no dia 11 de
Nissan (24 de março), estaremos comemorando
o centenário do nascimento
do Rebe de Lubavitch, o líder
de nossa geração. Ele soube, com
ações e ensinamentos, nos ensinar
o caminho da “saída do Egito”, rumo
à verdadeira liberdade, à conexão
com a faísca Divina existente em
cada judeu. A Torá é real, é a Torá da
vida, que nos guia ainda nos dias de
hoje, para a verdadeira liberdade,
para sermos somente servos de
D-us e de ninguém mais!
nossos próprios limites. Meu amigo,
muitas outras portas poderão abrirse
para você, mas talvez aquela se
feche para sempre.
A felicidade não é um prêmio; é
uma escolha e ainda mais: um verdadeiro
atrevimento. Afonso Duarte
de Barros dizia “felizes os que sonham,
ainda que não possam realizar
os sonhos.” Às vezes precisamos
deixar o passado para sonhar
– mesmo sabendo que talvez não
tenhamos as asas necessárias para
alcançar as nuvens da felicidade –,
mas tudo nesta vida tem seu preço.
A questão é: arcamos com os custos
de nossa felicidade ou não?
Deixemos o velho de fora e abramos
espaço para o novo. Assuma
um compromisso comigo hoje e
diga a si mesmo: eu vou ser feliz!
Meu amigo, estarei aqui esperando
pelo seu sucesso. Pois mesmo
que fracasse, será um vencedor
por apenas ter tentado. Faça de
sua poesia uma história viva e repleta
de momentos felizes. Sempre
haverá um amigo a apoiá-lo, palmas
abertas a felicitá-lo e um braço estendido
a consolá-lo. Afinal, não há
quem feche a porta da amizade.
Boa sorte!