Liberdade de existir - Visão Judaica

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editorial
VISÃO JUDAICA • Março de 2004 • Adar/Nissan • 5764
Publicação mensal independente da
EMPRESA JORNALÍSTICA VISÃO
JUDAICA LTDA.
Redação, Administração e Publicidade
visaojudaica@visaojudaica.com.br
Curitiba • PR • Brasil
Fone/fax: 55 41 3018-8018
Diretora de Operações
e Marketing
SHEILLA FIGLARZ
Diretor de Redação
SZYJA B. LORBER
Diretora Comercial
HANA KLEINER
Publicidade
ALEXANDRE BIEGA
Criação e Diagramação
SONIA OLESKOVICZ
Colaboram nesta edição:
Antonio Carlos Coelho, Ariel Bar Tzadok,
Aristide Brodeschi, Edda Bergmann,
Gustavo Erlichman, Helena Kessel, Jana
Beris, Nahum Sirotsky, Rav Berg, Ruth
Lapidoth, Sami Goldstein, Sérgio
Feldman, Sérgio Rosvald Donaire,
Shmuel Lemle, Vittorio Corinaldi, Yossef
Dubrawsky e Yossi Groisseoign.
Os artigos assinados não representam
necessariamente a opinião do jornal
www.visãojudaica.com.br
stamos nos preparando para comemorar uma
das mais importantes festividades do povo
judeu. Pessach, também conhecida como
Páscoa judaica, tem para nós um significado
supremo: a liberdade. A passagem do estado
da escravidão para a libertação; dos grilhões
e da opressão para o livre arbítrio e o desprendimento.
Das trevas à luz. Pessach rememora
toda a história de um passado que é transmitido
de geração para geração, procurando preservar
o valor sublime da liberdade, uma das razões maiores
da existência humana. Nesta edição o leitor
pode conhecer tudo sobre Pessach.
Os últimos acontecimentos na Espanha chocaram
mundo, mas deram aos europeus a exata
medida do que é o sofrimento pela matança de
inocentes por causa da brutalidade insana do terrorismo.
O mesmo com o qual em Israel a população
é obrigada a conviver praticamente todos os
dias nestes últimos anos. O sentimento de dor é
mesmo, a indignação também. É lamentável ver
vidas sendo ceifadas inutilmente, mas talvez agora
os europeus, e o resto do mundo, sentindo as
Nossa capa
Liberdade de existir tintos.
feridas na própria carne, possam despertar para o
horror de ter que sair de casa e não saber se ficará
vivo para retornar ao seio da família. Quem
sabe agora enxerguem melhor e vejam Israel com
outros olhos. Com os olhos que precisam ver que
as pessoas só desejam viver em paz.
A Europa reluta em considerar o Hamas, um
dos responsáveis pelos atentados em Israel, como
grupo terrorista. Infelizmente há ainda um longo
caminho a percorrer. Veja-se o caso terrível do
Portal Terra na internet. Colocaram na página uma
matéria contendo os principais atentados terroristas
desde o fatídico 11 de setembro, por conta
do atentado de Madri. Pasmem leitores: Nem uma
só menção aos atentados perpetrados em Israel,
entre os citados. Aos que escreveram ao Portal
Terra para reclamar desse comportamento acintoso,
a resposta era ainda mais revoltante.
Diziam que não consideravam os atentados em
Israel, já “que fazem parte de um conflito entre
duas partes e que se estende no tempo, como
sendo da mesma natureza de atentados pontuais
em partes diferentes do mundo por grupos dis-
A capa reproduz o quadro cujo título é “A Aliança” (“Há-Brith”), pintado com a técnica
crayon conté sobre papel bege, e dimensões 65 X 50 cm, criação de Aristide Brodeschi.
Aristide Brodeschi nasceu em Bucareste, Romênia. É arquiteto e artista plástico e vive
em Curitiba desde 1978. Já desenvolveu trabalhos em várias técnicas, dentre elas pintura,
gravura e tapeçaria. Recebeu premiações por seus trabalhos no Brasil e nos EUA. Suas obras
estão espalhadas por vários países e tem no judaísmo, uma das principais fontes de inspiração.
É colaborador das capas do jornal Visão Judaica.
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Acendimento das velas de
shabat em Curitiba
março / abril
DATA HORA
19/3 18h10
26/3 18h03
2/4 17h55
5/4 * 17h52
6/4* 18h46
9/4 17h48
11/4* 17h46
12/4* 18h40
16/4 17h41
* Em Iom Tov recita-se uma
benção diferente
20 de março
• Veyakhel-Pikudê,
Shabat Hachodesh
23 de março
• Rosh Chodesh
27 de março
• Vayikrá
3 de abril
• Tsav, Shabat Hagadol
4 de abril
• Busca do Chametz
5 de abril
• Véspera de Pessach,
1 º Seder à noite
Por isso eles não estão presentes em nossa
lista”. Uma desculpa esfarrapada e mentirosa.
Afinal, o conflito entre Rússia e Chechênia não é
“um conflito entre duas partes e que se estende
no tempo”? Pois estão na lista pelo menos
sete atentados chechenos. E o conflito na Colômbia,
que já dura anos? Não será também “um
conflito entre duas partes e que se estende no
tempo”? Mas a lista os inclui também. E os conflitos
na Índia e Paquistão, não são o mesmo?
Mas eles também estão na lista. Estão todos
lá. Menos os de Israel.
O que é isto? Desdenha-se os mortos em Israel,
vítimas de homicidas cruéis que buscam a
morte pela morte, o terror pelo terror? Uma lista
de atentados no mundo sem incluir nenhum atentado
em Israel é uma vergonha mentira. Ou seria
anti-semitismo? O Portal alegou ter-se baseado em
informe da Agência Reuters. Seriam verdadeiras as
suspeitas sobre a agência de notícias ter seu controle
acionário nas mãos de capital saudita? O fato
é que só depois de muita pressão o Portal terra
voltou atrás e colocou a lista correta no ar.
Datas importantes
A Redação
6 de abril
• 1 º Dia de Pessach,
2 º Seder à noite
7 de abril
• 2 º Dia de Pessach
10 de abril
• Shabat Chol Hamoed
12 de abril
• 7 º Dia de Pessach
13 de abril
• 8
17 de abril
• Shemini
18 de abril
• Dia do Holocausto
e Heroísmo
º Dia de Pessach

Sérgio Feldman*
ma vez eu descobri
o escritor e “filósofo”
Scholem Rabinovitch,
mais conhecido
como Scholem
Aleichem (este termo
traduzido ao português significa
“A Paz Seja Convosco”). Foi um encontro
com um dos maiores tesouros
literários de nossa cultura milenar.
Entre muitas de suas obras gostaria
de refletir sobre as que falam
de uma aldeia fictícia denominada
“Kasrilevke”. Há pelo menos uns cinco
ou talvez dez contos que falam
desta aldeia criada na imaginação
fértil deste sensível escritor. Seria
uma aldeia igual a milhares de aldeias
situadas na Rússia Czarista,
entre a metade do séc. XIX e o final
da Primeira Guerra Mundial
(1918). Algumas sobreviveram até
1939, em meio a países originados
da queda do Império Russo: Polônia,
por exemplo. Muitos de nossos
avós vieram destas aldeias denominadas
em idish “shtetl”.
O “shtetl” surgiu como o resultado
de dois processos intimamente
ligados: a exclusão social dos judeus
da sociedade na Rússia Czarista e na
Europa Oriental, e a colocação dos
mesmos em uma região (Zona de Residência
Judaica), restringindo seu
direito de circulação em cidades, certas
regiões da Rússia, e a posse de
campos de cultivo. Uma maneira de
concentrar e discriminar os judeus,
forçando-os a uma aguda pauperização
e retirando da minoria judaica
qualquer resquício de direitos.
Criada pelos czares Nicolau I (por
volta da metade do séc. XIX) e mantida
pelos czares Alexandre II e III,
e pelo último czar Nicolau I.
Nas palavras de Scholem Aleichem,
ao descrever Kasrilevke: seria
um local “onde os judeus foram
amontoados uns sobre os outros,
como arenques num barril, com a
ordem de crescerem e se multiplicarem”.
Para quem não sabe o que é
um arenque, seria um peixe em conserva,
denominado pela maioria
como “hering”. Se tratava da versão
local para dizer que viviam como
“sardinhas em lata”. A expressão literária
de Scholem é muito rica, mas
Revisitando o Shtetl
Reflexões sobre um passado não muito remoto
se perde ao traduzirmos do idish ao
português. Estas aldeias eram um
amontoado de casinhas mal construídas
e apertadas, com ruas tortuosas
e sem planejamento nenhum.
Sem um sinal de urbanização, sujas
e sem iluminação pública, esgotos
nem água encanada. Uma das profissões
era ser transportador de água
ou “aguadeiro”: levar baldes da fonte
local para as casas. Outros eram
carroceiros. Muitos músicos e muitos
desempregados. Duas coisas em
comum: eram todos judeus e todos
viviam famintos. Passavam o dia indo
e vindo a procura de algum trabalho
ou algum negócio: sem capital e sem
profissão eram uma espécie de “viradores”.
O termo utilizado pelos próprios
judeus para se autodenominarem
era “homens que viviam do ar” ou
”luftmenschen”. Viviam do ar: não tinham
quase nada e viviam com muito
pouco. Eram literalmente famintos.
Não um tipo qualquer de famintos.
Podiam passar fome durante a
semana, mas tratavam de “ganhar
para o sábado”.
Nos relata Scholem com seu humor
e sensibilidade: “Ganhar para o
sábado — eis o ideal desta gente. A
semana inteira eles trabalham, mourejam
a duras penas, se arrebentam
de labutar, comem o pão que o diabo
amassou, bebem água dos infernos,
contanto que garantam o sábado”.
Traduzindo este trecho significa
que na falta de trabalho, correm
a semana toda atrás de alguma ocupação
para obter pelo menos algo
para comer e assim celebrar o Shabat
(sábado judaico). Se não conseguissem
algum trabalho e não pudessem
adquirir alimentos, a solidariedade
grupal ajeitava algo: um vizinho
emprestava uma “chalá” ou um
pouco de peixe para se celebrar o
Shabat A identidade coletiva ajudava
a sobreviver numa época de enormes
dificuldades. Ser judeu era difícil,
mas nas palavras de Scholem:
eram “pobres, mas felizes (ou contentes)”.
E se interpelados por algum
visitante, que lhes questionassem:
como sobreviviam? do que viviam?
Respondiam evasivamente:
“Do que vivemos? Não está vendo?
Há, há, há! Vivemos”. Discriminados,
pobres, famintos e vivendo em uma
verdadeira favela (nos padrões locais).
E se declaram felizes. Seria
uma idealização de Scholem? Possivelmente
sim. Por outro lado há um
símbolo implícito nesta pequena
obra: sobrevivem através de uma
identidade coletiva, criam uma solidariedade
grupal sem igual e resistem
apesar das adversidades.
Sua razão de ser é sobreviver,
como judeus e como seres humanos:
alias os dois aspectos são um
todo coerente. Não poderiam ser
apenas um deles.
O “shtetl” não existe mais desde
a Segunda Guerra Mundial. Permaneceu
na memória dos sobreviventes
que estão se indo aos poucos.
Permaneceu em fotos que poucos conhecem.
Alguns de seus valores não
existem mais: solidariedade, resistência
cultural e identidade coletiva.
A simplicidade e a pobreza foram
substituídas pelo estilo de vida
refinado e consumista da sociedade
judaica plenamente integrada na
sociedade geral. Há judeus pobres,
mas deixaram de ser a maioria e a
pobreza deixou ser uma característica
judaica. Hoje, a comunidade
ganhou status, riqueza, bens e direitos
civis. Por outro lado perdeu
valores, identidade e coesão grupal.
Quem será que seria mais pobre: os
habitantes de Kasrilevke, pobres,
mas felizes ou nós, judeus sem identidade,
sem concepção de mundo e
sem espiritualidade? O divã do psicanalista
serve para minorar as dores
de uma personalidade partida:
perdemos a identidade judaica e somos
mais um grupo dissolvido na
multidão. Sem a identidade perdemos
o jeito judaico (idishkait) e nada
mais somos que uma sombra no meio
da massa amorfa e perdida. Admito
que é nostalgia e que é impossível
querer voltar atrás na história; que
é cegueira propor voltar ao “Shtetl”
e aos níveis de pobreza e carência
de cidadania de nossos ancestrais;
que é antiquado viver sob um estilo
de vida conservador e atado às restrições
rígidas do Judaísmo normativo.
Então o que fazer para restaurar
nossa identidade? Buscar as raízes
judaicas e repensá-las. Tentar
entender e contextualizar o judaísmo
no mundo contemporâneo. Em
VISÃO JUDAICA • Março de 2004 • Adar/Nissan • 5764
nossa kehilá vemos por um lado judeus
sem identidade e por outro judeus
que repetem o modelo antigo,
a maneira ortodoxa. Se um é carente
de espírito, o outro nega a nova
realidade. Um se distancia da tradição
e dos valores: o outro fica na
“letra do texto”, sem interpretar as
mesmas, de maneira coerente com
os novos tempos e desta forma negando
a característica judaica de
atualizar a tradição. Não há judaísmo
fora de seu tempo: este é o segredo
de sua sobrevivência.
A razão deste fenômeno de “duas
faces e duas posturas” seria a inércia
de alguns e a incapacidade de
estudar e rever conceitos, da parte
de outros; uns abandonam os
valores e a tradição; e outros
abandonam a sua
própria realidade. Isso
só pode gerar alienação:
ninguém vive
sem raiz e nem fora
do mundo. Ninguém
pode viver fora da sua
realidade e tampouco
sem identidade. Concluindo:
os judeus de
Kasrilevke eram mais pobres
materialmente, eram
sem direitos e sem importância
social. Nós somos seres sem identidade,
materialistas e consumistas.
Sofremos a ilusão de “termos” e a
realidade de não “sermos”. O verbo
“ter” já não nos satisfaz a alma, pois
perdemos o verbo “ser” que preenche
nossa espiritualidade. Deixo a
pergunta no vazio e o artigo incompleto.
O que você caro leitor prefere:
ter ou ser?
3
* Sérgio Feldman é
professor adjunto de
História Antiga do Curso
de História da
Universidade Tuiuti do
Paraná e doutorando em
História
pela UFPR.

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VISÃO JUDAICA • Março de 2004 • Adar/Nissan • 5764
Paulo Munhoz da Rocha, presidente da CIC participa
do encontro com autoridades e empresários do setor
de turismo de Buenos Aires, Assunção, La Paz e
Santiago do Chile.
Curitiba terá calendário de eventos turísticos
Cidade será destino turístico o ano inteiro com anúncio feito no encontro das cidades do Mercosul
Foto: Valdecir Galor/SMCS
Curitiba vai ganhar um calendário com
os principais eventos turísticos da cidade.
Nele estarão destacadas as datas de realização
de atrações como o Festival de Teatro, a
Oficina de Música, a Maratona Ecológica Internacional
e a Capital do Natal, além de outras
informações sobre lazer, cultura e esportes.
O anúncio do novo produto foi feito no
último dia 11, pelo presidente da Companhia
de Desenvolvimento de Curitiba (CIC), Paulo
Munhoz da Rocha, durante um encontro
de autoridades e empresários do setor de
turismo de Buenos Aires, Assunção, La Paz
e Santiago do Chile. Vieram a ministra de
turismo do Paraguai, Maria Evangelista de
Gallegos, e o secretário de produção, turismo
e meio ambiente de Buenos Aires,
Eduardo Epsztein, além de dirigentes de
entidades ligadas ao setor. Participaram cerca
de 40 empresas e 350 agentes de viagens
de Curitiba e do Paraná.
Segundo o presidente da CIC, o calendário
de Curitiba está sendo feito com o
apoio da Fundação Cultural e da Secretaria
Municipal do Esporte e Lazer. A expectativa
é que fique pronto em abril. “Com o calendário
de eventos, nossa intenção é fazer
com que as agências de viagens tenham
motivos para oferecer Curitiba como destino
turístico o ano inteiro”, disse Munhoz da
Rocha durante entrevista coletiva com jornalistas
brasileiros e de países convidados.
O encontro em Curitiba, que leva o nome
“Mercosur via TAM”, foi organizado pela
companhia área com o apoio da Prefeitura
de Curitiba. O objetivo é fomentar o turismo
entre as cidades da América Latina. A capital
paranaense foi a segunda a receber o
evento, realizado pela primeira vez em outubro
de 2003, em Buenos Aires.
“O resultado de Buenos Aires foi fantástico
e fez com que aumentasse muito o número
de turistas argentinos que vieram para
cá e de curitibanos que foram para lá”, contou
Munhoz da Rocha.
A informação foi confirmada pelo diretor
comercial da TAM Mercosul, Javier Hickethier.
Segundo ele, a rota Curitiba-Buenos
Aires-Curitiba está consolidada e os
vôos realizados entre as duas capitais registra
ocupação superior a 60%.
Outra rota, que liga Curitiba a Assunção
(Paraguai), está com movimento menor,
mas a situação pode mudar em breve, já que
está programada para o próximo mês encontro
semelhante naquela cidade. Também
estão previstas reuniões em Santa Cruz de
La Sierra (Bolívia) e Santiago (Chile). Munhoz
da Rocha disse que Curitiba participará
de todos os eventos, para que o seu
potencial turístico seja conhecido pelos
agentes e operadores de viagens das principais
cidades da região. No final da tarde
de quinta, a diretora de turismo da CIC, Juliana
Vosnika, apresentou aos participantes
do Workshop as atrações da capital paranaense.
Todas as autoridades presentes fizeram
questão de divulgar o potencial turístico
dos municípios que representam. A
ministra do Paraguai falou sobre uma rota
de peregrinação que será lançada nos próximos
dias em conjunto com o Brasil. O representante
de Buenos Aires falou sobre o
tango. O do Chile, sobre o turismo voltado
para a natureza e aventura. O da Bolívia,
sobre a cultura e geografia do país.
Nas horas vagas, os visitantes fizeram
passeios pela cidade. “Em assunção, Curitiba
é vendida como modelo de cidade”, contou
a ministra Maria Gallegos. “Seus administradores
souberam combinar planejamento
urbano com arte e natureza. É uma
cidade que tem alma e que precisa ser imitada”,
disse ela.

VISÃOpanorâmica
• Yossi Groisseoign •
Investigadas contas de
Arafat e esposa
Fiscais franceses investigam a transferência
de US$ 11,5 milhões da Suíça para
contas bancárias na França em nome de
Suha Arafat, esposa de Yasser Arafat, entre
julho de 2002 e julho de 2003. A investigação
teve início em outubro passado,
pelo órgão governamental de combate
à lavagem de dinheiro, quando o Banco
da França avisou a Justiça. Vários legisladores
da Autoridade Palestina se
queixaram das transferências de Arafat a
sua esposa, que leva uma vida luxuosa,
mas ela nunca foi investigada pela AP. "A
investigação poderá trazer muitas respostas",
disse um membro do Conselho Legislativo
Palestino, explicando que a AP
destina muitas verbas a Arafat e não há
controle sobre como este dinheiro é gasto.
Se ficar demonstrada malversação dos
recursos provenientes de doações, mais
uma faceta de Arafat será desmascarada.
UE confirma vínculos
entre AP e o terrorismo
A Unidade Antifraude da União Européia
(OLAF) acredita que os documentos
que Israel possui mostrando que a Autoridade
Palestina apóia o terrorismo, são
autênticos. O jornal alemão Die Welt, noticiou
que crescem as suspeitas do envio
de dinheiro do escritório de Yasser Arafat
para organizações terroristas. Isto significa
que fundos da União Européia foram
usados para ajudar a financiar o terrorismo
nos primeiros anos do atual ciclo de
violência. Desde o outono de 2000, quando
começou a atual Intifada, a UE vinha
financiando a AP com 10 milhões de euros
por mês. Os pagamentos foram suspensos
no outono de 2002 quando surgiram
as suspeitas sobre como os recursos
estariam sendo usados. Os documentos foram
obtidos no escritório de Arafat, durante
a operação realizada pelo exército
israelense em março de 2002 e entregues
por Israel à União Européia.
Abstenção no processo
de Haia
A União Européia (UE) se absteve no
processo iniciado dia 23 de fevereiro na
Corte Internacional de Justiça de Haia,
sobre a cerca de segurança de Israel em
resposta a uma solicitação da Assembléia
Geral da ONU. A petição de 8 de dezembro
de 2003 solicitava às autoridades judiciais
de Haia a sua opinião sobre as
implicações legais da construção. A UE
considera que transferir o conflito para a
área legal não fará avançar o processo de
paz. Para o ministro de Assuntos Europeus
da UE Dick Roche, há poucas melhoras
no processo de paz e as perspectivas
em curto prazo não são alentadoras. Insistiu
que a UE continue tendo um papel
ativo no Quarteto.
'Arma' para coibir
atentados em ônibus
A polícia israelense está estudando a
colocação de sacos cheios de banha de
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
(com informações das
agências AP, Reuters, AFP,
EFE, jornais Alef na internet,
Jerusalem Post, Haaretz e IG)
porco nos ônibus para dissuadir os suicidas
palestinos de perpetrar atentados. Aos
acionar os cinturões explosivos, eles se
sujariam com a gordura do animal considerado
impuro pela religião muçulmana.
Segundo o jornal Maariv, a polícia obteve
autorização das autoridades rabínicas para
esta 'arma revolucionária', apesar de que
o judaísmo também considera este animal
impuro e não adequado para consumo. O
rabino Eliezer Moshe Fisher, que dirige
importante instituto de estudos talmúdicos
em Jerusalém emitiu uma declaração
dizendo que 'a utilização de sacos com
banha de porco para a proteção de lugares
públicos é legítima, uma vez que estão
em jogo vidas humanas'.
Katzav: 'Sem separação
de interesses'
O presidente de Israel, Moshe Katzav
declarou que 'Não podem ser separados
totalmente os interesses dos palestinos e
dos israelenses. Temos interesses comuns',
durante um encontro com os representantes
da Medef (Movimento de Empresas da
França) e uma delegação empresarial israelense,
que pediu aos seus colegas franceses
que invistam na região, pois assim
estarão contribuindo para a paz. 'Nosso
futuro necessita de relações estreitas com
nossos vizinhos', explicou Katzav, adiantando
que no futuro seu país pacificará
suas relações com todo o mundo árabe,
como já fez com Egito e Jordânia. O presidente
de Israel fez uma visita oficial de
quatro dias à França, destinada a estreitar
os laços entre os dois países.
Peres faz previsões
e elogia Lula
O líder do Partido Trabalhista de Israel,
Shimon Peres está convencido de que
o traçado do muro Israel e a Cisjordânia
será alterado nos próximos dias e até o
final do ano serão dados passos importantes
em direção à paz entre israelenses
e palestinos porque a crise atingiu seu
ápice e precisa ser resolvida com a fórmula
de dois estados para dois povos. As afirmações
foram feitas durante encontro de
mais de uma hora com um grupo de 20
deputados e senadores brasileiros em visita
a Israel. Peres elogiou Lula afirmando
que 'o Brasil é uma grande esperança
do mundo socialista. O presidente carrega
consigo uma grande mensagem de tolerância
e, em nenhum lugar como o Brasil,
é possível viver um relacionamento entre
os diversos grupos de forma que sejam
garantidos a todos o direito de serem
iguais e os mesmos direitos a que todos
sejam desiguais'. Falando em nome do grupo
de parlamentares brasileiros o deputado
federal Walter Pinheiro (PT-BA) informou
que Lula deverá visitar Israel em data
a ser ainda marcada.
Vista a museu,
instituto e creche
A construção da cerca entre Israel e a
Cisjordânia dominou parte dos encontros
dos parlamentares brasileiros. Em discurso
no Parlamento, o embaixador brasilei-
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
ro em Israel, Sérgio Moreira Lima, afirmou
que o Brasil não é contra a construção da
cerca, mas que questiona o traçado da
mesma. Os deputados se emocionaram na
visita ao Museu do Holocausto e ficaram
muito impressionados com toda a tecnologia
do Instituto Weizmann. As esposas
dos parlamentares visitaram a creche
da Na'amat em Yaffo, onde tiveram
a oportunidade de conferir o tratamento
oferecido tanto às crianças judias
quanto às palestinas.
Gibson: uma questão
de família?
Será acaso o anti-semitismo do ator,
diretor e produtor Mel Gibson, como ficou
expresso no recém-lançado filme 'A Paixão
de Cristo' que estimula o preconceito
aos judeus? Ou será algo já enraizado na
família? O pai do ator, Hitton Gibson, nega
que Osama Bin Laden possa ter qualquer
relação com os ataques às torres do World
Trade Center, em 11 de setembro. Ele também
questiona que possam ter sido assassinados
6 milhões de judeus nos campos
de extermínio nazistas, e sua mãe, Joye
Gibson, disse ao jornal The Times que o
Holocausto foi um “arranjo entre Hitler e
'financistas' para tirar os judeus da Alemanha
para que fossem ao Oriente Médio,
lutar contra os árabes”, ressaltando que
nem havia tantos judeus assim na Europa.
Grão-Rabino pede
atitude da Igreja
O grão-rabino de Israel, Iona Metzger
pediu a intervenção do Papa João Paulo
II na polêmica suscitada pelo filme de
Gibson. Metzger esteve reunido com o
papa em fevereiro e pediu uma atitude
apropriada para evitar manifestações contra
o povo judeu. Segundo nota oficial
entregue ao núncio apostólico em Tel Aviv,
o bispo Pietro Sambi, conforme o jornal
Jerusalem Post. O grão-rabino destacou
que quando esteve no Vaticano o papa se
referiu aos judeus como 'nossos irmãos
maiores'. 'Por isso é lamentável que um
filme tendencioso arruíne o progresso das
relações judaico-cristãs', considera ele,
lembrando que o Papa João XXIII determinou
em 1965 que fosse retirado o estigma
de povo deicida que pairava sobre
os judeus, fato que motivou inúmeras perseguições
e matanças na Europa.
Aliados poderiam ter
poupado vidas
Fotografias tiradas por pilotos britânicos
em 1944, no auge do Holocausto,
revelaram a veracidade das reclamações
dos judeus de que os Aliados
poderiam ter bombardeado as vias férreas
que conduziam os judeus aos campos
de concentração nazista, e até mesmo
as próprias câmaras de gás. Os arquivos
de 5 milhões de fotos estão sendo
disponibilizados na internet no site
www.evidenceincamera.co.uk. Algumas
mostram claramente as colunas de fumaça
que saem do crematório de Auschwitz,
enquanto outras as fossas onde foram jogados
os corpos dos que não foram levados
aos fornos. O diretor do Yad Vashem
(O Museu do Holocausto de Jerusalém)
disse que o museu tinha fotos dos pilotos
norte-americanos e sul-africanos, nas
quais podia ser vista a fumaça. Atualmente
o site está congestionado, pois os acessos
superaram as expectativas.
VISÃO JUDAICA • Março de 2004 • Adar/Nissan • 5764
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
Protesta contra antisemitismo
na Lituânia
O Ministério das Relações Exteriores
de Israel protestou junto ao embaixador
da Lituânia Alfonsos Eidintas contra a série
de artigos anti-semitas no principal
jornal daquele país, Respublika. Reclamou
também de que o levou mais de uma semana
para o primeiro-ministro lituano se
manifestar sobre o assunto e que ele foi o
único a fazê-lo. Eidintas, professor que escreveu
sobre a Lituânia e o Holocausto
ouviu dos israelenses o desapontamento
sobre o artigo, o primeiro de uma série de
três escritos pelo editor do jornal Vytas
Tomkus. Há leis na Lituânia contra o incitamento
a discriminação étnica e ao ódio,
mas o Ministério da Justiça nada fez a
respeito do caso, que é ainda mais grave
porque se trata do principal jornal do país.
Kirchner quer
esclarecer caso Amia
O presidente argentino Néstor Kirchner
assegurou que a busca do esclarecimento
dos atentados terroristas à embaixada
de Israel e da entidade judaica AMIA
é uma 'questão de estado' e 'nos coloca
em luta frontal contra o terrorismo internacional'.
Lembrou seu posicionamento
frente aos legisladores para impedir que
os fatos fossem encobertos (como aconteceu
no governo de Carlos Meném) e a
sua firme disposição para a abertura total
dos arquivos. A declaração foi efetuada
após o cancelamento de sua reunião com
o presidente do Irã, Mohamed Jatami Jatami,
que seria realizada em Caracas, na
Venezuela. Segundo a agência Reuters,
Jatami disse que estaria 'enojado porque
Buenos Aires acusa o Irã envolvimento no
atentado à Amia'.
Programa escolar
para a Paz
Outra iniciativa para a Paz: Em um programa
conjunto, seis institutos de ensino
secundário israelenses e professores palestinos
de Belém, Hebron e Jerusalém começaram
a ministrar aulas abrangendo tanto
a história tradicional de Israel e do sionismo,
quanto a visão dos palestinos sobre o
conflito do Oriente Médio. A iniciativa está
causando polêmica, pois não houve uma
aprovação do Ministério da Educação israelense
ao projeto. O programa foi estabelecido
em vários encontros conjuntos dos
professores, que vêem se reunindo nos últimos
anos, em Jerusalém Oriental e na Turquia,
com o apoio do Instituto Prime sediado
Bet Yala, distrito de Belém, na Cisjordânia,
segundo o jornal Maariv.
Expedição de paz
à Antártida
Quatro israelenses e quatro palestinos
iniciaram uma viagem à Antártida. Eles escalarão
uma montanha de cerca de 2 mil
metros numa singular expedição pela paz.
Os seis homens e as duas mulheres que integram
a 'missão de paz' saíram de Puerto
Williams, no extremo sul do Chile em direção
às Ilhas Shetland do Sul. Ao chegar à
Antártida, após uma semana de navegação
no perigoso Mar de Drake, viajarão dez dias
por terra para chegar à montanha, que desejam
batizar com uma bandeira de Israel e
outra da Palestina. Todas as etapas da viagem
intitulada por seus protagonistas de
'Quebrando o gelo' estão sendo filmadas.
5

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
6 VISÃO JUDAICA • Março de 2004 • Adar/Nissan • 5764
Shiduch on-line:
A leitura da Hagadá, em Pessach, sempre foi direcionada
principalmente para as crianças, procurando chamar sua atenção
para a os fatos narrados e os detalhes do Seder.
A Hagadá nos traz os quatro tipos de personalidades que
nossos filhos podem apresentar (e o tipo de educação que
vão necessitar): o sábio, o perverso, o simples e aquele que não sabe perguntar.
Porém há um filho que não é mencionado na Hagadá, pela simples razão de que
é o ausente. Entre os outros quatro filhos, mesmo o perverso está presente, e a vida
judaica que está à sua volta é uma esperança de tornar-se também consciente da
verdade de Torá e mitsvot.
Esse filho ausente não pode ser considerado apenas como resultado da
modernidade e do apego aos valores materiais. Tem raízes mais profundas em
nossa história.
Nossos antepassados, vencendo perseguições e sofrimentos encontraram no caminho
da imigração uma esperança de um futuro melhor. Porém, para muitos deles,
isso teve um preço muito alto para a vida espiritual de seus descendentes. Chegando
a um novo mundo, um ambiente desafiador para quem vinha de pequenas comunidades
de intensa vida judaica, quiseram poupar seus filhos dos conflitos entre o
mundo material e o espiritual.
As concessões foram se tornando cada vez maiores, levando infelizmente à
assimilação. Procuravam justificativas para deixar a vivência judaica em detrimento
das aparentes facilidades da vida material. Dessa maneira esperavam assegurarlhes
um bom entrosamento no novo ambiente; mas a tão sonhada liberdade transformou-se
em escravidão aos costumes alheios ao judaísmo.
Apesar de serem escravos no Egito, uma minoria oprimida, os judeus preservaram
com orgulho suas tradições, costumes e fé, o que manteve sua identidade
como um povo, assegurando a libertação de qualquer forma de tirania, seja ela
física ou espiritual.
Pessach é também a festa da esperança, de promessas cumpridas. Temos certeza
de que através de Ahavat Yisrael (amor ao próximo judeu), até mesmo esta
geração que muitos pessimistas consideram “perdida”, pode ser trazida em retorno
para D-us e Torá, tornando-se não só um dos quatro filhos, mas um “filho sábio”.
Desejamos que a reunião de todos os judeus das “tribos perdidas de Yisrael” à
mesa do Seder nos traga, logo em nossos dias, a completa redenção de nosso povo
com a vinda de Mashiach.
(Baseado em uma carta do Rebe de Lubavitch, 11 de Nissan de 5717)
VJ INDICA
LIVRO
O quinto filho
* Yossef Dubrawsky é rabino do Beit Chabad de Curitiba.
Judaísmo para o século 21
Judaísmo para o século 21, de Aryeh Carmell, é um livro raro
e moderno que mostra como os mandamentos da Torá
formam um sistema dinâmico e abrangente destinado a
aprimorar o homem e estabelecer uma sociedade justa e
fraterna, onde o altruísmo prevalece sobre o egoísmo – ou
seja, uma sociedade que seja um modelo para toda a
humanidade. Nesta atual era conturbada em que vivemos,
onde milhões de pessoas anseiam por uma direção a
seguir, a obra de Carmell permite que o leitor descubra as
respostas do Judaísmo aos grandes desafios da vida
moderna, tais como relacionamento familiar, a
preservação do meio ambiente, a revolução tecnológica
e o crescimento intelectual, moral e espiritual.
B”H
Yossef Dubrawsky *
Procurando sua alma-gêmea
judaica na internet!
Gustavo Gustavo Erlichman Erlichman * *
Não é novidade para ninguém que o sonho de toda “yidishe-mame” é ver seu filho
se casar com uma linda “meidale” ou sua filha com um belo “ingale”. Porém, a probabilidade
de você achar o amor da sua vida na sua cidade é muito pequena ainda mais
se você quer que este amor seja da comunidade judaica. Com a chegada da internet,
vieram também muitos sites especializados em unir novos casais, ou simplesmente
para fazer novas amizades, e muitos deles, focados na comunidade judaica.
No Brasil, infelizmente, ainda não temos muitas opções, destaca-se o site AHAVA
- www.ahava.com.br - que há mais de seis anos vem formando novos casais. Idealizado
pela psicóloga Flávia Acherboim, o site conta com um banco de dados com judeus
de diversas faixas etárias, garantindo o sigilo absoluto das informações e sempre com
a supervisão do rabino Yossi Schildkraut na área de Judaísmo.
Temos também o site COMO VAI - www.comovai.com.br - que apesar de não ser um
site exclusivamente voltado para a comunidade judaica, possui uma ferramenta de
busca que filtra os usuários por religião, entre elas a judaica. Outra excelente opção é
o site da AGENDA 18 - www.pletz.com/agenda18 - que realiza encontros semanais para
os singles da comunidade judaica, nos melhores points de São Paulo.
Em outros países - como Israel, Estados Unidos, Inglaterra, entre outros - aonde a
população judaica é maior que no Brasil, os sites para singles são numerosos e têm
muitos serviços aos interessados. Um dos mais novos é o JWOO - www.jwoo.com - que
além do tradicional mecanismo de busca, possui chat ao vivo com som e vídeo, para
conversar olho no olho com a sua (ou seu) pretendente.
Entre os mais populares estão o JMATCH - www.jmatch.com - que possui um
sistema de busca gratuito, além disso o site dispõe de um numeroso banco de
dados com diversos solteiros ao redor do mundo, Brasil inclusive. Outro site bem
conceituado é o JDATE - www.jdate.com - produzido pela MATCHNET, que tem filiais
do serviço em diversos países. Se a sua intenção é apenas fazer novas amizades,
e quem sabe um grande amor, visite o JEWISH FRIEND FINDER -
www.jewishfriendfinder.com - que permite que você procure amigos e amigas por
faixa etária ou por país, inclusive no Brasil.
Se a sua intenção é arrumar um novo amor em Tel Aviv, então visite o site LOVE IN
TELAVIV - www.loveintelaviv.com - e aproveite para se programar para o festival que
eles estão preparando para acontecer em julho deste ano. Caso você seja religiosamente
ortodoxo(a), não se preocupe! O site SOON BY YOU - www.soonbyyou.com - foi
feito para você! Além disso, uma característica marcante deste site é uma relação
completa de casamenteiras espalhadas por Israel e Estados Unidos, com seus nomes,
telefones, endereços e área de atuação!
Ao visitar estes e outros sites do gênero, algumas dicas são importantes:
1 - Nunca forneça seus dados pessoais a um desconhecido, a menos que você
esteja seguro(a) que a pessoa que você conheceu merece a sua confiança.
2 - Ao se cadastrar em um site cujo serviço é pago com cartão de crédito, verifique
se ele é um site seguro.
Se você quer conhecer mais sites para os solteiros da comunidade judaica ou se
você quer apenas tirar alguma duvida, envie um e-mail para dicadesite@pletz.com
que eu lhe responderei o mais breve possível.
Boa sorte e espero que você encontre seu/sua Bashert (alma-gêmea)!
* * Gustavo Gustavo Erlichman Erlichman (gus@pletz.com) (gus@pletz.com) é é consultor consultor de de Internet Internet e e criador criador do do site site judaico judaico
PLETZ.com
PLETZ.com
FELIZ
PESSACH
Desejam
Blima e David Lorber
a toda comunidade

Shmuel Lemle*
Baal Shem Tov (Mestre
do Bom Nome)
nasceu ao redor do
ano de 1700 na Ucrânia.
Sua abordagem para a
conexão com a Luz e com a energia
do Criador baseava-se na alegria, na felicidade
e na intenção espiritual, em vez
de ritos e rituais religiosos. Até os dias
de hoje, seus ensinamentos continuam a
inspirar gerações de estudantes.
Faíscas de luz
A Criação pode ser comparada a
um quebra-cabeça que foi desmontado.
Nosso objetivo é reagrupar o
quebra-cabeça para que nós também
possamos ser considerados co-Criadores
do mundo. Cada vez que fazemos
uma transformação espiritual em
nossa natureza, escolhendo o bem em
vez do mal, compartilhar em vez de
receber, juntamos uma peça do quebra-cabeça.
Essas peças de quebracabeça
são formadas pela Luz do Cria-
dor - as Faíscas Sagradas.
Em tudo o que existe no mundo
há Faíscas Sagradas, não existe nada
que não tenha Faíscas. Também nas
ações dos homens, de fato até mesmo
nos pecados cometidos pelo homem,
há Faíscas Sagradas da glória
de D-us. E o que as Faíscas que habitam
nos pecados aguardam? É a Virada.
No momento em que você se
afasta de um pecado que cometia
antes, eleva a Faísca Sagrada presa
por ele ao Mundo Mais Alto do Céu.
As Faíscas Sagradas que caíram quando
D-us construiu e destruiu os mundos,
o homem deve elevar e purificar, de pedra
para planta, de planta a animal, de
animal a ser falante, ele deverá purificar
as Faíscas Sagradas que estão aprisionadas
no mundo das cascas.
O homem as come, as bebe, as
usa; essas são as Faíscas que habitam
nas coisas. Desta forma, a pessoa
deve ter piedade de suas ferramentas
e de suas posses, pelo bem
das Faíscas que estão nelas; deve-se
ter piedade das Faíscas Sagradas.
Tudo que um homem possui - seus
empregados, seus animais, suas ferramentas
- tudo oculta Faíscas que pertencem
às raízes de sua alma e que desejam
ser elevadas por ele à sua Origem.
Palavras de sabedoria
• Uma vassoura limpa, e ela mesma
fica suja; limpe-se das ofensas de
que se sente culpado.
• Assim como o homem age, D-us reage.
• Antes de encontrar a D-us, você
precisa se perder.
• Se a Bíblia não nos mostrasse as
fraquezas, as vulnerabilidades e os
pecados de nossos heróis, poderíamos
ter perguntas profundas
acerca de sua verdadeira virtude.
• As pessoas devem permitir a si
mesmas ter a oportunidade de realmente
saber o que significa a
unidade de D-us. Compreender
uma parte da união indivisível é
VISÃO JUDAICA • Março de 2004 • Adar/Nissan • 5764
Os escritos do Baal Shem Tov
compreender o todo.
• Não há lugar para D-us num
homem que está cheio de
si mesmo.
Quando um pai reclama
que seu filho está seguindo um
mau caminho, o que deve fazer?
Amá-lo mais que nunca.
* Shmuel Lemle
pertence ao Centro de
Cabala - Rio de Janeiro
(tel. 21 2526-3353) e é o
tradutor deste artigo
baseado nos
ensinamentos do
cabalista Rav Berg.
www.kabbalah.com
7

8
* Nahum Sirotsky é
jornalista,
correspondente da RBS
em Israel e colunista do
Último Segundo/IG. A
publicação desta coluna
tem a autorização do
autor.
Entrevista com Elie Wiesel
VISÃO JUDAICA • Março de 2004 • Adar/Nissan • 5764
Mubarak dá aulas de política
Nahum Sirotsky * nas pacificar o Iraque. Ele quer de- Não há nem sombra de entendi-
De Israel — Óbvio que estamos
acompanhando as confusões políticas
no Brasil. Mas, aqui, no Oriente
Médio, existem sinais preocupantes.
Existiam informações de que os egípcios
assumiriam a manutenção da
ordem da Faixa de Gaza quando dela
fossem retirados colonos judeus e a
tropa de Israel. Mubarak, o presidente
egípcio no poder, nega e acaba de
dizer que não topa a missão. É decisão
de grandes conseqüências.
Até acredito que aí em Casa,
nem se atente para a crise
aqui. Temos demais. Porém, as
minorias em posição de comocracias
no Oriente Médio no lugar
do autoritarismo, ditaduras e monarquias.
Mubarak, o grande aliado americano
no mundo árabe, responde que
o plano americano de reformas políticas
“não terá sucesso, resultará em
anarquia na região e, em qualquer
hipótese, nada pode dar certo sem a
solução do conflito israelense-palestino”.
E mais “que os americanos
parece que não entendem que tudo
que vier de fora será rejeitado pelos
nossos povos. Haverá confusão do
Marrocos ao Paquistão. Os terroristas
se aproveitarão e atacarão aqui,
na Europa e nos Estados Unidos”.
mento entre israelenses e palestinos.
Na zona de Gaza só piora. Sharon
anuncia que quer sair de Gaza. Como
parte de medidas de solução unilateral
do conflito. Arafat, que deveria
estar pressionando por retomada de
negociações, quer tropas internacionais
separando os lados. Ninguém se
movimenta no sentido da paz.
Mubarak, do Egito, em conversa
com Le Figaro, diário de Paris, acaba
de afirmar que “cabe à Autoridade
Palestina a segurança e tranqüilidade
em Gaza. Eles precisam dos meios
para isto”. Mubarak confessa o receio
que se mandar forças haverá a possimando
precisam saber. No
nosso mundo, como já foi
lembrado, mariposa bate as
asas na China e escala num tu-
No fim de março os líderes árabes
se reúnem em Tunis, Tunísia, para
responderem em conjunto a iniciativa
americana. Em abril Mubarak vai
bilidade de que se choquem com
elementos palestinos. E mais, se
houver problema ”poderemos nos
ver em conflito com os israelenses”.
fão no Texas. Se a crise da Argentina
com o FMI se aprofunda, vai
doer no Brasil. A globalização é maquiavélica.
O ruim vem instantaneamente,
o bom em etapas.
a Bush explicar as decisões árabes
Os povos árabes acompanham pela
televisão árabe o que acontece no
conflito com Israel. Não há ambiente
para iniciativa alguma que pareça
Concordou, indiretamente, que é
confuso o ambiente em Gaza. O que
teme pode acontecer.
Existe o rumor, de fontes de um
agência de origem evangélica, de que
Acontece que Bush não tenta ape- simpática aos judeus.
o Hamas, o mais poderoso e organi-
Pergunta — Para os palestinos, é um instrumento
de segregação que os afeta gravemente.
Resposta — Graças a essa barreira, pouquíssimos
terroristas têm conseguido entrar no país, e
assim se salvarão muitas vidas, não só israelenses,
mas também palestinas, já que após cada atentado
suicida a resposta do Estado [israelí] provoca novas
vítimas entre os palestinos. Não esqueçamos que esta
medida não foi inspirada por uma decisão política,
mas pela segurança nacional: se se chega a um acordo
de paz entre as partes, serão suficientes uns poucos
dias para derrubá-la.
P — Acha que os palestinos estão ganhando a
guerra dos meios de comunicação?
R — Israel está lutando por sua própria existência
e sua prioridade absoluta é salvar vidas e defender
a dignidade das pessoas que desejam viver. Explicar
ao mundo suas razões e satisfazer a opinião
pública não pode portanto estar mais que em segundo
lugar.
P — Até a administração Bush tem expressado
não poucas reservas nas discussões sobre o muro.
R — Insisto, é um problema de linguagem. Jamais
se deveria chamar de muro, porque essa palavra
tem estranhas conotações que despertam velhos
fantasmas, desde o muro de Varsóvia, ao muro
de Berlim e estimulam os círculos de Arafat, que
o rebatizou como “o muro nazista”. Mas é pelo
menos ofensivo e repugnante comparar qualquer
coisa que suceda em Israel com o passado trágico
zado grupo fundamentalista palestino,
responsável pela maioria dos ataques
de homens-bomba a Israel, e
ultimamente, desenvolvendo mísseis
Kassam, que projeta sobre centros
urbanos em Israel, até agora sem
sucesso, treina e cria força regular
para tomar o poder em Gaza se, e
quando Sharon tirar sua tropa e colonos.
Fala-se em 20 mil homens. O
general Yalon, comandante em chefe
das Forças Armadas de Israel, prevê
que a simples hipótese de retirada
de sua gente faz aumentar os ataques
palestinos. Sair de Gaza, deixando
a impressão de retirada sob
fogo, só aumentará a audácia das
forças extremistas, insiste.
Mubarak quer tranqüilidade. Bush
quer evitar escalada de violência
entre israelenses e palestinos pelo
menos até depois das eleições gerais
americanas, no fim do ano, que
pretende vencer.
As eleições americanas podem ser
decididas pelos acontecimentos no Oriente
Médio. Entendem, a globalização?
Anti-semitismo e cerca são faces de uma mesma moeda
Graças a essa barreira, pouquíssimos terroristas
têm conseguido entrar no país, e assim se salvarão
muitas vidas, não só israelenses, mas também palestinas,
já que após cada atentado suicida a resposta
do Estado [israelí] provoca novas vítimas entre
os palestinos. Não esqueçamos que esta medida
não foi inspirada por uma decisão política, mas pela
segurança nacional: se se chegar a um acordo de
paz entre as partes, serão suficientes uns poucos
dias para derrubá-la.
Nova York — “Francamente, não consigo compreender
tanto barulho por nada. O que se construiu
em Israel não é um muro, mas uma cerca para
proteger o país dos ataques suicidas dos kamikazes.
Tenta-se cumprir essa função, que por outro lado é
provisória e indiscutível.”
Quem fala é Elie Wiesel, renomado escritor e prêmio
Nobel da Paz, que escapou de Auschwitz e que
se diz contrário ao “processo” iniciado dias atrás
na Corte Internacional de Justiça de Haia para discutir
a legitimidade da cerca que Israel constrói para
separá-lo da Cisjordânia.
“Penso que cada nação soberana e cada governo
civil têm o direito-dever de defender seus próprios
cidadãos como melhor puderem — explica Wiesel.
Certamente não é tarefa do tribunal da ONU imiscuir-se
neste assunto, ordenando a Israel não defender
as suas próprias mulheres, anciãos e crianças.
Será que esse tribunal está disposto a proteger
os inocentes que são assassinados todos os dias pelos
terroristas? Se a resposta é sim, então podemos
falar em derrubar essa cerca.”
de seus habitantes.
A única saída desta espiral de ódio é retomar o
diálogo. Isto só se poderá acontecer quando ambas
as partes baixem o volume e a violência dos insultos
recíprocos. Por ora, Israel deve continuar fazendo o
que faz, defender-se com uma cerca ou obstáculo
que, não o esqueçamos, entre vizinhos é normal.
P — É otimista?
R — Se alguém me tivesse dito em 1945 que
viveria para participar desta campanha em 2004, não
teria acreditado jamais. Estava convencido de que o
anti-semitismo havia morrido em Auschwitz, mas em
contrapartida constatei com estupor que só os judeus
morreram nesse lugar, enquanto que o antisemitismo
está mais são e vigoroso que nunca. Tem
sido a realidade mais dolorosa que comprovei na
minha vida.
P — Anti-semitismo e a cerca são faces de uma
mesma moeda?
R —Sim, mas a Europa pode fazer muito, já que,
da inquisição às cruzadas, e até os pogroms, o antisemitismo
é uma enfermidade européia. Jamais esqueço
das vezes em que a Europa tem abandonado
Israel. Em 1973, quando estava por perder a guerra
de Yom Kipur, que devia decidir a própria existência,
os norte-americanos começaram a enviar aviões,
mas nenhuma só nação européia permitiu sua aterrisagem
para reabastecer. Que recordem bem esse
triste capítulo da história os líderes europeus que
hoje atacam a cerca.
Originalmente publicado dia 25/2/2004 no jornal italiano Corriere della Sera. Entrevista concedida por Elie Wiesel à
jornalista Alessandra Farkas. Republicado no jornal argentino La Nación, com tradução de María Elena Rey.

Ariel Bar Tzadok*
udo bem, eu vi o novo
filme de Mel Gibson,
“A Paixão de Cristo”.
Como sempre o sr. Gibson
fez um bom filme,
tão realístico e ambíguo
como “E o Vento Levou...” ou “Guerra
nas Estrelas” (Star Wars). Para mim, a
“Paixão de Cristo” é exatamente como
qualquer outro filme de ficção que eu
sempre vi. É uma estória, não é real,
não é história, e não é assim que foi.
Há muito para dizer sobre as imprecisões
históricas do filme, e apesar
de todas as declarações públicas
em contrário, a “Paixão de Cristo” contém
definitivamente sutis elementos
anti-semitas. Deixem-me documentálos
alguns deles aqui.
O sr. Gibson retrata a visão dele
dos sacerdotes saduceus do Templo, rabinos,
e muitos dos outros judeus do
dia em que Jesus foi condenado, escarnecido,
zombado e agredido, como
usando peyot enrolados (cachos laterais
de cabelo), de acordo com o mesmo
estilo usado hoje pelos judeus ortodoxos
da tradição hassídica da Europa
Oriental.
Os sacerdotes e rabinos também
aparecem usando algum tipo de manto
ou xale com longas faixas pretas,
semelhante em aparência à versão do
leste europeu para o Talit (manto de
oração, usado pelos judeus religiosos
durante preces matinais).
É um fato claro e de indiscutível
realidade que os cachos laterais e mantos
de oração de design europeu oriental
eram totalmente desconhecidos nos
dias de Jesus.
O sr. Gibson usa nitidamente formas
modernas de identidade judaica
para ter certeza que suas audiências
irão reconhecer o relacionamento entre
os judeus atuais e aqueles a quem
cristãos acreditam ser os responsáveis
pelo assassinato de seu senhor. (ref.
CB 1 Thes. 2:15).
Os judeus na multidão são mostrados
zombando de Jesus e o espancando
sem motivo. O comportamento deles
certamente desperta ressentimento
e enfurece a qualquer um que esteja
assistindo. Vestindo os judeus antigos
para os fazer parecer tão sutilmente
como judeus atuais, o sr. Gibson
está tendo certeza que sua audiência
não terá nenhum problema
para transferir sua raiva e ressentimento
sobre os judeus de hoje. Só por esta
terrível encenação, nada do sr. Gibson
envergonhar-se dele próprio!
Quando eu um rabino ortodoxo, vi
a Paixão, vi com uma luz diferente da
média cristã. Veja você, a morte e ressurreição
de Cristo não é parte da minha
estrutura de convicção, assim
como não é uma imagem entalhada
na minha psique. Eu não tenho vínculo
emocional com as concepções
que podem ser provocados pelo filme
do sr. Gibson. Isso não significa, porém,
que o filme não vá despertar sentimentos
dos espectadores nãocristãos.
Enquanto eu reconheço que
o filme é só ficção, até mesmo narrações
ficcionais evocam dentro de nós
profunda emoção.
Quando eu vejo a natureza do sofrimento
de Jesus, eu penso nos incontáveis
judeus que realmente sofreram
da mesma maneira como Jesus foi
retratado no filme.
Quando eu, como um judeu, vejo a
maneira como Jesus foi golpeado e sua
mãe chorando por causa do sofrimento
do filho dela, eu não me identifico
com o que é considerado por muitos
não-cristãos, ser uma narrativa fictícia
registrada nos Evangelhos. De certa forma,
eu me identifico com algo muito
mais próximo e familiar. Eu sinto a dor
das muitas mães judias ao longo de dois
mil anos de perseguição cristã que choraram
inconsoláveis pelos sofrimentos
e perda dos seus filhos.
Eu me identifico com as mães judias
que choraram por seus filhos
enquanto sofrendo dos nazistas alemães,
cossacos russos, inquisidores
espanhóis e todos os tipos de cruzados
europeus. Todos aqueles perseguidores
dos judeus tinham uma
coisa em comum, eles eram todos
cristãos, e eles todos tiveram de
uma só vez, ou outra, visto uma
“paixão representada” alguma vez,
semelhante à do filme do sr. Gibson,
que os motivou, aos olhos deles,
tomar a vingança de Cristo contra
aqueles que o mataram.
Chegará um tempo quando, por um
bem maior, teremos que colocar os fatos
de lado ao invés de enfocar assuntos
de fé. O filme do sr. Gibson tem o
potencial para fazer retroceder as boas
e duradouras relações judaico-cristãs.
Partindo do fato que ele pertence a
um ramo dissidente do culto católico,
que não reconhece a autoridade do
Papa ou o Vaticano, é bem provável
que, no fundo, a intenção dissimulada
do sr. Gibson é causar uma ruptura
nessas boas relações.
Também é concebível que o filme
“Paixão” possa servir para prejudicar
seriamente o apoio dado a Israel pelos
cristãos sionistas da América. A
esse respeito, o sr. Gibson pode ser
visto como trabalhando para apoiar o
enfraquecimento do Estado de Israel.
Isto, em contrapartida, só fortaleceria
os inimigos dos Estados Unidos.
Assim, num certo círculo, o filme do
sr. Gibson no final das contas poderia
servir para fortalecer os inimigos de paz.
Isto é o que eu sinto, e é muito
importante agora que nós focalizemos
assuntos de camaradagem no lugar de
temas de conflito. Como povos de fé,
nós os judeus e cristãos temos mais
em comum fundado em nossa fé do que
temos a nos separar baseado em nossas
visões divergentes de fatos históricos,
teologia e doutrina.
Como cristãos e judeus nós ambos
acreditamos no código bíblico da moralidade.
Nós ambos queremos viver numa
sociedade construída e prosperando sobre
princípios básicos como os esboçados
nos Dez Mandamentos. Os cristãos
adotaram nossa Bíblia judaica e a colocaram
ao lado de sua própria. Embora
chamem a nossa de “velha” e a sua de
“nova” os cristãos ainda reconhecem o
valor e a importância da aliança que
D-s fez conosco, o povo judeu.
Infelizmente existem aqueles
cristãos indecorosos que reivindicam
que eles se transformaram no novo
Israel e aquele povo escolhido de
D-s, o velho Israel, os judeus, são
agora nada mais que uma nação rejeitada
e odiada por D-s, e dessa forma
merecedora do ódio e do desprezo
do novo Israel, a Igreja.
É este tipo de teologia de substituição
e da danação no fogo de inferno,
sustentada por tais pessoas como
o sr. Gibson que abastece as fogueiras
do anti-semitismo e do ódio por todo
o mundo. Isso não pode ser tolerado.
Cristãos sinceros e tementes a D-s ao
redor do mundo devem unir-se aos judeus,
opondo-se a esta aberração da
religião e buscando mútuo respeito
ainda que sejam grandes as nossas diferenças
(ref. CB Rev. 12:17).
Fé de qualquer tipo é uma questão
do coração. Pode motivar uma pessoa
a galgar o mais elevado ponto
das alturas espirituais ou da mesma
forma motivar alguém para destruir o
mundo e todos os incrédulos nele. Nós
vemos hoje um crescimento muçulmano
mundial mais e mais fundamentalista
que procura empreender uma
guerra contra os incrédulos da sociedade
ocidental, especificamente, o
mundo cristão.
Nós aqui no
ocidente observamos
o crescimento
do Islã radical
como um
mal que deve ser
erradicado. Toda-
VISÃO JUDAICA • Março de 2004 • Adar/Nissan • 5764
Um rabino ortodoxo
responde ao filme de Gibson
via, não se vê a ironia nisso tudo. Veja
você, o Islã não é a primeira religião
do mundo a ficar intolerante com os
outros e cobiçosa de conquistar o
mundo. A igreja cristã sempre manteve
semelhantemente doutrinas radicais
com desígnios similares para evangelizar
e converter o mundo inteiro ao
cristianismo. Mil anos atrás, durante
as Cruzadas eram terroristas cristãos
que iam invadindo e atacando centros
muçulmanos, da mesma maneira que
muçulmanos estão fazendo hoje.
Da mesma maneira que, note bem,
os muçulmanos hoje atacam os judeus
como intermediários para atacar o Oeste,
assim como os cristãos assassinaram
povoações inteiras de judeus no
seu caminho ao Oriente Médio para
guerrear os muçulmanos. Parece que
nós os judeus sempre estamos no meio,
sempre o sofrimento dos inocentes servidores
de D-s (ref. Isaías 53).
Eu ouvi muitos comentaristas sobre
a “Paixão de Cristo” declarar que
o que é preciso é um filme sobre a vida
de Jesus, não sua morte. Aqueles cristãos
sinceros e tementes a D-s querem
difundir os ensinamentos de Jesus
sobre amor e vida. A esse respeito
eles poderiam encontrar alguns aliados
dispostos no mundo judeu. A maioria
dos discursos de Jesus como registrado
de fato nos Evangelhos expressam
ensinamentos de tradições rabínicas da
época. Se os cristãos só conheceram a
fonte judaica para muitas das suas crenças
sagradas, eu acredito que isto cicatrizaria
o longo caminho do conflito
que tem dois milênios e que não
foi nada diferente de uma
profanação do Nome de D-s.
Um último ponto,
especialmente para
meus leitores cristãos.
Se a história de Jesus
como retratada nos
Evangelhos fosse fato
atual, e Jesus fosse um
judeu íntegro perseguido
por malvados sacerdotes
saduceus e os seus senhores
romanos, eu próprio teria saído
em sua defesa, e até carregado
sua cruz. Mais ainda, muitos dos judeus
religiosos que eu conheço teriam
feito o mesmo. Nós judeus não
somos os assassinos de Cristo; nós
somos as vítimas daqueles que nos
acusaram de tal.
* O rabino Ariel Bar
Tzadok, da Yeshivat
Benei N’vi’im escreveu
este artigo, em inglês,
no site
KosherTorah.com
Contatos:
rabbi@koshertorah.com
9
B”H

REFLEXÕES
10
VISÃO JUDAICA • Março de 2004 • Adar/Nissan • 5764
* Sérgio Rosvald Donaire
(Jochanan Saphir ben Avraham)
é administrador de empresas,
auditor, consultor - Donaire
Sistemas, é coordenador do
Grupo Yidish Surfers
http://br.groups.yahoo.com/
group/Yidish_Surfers
© Reprodução e divulgação
permitida no total, desde que
citada a origem e o autor.
B”H
A Segunda Lei da Termodinâmica e D-us
Sérgio Rosvald Donaire (Jochanan
Saphir ben Avraham) *
que a Segunda Lei da Termodinâmica
tem a ver com
D-us e com a ética judaica?
Ora, meus amigos, se vocês
também não lembram muito
bem daquela Lei, não se preocupem,
fiz cursinho há uns 15 anos, também
não lembro totalmente. Vamos recordar
os princípios básicos e o relacionamento
disto com a
vida; com o modo de vida
judaico, mais particularmente.
E, com
isso, nossa relação
com D-us, B”H.
Imagine uma pedra
caindo. Ela possui
Energia Potencial
(pela sua posição, sua
altura do solo) e Cinética,
relacionada ao seu
movimento. Quando se
choca com o solo, converte
parte da energia de seu movimento
em calor e desagregação, neste caso,
Crítica árabe aos
atentados suicidas
um desperdício, por assim dizer,
uma energia caótica, uma energia
desorganizada.
O que quero propor aqui é que a
forma como o Universo está disposto,
faz-nos acreditar que toda energia
“organizada” tende a se desorganizar.
Hum... Agora você deve estar
pensando: Como explicar os processos
que organizam a vida? Este é o
ponto no qual queremos refletir.
Vamos voltar às definições clássicas.
A Segunda Lei da Termodinâmica
procura estudar as limitações a
que estão sujeitos os processos, determinando
o sentido em que ocorrem
essas transformações, através da
função Entropia.
Entropia: quando ocorre uma
transformação termodinâmica, uma
parte da energia é aproveitada e uma
outra é desperdiçada, em forma desorganizada
e aparentemente inútil,
conhecida como energia térmica. A
Entropia mede a “degradação” da
energia organizada para uma energia
desorganizada.
No jornal egípcio “Al Shark El Awsat” a jornalista Mona El Tjawi [1] criticou abertamente os
atentados suicidas e o uso de mulheres por parte das organizações terroristas.
Num artigo publicado dia 25 de janeiro ela escreveu que desta forma, a mensagem do Hamas
aos palestinos é reforçar a idéia de que as mulheres não valem nada. A jornalista expressa sua
preocupação ante a impossibilidade de avivar um debate no seio da sociedade palestina sobre o
inútil e imoral estímulo ao sacrifício de meninos para auto-imolação. Também destaca que se opõe
aos atentados suicidas em todas suas formas e que até agora o envio de suicidas nunca havia
envolvido crianças.
Do seu ponto de vista, o atentado que Al Riashi [2] realizou não servirá como apoio aos
trabalhadores palestinos, como justificou o Hamas, mas só os prejudica mais ainda. Após o atentado,
Israel fechou a passagem de Erez e isso deixou os operários jogados à sua sorte. Assim
mesmo, a jornalista pede ao povo palestino para superar suas dúvidas e negar-se claramente a este
fenômeno espantoso.
Num outro artigo de 8 de fevereiro, a mesma jornalista se estendeu em sua crítica e explica que
se os palestinos querem derrotar Israel, deverão viver e não morrer. Também reflexiona acerca da
impossibilidade do governo palestino em entender que é sua responsabilidade coroar como
heróis aos que permanecem com vida apesar de todas as dificuldades, e não aos que se sacrificam.
Mona El Tjawi vai além: Que os mais de 100 atentados suicidas não trouxeram ao povo
palestino nenhum beneficio. Ainda assim, agrega também que os dirigentes palestinos só dizem a
verdade a seu público só depois que renunciam. Como exemplo cita o caso de Mohamed Dahlan
que, só depois de renunciar, declarou que a situação dos palestinos era melhor antes da Intifada.
Na mesma nota a jornalista destaca que muitos leitores lhe enviaram cartas carregadas de ódio em
resposta ao seu artigo anterior, no qual se manifestou contrária a suicida Al Raishi, se bem que
escolheu resumir as reações dos leitores que a apoiaram, um da Arábia Saudita e o outro da França.
Resumindo: Nestes artigos ela também critica Israel e a “política de conquista”, mas aos
leitores fica bem claro que a mensagem principal é o repudio aos atentados suicidas.
[1] Jornalista egípcia radicada em Nova York. Trabalhou como correspondente da Reuters no
Cairo e como representante desta agência de notícias em Jerusalém durante um ano.
[2] Primeira mulher suicida palestina que se matou em nome do Hamas, em fevereiro de 2004.
Tinha filhos.
Nos processos naturais (irreversíveis)
a Entropia aumenta. Se admitirmos
que o Universo seja um sistema
isolado, a Entropia do Universo
sempre aumentaria. (Conforme Fuke,
Carlos e Kazuhito - Os Alicerces da
Física - 1ª edição - Ed. Saraiva, 1988)
E nós, Yehudi, com isso? Vamos
tentar imaginar se a vida é um processo
organizado ou desorganizado.
O que você acha? Talvez não sejam
necessários muitos argumentos para
convencê-lo que os processos vitais
são altamente organizados, complexos,
perfeitos, preparados, sábios, por
que não dizer? E quanto à criatividade?
Bem, então agora chegamos ao
contraponto: os processos vitais, em
sua constituição, negam o aumento
da Entropia (que seria o aumento da
“bagunça”). E isto está perfeitamente
de acordo com as leis de D-us.
Nos foi dado o livre-arbítrio. Nos
foi dada a opção de imitarmos nosso
D-us, de auxiliarmos em sua Obra Criadora,
de sermos “realmente uma parte
do D-us acima”. “LeChaim”! Viva a vida!
A noção de Entropia (e aqui não
a estamos desfazendo, e sim, buscando
trazer um conceito da Física) foi desenvolvida
numa época em que a preocupação
dos cientistas era a de estudar
as condições através das quais o Calor
pode ser convertido em Trabalho.
O quanto de seu Calor, digo, do
Calor de seus pensamentos, do Calor
de seu coração, tem se convertido em
Trabalho Divino? Com seu trabalho,
com sua imaginação bem conduzida,
com sua ação neste Mundo, podemos
melhorá-lo. Assim, com a sua criatividade
aplicada, elevando este Mundo,
você estaria “negando” aquela lei
do aumento da Entropia (bagunça).
Entenda que tudo neste Mundo foi
criado e está sob as Leis de D-us, e
as leis da matéria, as leis científicas,
não se opõem às leis morais, às leis
judaicas. Qualquer contradição aparente
é um ponto a desenvolvermos,
pois como sabemos e acreditamos:
“Ad’nai Eloh’nu, Ad’nai Ech’d”. (O Eterno
é nosso D-us, o Eterno é Um). O
fato é que D-us não só criou a maté-
ria, mas o Homem, à sua semelhança.
Conforme revelado a nosso
Patriarca, Avraham, Avinu, Z”L, este
abraçou a fé monoteísta, e construiu
uma nação, para glorificar e aumentar
a luz de D-us neste mundo.
A dualidade Energia organizada
versus Entropia é apenas uma outra
forma de se colocar a questão do
dualismo da Criação. Isto não foi à
toa. Há o mundo “Olam” e há o Homem
“Adam Kadmon”. Através dele,
D-us quer que seja evitada a tendência
ao caos, a tendência de aumento
da Entropia. “Yetzer HaTov” sobrepujando
“Yetzer Hará”. A boa inclinação
superando a má inclinação. Como
dizia um nobre Físico: “D-us não joga
dados com o Universo”.
Observe os fenômenos ao seu redor.
As águas de um rio movimentam-se
devido a um desnível; o fluxo
de água pode ser utilizado para gerar
Trabalho e mover turbinas de usinas
hidroelétricas ou mover moinhos.
Você, meu amigo, não deixe suas
águas paradas, transforme-as em
Energia; é isto o que quer nos dizer a
Natureza. Entretanto, a mesma água,
estando parada num lago, por exemplo,
não é capaz de gerar trabalho,
pois não há fluxo. Aqui se vê outra
relação importante: a vida é fluxo, a
vida é movimento. Lembrando daquela
outra definição: Trabalho é igual à
Força vezes o Deslocamento. Portanto:
entre no movimento da vida, desloque-se,
provoque a mudança, transforme
o mundo: “Tikun Olam”, conforme
dizem nossos sábios.
Uma xícara de café quente deixada
sobre a mesa, esfria, isto é, entra
em equilíbrio térmico com o meio
ambiente, e deixa de haver fluxo de
calor do café para o meio externo.
Ao contrário disso, sejamos parte do
fluxo que vem de D-us, contribuamos
para aquecer nossos semelhantes
e vice-versa.
Shalom.

Por ocasião da visita do presidente
de Israel, Moshe Katzav, à Cidade
das Luzes entre 16 e 20 de fevereiro,
uma das avenidas mais importantes
do mundo, a Champs Elysées, foi
decorada, desde a Place de La Concorde
até o Arco do Triunfo com bandeiras
de Israel e da França, em cada uma
das árvores e postes que contornam a
famosa avenida. A imagem aquece o
coração e desperta ainda mais o judaísmo
que cada judeu tem dentro de si.
Além disso, a rádio judaica, a 94.8, foi
às ruas no dia 16 e entrevistou os cidadãos.
Entre as manifestações, ouviuse
“que orgulho ser judeu”, “há muito
tempo eu não via uma coisa como esta”.
Com efeito, e como não poderia
deixar de ser, o policiamento foi intenso
e ostensivo na região, não só por
conta do azul e branco e a Maguen David
ao lado da bandeira tricolor francesa,
como também por conta da proximidade
do local da casa do presidente
Jacques Chirac. Finalmente a França está
reconhecendo o Estado de Israel.
A comunidade judaica parisiense
é composta por aproximadamente
500 mil judeus ao passo que a comunidade
islâmica perfaz a quantia de 2
milhões. A titulo estatístico, 1% e 10%
respectivamente em relação à população
de Paris. Como parnassá (sustento),
a maioria dos judeus se dedica às
profissões liberais, embora ainda seja
possível vislumbrar resquícios das gerações
anteriores e de seus atuais herdeiros
na atividade do comércio, sobretudo
no vestuário.
O diretório acadêmico de uma
universidade é sempre emblemático. Na
B”H
França, a coletividade judaica acadêmica
é muito bem representada pela
entidade chamada UEJF, União dos
Estudantes Judeus. Além de promover
diversas atividades, palestras,
viagens, cursos, ela reúne os judeus
de cada universidade, defendendo-os
e os representando.
Conforme informei na edição
anterior, a Universidade Paris 2, Pantheon
Assas, infelizmente é conhecida
pela tendência extrema-direita de seus
estudantes. Com efeito, essa inclinação
se estende às atitudes do diretório
acadêmico, que, não raras vezes engendra
discussões e até brigas com os
representantes da UEJF.
No entanto, esse tipo de situação
não e exclusiva da Universidade de
Direito. Caso análogo ocorreu e infelizmente
ainda ocorre na Faculdade de
Medicina, em que os participantes acabaram
no hospital, sem, todavia, prestar
queixa na polícia.
Sophie, uma amiga que conheci
no kabalat shabat da sinagoga da
Rue de La Victoire, me contou o seguinte
fato: um amigo seu, chamado
Cyril, 30 anos, queria comprar um
apartamento aqui em Paris. No dia 4
de fevereiro de 2004, um agente imobiliário
e o proprietário do studio no
6ème arrondissement o levaram para
visitar o imóvel. Após a tradicional
visita, o proprietário perguntou se
Cyril era judeu. Após a evidente resposta
afirmativa, seguiu dizendo
“bem, eu não vendo nada a judeus!”.
Ato contínuo, falou para o agente imobiliário:
“por favor, não me traga mais
isso para visitar o meu apartamento”.
○ ○ ○ ○ ○
Helena Kessel –
correspondente VJ
Em seguida a esse incidente, uma denúncia
foi interposta na polícia.
Um dos exercícios propostos
pela professora em uma das aulas de
francês era trazer um artigo de jornal,
apresentá-lo diante da turma e finalizar
tecendo alguns comentários sobre
a notícia. Uma das colegas resolveu falar
sobre o direito das minorias. Logo
pensei com a minha adrenalina que
dentro de poucos instantes eu teria de
me manifestar. Qual não foi a minha
surpresa quando nem a colega nem o
resto da turma mencionaram o nosso
povo como sendo uma minoria. Curioso.
Dentro dos exemplos trazidos, citou
os muçulmanos (!) e os homossexuais.
Curioso, para dizer o mínimo.
A alegria da festa de Purim contagia
toda a comunidade parisiense.
Nas ruas, é possível encontrar várias
famílias carregando cestas de
mishloach manot, crianças e adultos
fantasiados e “purim sameach”
é uma saudação comum e natural,
mesmo entre pessoas que até então
não se conheciam.
VISÃO JUDAICA • Março de 2004 • Adar/Nissan • 5764
Aliás, em Paris só não escuta a
leitura da Meguilat Esther quem não
quer. A comunidade dispõe de aproximadamente
100 lugares em que a mitsvá
pode ser cumprida, sem contar que
em muitos deles a leitura é feita de
hora em hora. Além disso, se ainda
assim o cidadão resolve que não quer
sair de casa, muitas sinagogas dispõem
de bachurim ou membros da própria
coletividade que se deslocam até a casa
da pessoa e efetuam a leitura, com o
tradicional barulho na palavra “haman”.
Toda semana o jornal “Actualité
Juive” dedica as suas três ultimas
páginas à seção chamada “pequenos
anúncios”, ocasião na qual os leitores
podem fazer ofertas para compra, venda,
locação de diversos bens e, o mais
importante, onde são feitos anúncios
com o objetivo de encontrar pessoas,
quer para fins de matrimonio, quer para
fins de amizade. A pessoa faz uma autodescrição,
em seguida escreve o que
procura e, por fim, ou fornece o seu
telefone para estabelecerem o contato
ou encarrega o jornal de fazê-lo. Certamente
a prática pode se entender a
outras comunidades.
11

GENTE DE VISÃO
12
VISÃO JUDAICA • Março de 2004 • Adar/Nissan • 5764
Joel Bergman:
o incansável líder comunitário
Joel Bergman é um batalhador. Não há
quem não o conheça na comunidade.
Moço, teve que enfrentar os nazistas e
a tragédia da guerra. Perdeu pais e
irmãos, mas sobreviveu, guardando
como triste recordação dos tempos do
Holocausto o número que lhe tatuaram
no braço esquerdo. No Brasil, mais
precisamente em Curitiba, começou
vida nova, dedicando-se simultaneamente
ao comércio e aos serviços
comunitários, como na Chevra
Kadisha, a instituição mantenedora
da sinagoga e dos
cemitérios da comunidade, do
Hils Farein (Ajuda aos Necessitados),
do Fundo Comunitário,
Beit Chabad, foi fundador e
ainda participa da B’nai B’rith
em Curitiba, na Loja Chaim
Weizmann. Ele é nosso “Gente
de visão” deste mês.
Visão Judaica — Onde e quando
nasceu?
Joel Bergman — Nasci em
Pabjanice, perto de Lodz, na Polônia,
em 17 de fevereiro de 1921.
VJ — Como era sua vida lá?
JB — Minha casa era religiosa.
Estudei para ser shochet (magarefe
ritual), mas em 1939 quando tinha 18
anos, os alemães invadiram a Polônia
e começou a 2ª Guerra Mundial, sobrevindo
depois o Holocausto.
VJ — De que forma conseguiu
sobreviver ao Holocausto?
JB — Éramos seis irmãos. Com o
início da guerra, meu irmão mais velho
fugiu para a Rússia e nunca mais
soube dele. Depois da invasão da
Polônia, os alemães exigiram traba-
Foto:Szyja Lorber
Joel Bergman e o número de Auschwitz em seu braço
lhadores e pegaram meu irmão menor
de 16 anos. Consultei meus pais
e decidi me oferecer em seu lugar
para ser enviado aos campos de trabalho
forçado em Neubenchen, na
fronteira com a Alemanha. Pensava
que assim estava salvando meu irmão.
Dois dias mais tarde pegaramno
de novo e o levaram também para
a fronteira. Durante um bom tempo
no campo de trabalho, alguém deixava
todo dia um balde com batatas
cozidas. Isso foi minha salvação e a
de muitos outros. Nunca fiquei sabendo
quem foi nosso salvador. Todos
os dias morriam de fome, doenças
e maus tratos 10, 15 até 20 pessoas
e seus corpos eram empilhados
fora do local de trabalho. Tínhamos
cotas de trabalho, e eu sempre consegui
cumpri-las. Isso também me
ajudou. Mais tarde fui mandado para
o campo de concentração de Auschwitz.
Duas ou três semanas mais
tarde mandaram mil pessoas desmontar
e limpar o Gueto de Varsóvia que
então tinha sido destruído. Faltavam
oito homens e então colocaram os
primeiros que apareciam. Eu estava
entre eles. Tínhamos que limpar 1250
tijolos por dia, do desmonte do gueto,
para a sua reutilização em construções.
De lá me levaram para Mildorf,
uma fábrica alemã de munições
onde fiquei até o final da guerra. Três
dias antes do fim, nos embarcaram
de trem para ir ao Tirol, na Áustria,
onde provavelmente seríamos fuzilados.
Mas a ferrovia foi bombardeada
e ficamos presos dentro dos vagões
de gado por dois ou três dias (não
sei quantos!) amontoados, sem água,
comida e sem poder sair para fazer
as necessidades. Finalmente apareceram
os norte-americanos. Eu tinha
38 quilos quando fui libertado. Existe
um vídeo na escola Israelita, acho que
feito em 2001, onde relato tudo isso.
Além disso, fui um dos sobreviventes
que prestou depoimento à Fundação
Spielberg, para os arquivos do Museu
do Holocausto em Los Angeles e já
dei muitas entrevistas a jornais e estudantes
sobre o tema.
VJ — Quando veio para o Brasil?
Com quem se casou?
JB — Foi em 1957. Mas antes
disso me casei com Tubi (Tova em
hebraico), na Alemanha, para onde fui
enviado, e fui para Israel onde eu tinha
um tio, Israel Bergman. Morei em
Rehovot. Vim para o Brasil para reencontrar
meu irmão mais novo, Samuel,
que al,émd e mim, foi o único da minha
família a sobreviver, que então
morava em São Paulo. Sara, minha
única filha, mora em São Paulo e tem
dois filhos. Fiquei em São Paulo, por
um mês e ouvi falar que em Curitiba
tinha judeus de origem polonesa.
VJ — Como foi sua chegada a
Curitiba?
JB — São Paulo era muito grande
e eu não estava acostumado com
isso. Assim, vim para cá e gostei de
Curitiba, onde logo fiz alguns negócios,
pois comprava em nome do meu
irmão que já estava estabelecido,
roupas feitas, para revendê-las. Logo,
aluguei uma loja na Rua Westphalen
e passei a trabalhar. A colônia em
Curitiba era muito fechada naquele

tempo, mas logo me adaptei e participei
da Chevra Kadisha, do Fundo Comunitário,
do Hils Farein e ajudei a
fundar a B’nai B’rith, da qual ainda
faço parte, além de ter sido vice-presidente
do Beit Chabad.
VJ — Qual a sua relação com o
Estado de Israel?
JB — Sou cem por cento sionista.
Graças a Israel o povo judeu tem
hoje um país para viver em segurança
e nos permite viver em segurança
em qualquer parte do mundo. Acredito
que todo judeu tem laços afetivos
com Israel.
VJ — Como líder comunitário,
qual o momento mais difícil e o melhor
momento vividos?
JB — Creio que o momento mais
difícil foi durante a Guerra dos Seis
Dias, em 1967 porque mexeu muito
com a gente. Estávamos apreensivos
com os acontecimentos e as ameaças
de jogar os judeus no mar. Em
1973 houve outro momento de tensão,
durante a Guerra do Iom Kipur,
quando houve perigo. Mas graças a
Sharon, que hoje é o primeiro-minis-
tro do país, tudo deu certo. O melhor
momento, sem dúvida foi a alegria da
Independência do Estado de Israel.
VJ — Hoje é fácil, como ontem,
de atuar na comunidade?
JB — Atualmente é mais difícil
trabalhar com a comunidade. Antigamente
isso representava para as pessoas
uma honra. Hoje, ninguém mais
liga para isso. Parece que as pessoas
só se preocupam com seus problemas
e os de sua família, deixando de lado
o trabalho comunitário.
VJ — Qual a mensagem que gostaria
de deixar para os novos líderes
comunitários?
JB — Gostaria que eles mantivessem
firme a continuidade do judaísmo.
Um exemplo a seguir é o
que está acontecendo na parte religiosa.
Estamos assistindo a um belo
trabalho com a juventude, por parte
do nosso líder espiritual Sami
Goldstein, na Sinagoga “Francisco
Frischmann”, como com o trabalho
desenvolvido pelo rabino Dubrawsky
do Beit Chabad e de sua esposa Tila
em favor do judaísmo.
Foto: Internet
VISÃO JUDAICA • Março de 2004 • Adar/Nissan • 5764
‘Armando’ a fotografia
Esta fotografia
foi feita durante
uma manifestação
na qual participaram
organizações
palestinas e israelenses
de direitos
humanos e associaçõespró-palestinas
em Abu Dis,
onde está sendo
construído a cerca
de segurança.
A foto foi publicada
por um jornal
israelense que tem
contrato com duas
importantes agências de notícias para aquisição de fotografias.
A diferença desse jornal com os outros meios, é que
utilizam somente fotografias autorizadas e pelas quais pagam
um determinado preço através de uma conta mensal.
Manipulação: Como se "arma" uma cena de protesto, enganando
a imprensa em todo mundo e o seus leitores
A foto mencionada pertence a um meio ao qual o jornal
não é associado. Por isso, o jornal entrou em contato com as
agências noticiosas com as que tem contrato, para saber se
tinham alguma fotografia similar, explicando-lhes do que se
tratava. Esperou uns minutos enquanto procuravam entre as
fotos feitas no dia anterior e não tinham nada parecido.
Surgiu então a interrogação do porquê o fotógrafo não
se prevenira de fazer a tomada como os demais, ao que
responderam: “Nosso fotógrafo observou a situação, mas se
deu conta que era uma tomada 'armada'”. Assim é que se
pode ver que a mulher está 'justamente' parada diante de
uma pichação que diz: 'Parem de matar o povo palestino'.
Para conseguir a fotografia tal como se observa o jornal
teve que se dirigir a uma agência que a possuía.
Esta é mais uma demonstração de que a maioria dos
meios de comunicação (sobretudo estrangeiros), muitas
vezes de forma ingênua, faz mau uso jornalismo e acaba
prejudicando Israel de forma intencional ou não.
13

14
VISÃO JUDAICA • Março de 2004 • Adar/Nissan • 5764
TURISMO
Aqueles que visitam a esplanada
onde se encontram os dois importantes
monumentos da fé islâmica em
Jerusalém, Domo da Rocha e Mesquita
de Al Aksa, dificilmente reparam
na construção que se encontra
próxima à bilheteria: a Fonte do
Sultão Quytbay.
A fonte do século 15 (1482), não
tem merecido a atenção dos guias de
turismo, o que é uma injustiça. Ela
passa despercebida pelos olhos dos
visitantes como outros tantos monumentos
que fazem parte do conjunto
de obras deixadas pelos califas e sultões
que passaram por Jerusalém ou
que, mesmo sem estarem presentes,
ordenaram suas construções que hoje
lembram os seus nomes.
A fonte construída por artesãos
Jerusalém (9)
Bairro árabe (4)
Antônio Carlos Coelho da Costa*
egípcios e por um mestre cristão, traz
a característica da requintada arquitetura
mameluca. Seu interior é decorado
com o mesmo requinte e, em
seu entorno, há uma inscrição de frases
do Corão.
No ano de 1883 sofreu sua única
restauração, sem que esta modificasse
o seu aspecto original. Por ter
sido construída por artesãos especializados
em edifícios fúnebres,
recebeu também, influência da arquitetura
funerária.
Outra obra que chama a atenção
por sua beleza é o Púlpito de Burhan
ed-Din. Situado à direita do Domo
da Rocha. A construção do século 14
(1388) reúne elementos bizantinos
e cruzados, formando uma combinação
muito interessante. Há uma es-
O púlpito de Burhan ed-Din, um tesouros arquitetônicos que passam
despercebidos em Jerusalém
cada que leva ao lugar do pregador
(juiz). O púlpito coberto diferenciase
dos outros com a mesma finalidade,
pois foi feito especialmente para
pregações em local aberto.
No imenso jardim da esplanada há
muitas outras marcas da presença islâmica
em Jerusalém. Lamentavelmente,
elas passam despercebidas dos
visitantes que, hipnotizados pelo
dourado da cúpula do Domo da Ro-
cha ou apresados para cumprir os
apertados programas turísticos.
Não só na esplanada há belos
exemplos da arquitetura islâmica. Elas
estão nas vielas, nas fachadas dos
edifícios, nas fontes e nas decorações
talhadas na pedra, perdidas nos
cantos do mercado. Visitar Jerusalém
requer olhos atentos para cada detalhe
que contam a história de uma
cidade única.
*Antônio Carlos Coelho da Costa é professor e diretor do Instituto Ciência e Fé

Pessach 14
Pessach (Páscoa) é uma festa da
primavera que comemora o Êxodo - a
saída dos filhos de Israel do Egito há
cerca de 3300 anos, guiados por Moisés,
depois de dois séculos de escravidão.
A festa começa com o Seder, um jantar
cerimonial em família, durante o qual
a história do Êxodo, tal como relatada
na Hagadá, é recitada e celebrada.
Durante os sete dias de Pessach, é
proibido comer pão fermentado (isto
é, feito com fermento), que é substituído
pelo pão ázimo. A origem do
nome da festa está na promessa feita
pelo Eterno de “Passar por cima” das
casas dos filhos de Israel, colocandoas
a salvo dessas pragas.
Na época bíblica, Pessach coincidia
com a colheita da cevada, a primeira
colheita de cereal do ano. Na
segunda noite de Pessach começa a
contagem do Ômer, que se conclui quarenta
e nove dias mais tarde, na véspera
de Shavuót.
Guia para a Páscoa judaica
Busca do chametz
Uma busca formal por chametz (restos
de comida esquecida ou migalhas
perdidas ou caídas de pão, biscoito,
etc) deve ocorrer na noite anterior a
Pessach, este ano, 2004, segunda-feira
à noite, dia 5 de abril. A busca do
chametz é feita à luz de uma vela. Os
membros da família percorrem aposento
por aposento, onde quer que algum
alimento possa estar. É um costume cabalístico
colocar dez pedaços de pão
bem embrulhados
(para que
não caia nenhum
farelo) e
espalhados pelos
diversos
ambientes,
para serem
achados e coletadosdurante
a busca geral de chametz. As crianças
curtem muito este momento, percorrendo
a casa munidos com uma pena
que serve para “varrer” o chametz. Antes
de procurar, recita-se a bênção Al
Biur Chametz:
“Baruch Atá A-do-nai E-lo-hê-nu
Mêlech Haolám, Asher Kideshánu Be-
mitsvotav Vetzivánu Al Biur Chamêts.”
(“Bendito és Tu, Senhor nosso D-us,
Rei do Universo que nos santificou com
Seus mandamentos e nos ordenou remover
o chametz”).
Ao concluir a busca e após ter-se
recolhido qualquer chametz que por
acaso tenha sido encontrado, a seguinte
declaração de anulação deve
ser pronunciada:
“Todo fermento ou qualquer produto
fermentado em meu poder que
não vi ou removi, e de que não tenho
consciência, seja
considerado sem valor
e sem dono como o pó
da terra.”
O chametz encontrado
durante a busca
deve então ser embrulhado
e colocado de
lado, para ser queimado
na manhã seguinte
na sinagoga juntamente
com o chametz de
outros membros de sua
comunidade e que passaram
pelo mesmo procedimento.
Venda do
chametz
Tradicionalmente, após guardar o
chametz num quarto fechado ou num
congelador trancado, é dada autorização
ao rabino para a venda do nosso
chametz. Assim o chametz deixa de pertencer
ao judeu.
Jejum dos primogênitos
Este jejum é realizado na véspera
de Pessach,
porém costuma-separticipar
de
um término
de tratado
Talmud para
isentar-se
dele.
Na véspera do Seder
No domingo, a cozinha deverá estar
devidamente “casherizada”. À véspera
de Pessach, é permitido comer matzá
ashirá (matzá de ovo). A matzá shemurá
é usada nas duas noites do Seder. Alguns
a usam durante toda a festa. Na
véspera de Pessach é proibido ingerir pão
após as 9h30m e também não podemos
ingerir matzá antes do Seder.
Em Yom Tov (dia sagrado) não se
cozinha para o dia seguinte.
Preparação da mesa
No Seder, prepara-se a mesa da seguinte
forma: no centro de uma bandeja
colocam-se três matzót, que representam
os três grupos de judeus:
Cohanim, Leviim e Israel. Ao lado
dessas matzót, colocam-se os seguintes
símbolos:
Zeroá - Pedaço de
osso do cordeiro ou
ovelha, que se coloca
na parte superior, à direita
da bandeja. Este
osso simboliza o poder
com que D-us nos tirou
do Egito e o cordeiro
nos lembra o cordeiro
pascal, sacrificado no
Templo.
Betsá - Ovo cozido,
colocado na parte superior
à esquerda da
bandeja, simboliza
uma lembrança do sacrifício
que se oferecia
em cada festividade.
Marór - Erva amarga, colocada no
centro da bandeja, simboliza o sofrimento
dos judeus escravos no Egito.
Usa-se escarola, verdura mais amarga
que alface.
Charósset - Mistura de nozes, amêndoas,
tâmaras, canela e vinho. Colocada
na parte inferior à direita da bandeja,
representa a argamassa com a
qual os judeus trabalhavam na construção
das edificações do faraó.
Karpás - O salsão, colocado embaixo,
à esquerda. Essa verdura, molhada
em vinagre ou água salgada, serve para
dar o “sabor” do Êxodo. Lembra o hissopo
(Ezov) com o qual os israelitas
aspergiram um pouco de sangue nos
batentes de suas casas, antes da praga
dos primogênitos.
Chazéret - Escarola.
Coloca-se sob o Marór.
Além disso, colocam-se na mesa:
• Um recipiente com água salgada, em
que se mergulham as verduras. Lembra
o mar.
VISÃO JUDAICA • Março de 2004 • Adar/Nissan • 5764
– a festa que comemora a libertação
de Nissan 5764 - 6 e 7 de abril de 2004
Visão Judaica,
Hana Kleiner, Sheilla Figlarz,
Szyja Lorber e famílias
Desejam nesta festa da Liberdade
um Pessach com muitas alegrias
• A taça para cada um dos presentes. O
conteúdo mínimo de cada taça é de 86
mililitros (valor numérico de Kos = copo).
O Seder (Ordem)
Durante o Seder, quem conduz a cerimônia
deve obedecer a seguinte ordem:
Kadesh - fazer o kidush
(benção)
O Seder começa com o kidush feito
sobre um copo de vinho cheio. Cada
um dos presentes tem obrigação de
beber no decorrer do Seder quatro copos
de vinho. Estes quatro copos lembram
as quatro expressões de salvação
mencionadas na Torá: “...E vos tirarei
do Egito... e vos salvarei da escravidão...
e vos redimirei com braço estendido...
e vos tomarei para mim como
povo...” Ao terminar de recitar o
kidush, cada um dos presentes bebe o
primeiro dos quatro copos, reclinandose
sobre o lado esquerdo, como expressão
de liberdade. Ele moadei Ad-onai
mikraê kodesh, asher tikreú otam bemoadam.
Vaidaber Moshe et moadei Adonai
el benei Israel. Sabri maranan!
Veonim: (Lechaim).
Baruch Atá Ad-onai El-oheinu melech
haolam borê peri haguefen. Baruch
Atá Ad-onai El-oheinu melech haolam,
asher bachar banu mikol am, veromemanu
mikol lashon, vekideshanu bemits-
votav, vatiten lanu Ad-onai El-ohenu
beahavá Shabatot limnuchá umoadim
lesimchá, chaguim uzmanim lessasson.
Et yom chag hamatsot hazé, veet yom
tov mikra kodesh hazé, zeman cherutenu.
Beahavá mikra kodesh, zecher litsiat
mitzraim, ki banu bacharta veotanu kidashta
mikol haamim, umoadei kôdshecha
besimchá uvssasson hinchaltánu.
Baruch Atá Ad-onai, mekadesh Yisrael
vehazemanim.
Baruch Atá Ado-nai El-ohenu melech
haolam shehecheianu vekiyemanu vehiguianu
lazeman haze.
15

16 Urchatz – Lavar as mãos
VISÃO JUDAICA • Março de 2004 • Adar/Nissan • 5764
Lavam-se as mãos como normalmente
se faz antes de comer o pão, porém
não se fala a berachá (benção). Isto porque
o karpás é mergulhado na água salgada,
o que exige lavar as mãos antes.
Karpás – Salsão
Mergulha-se um pedacinho de salsão
(com menos de 18 g) na água salgada
e, antes de comê-lo, recita-se a seguinte
bênção (pensando no marór, pois a
berachá também é válida para este):
Baruch Atá Ad-onai El-ohenu melech
haolam borê peri haadamá.
Yachats – Partir a matzá.
Na bandeja do Seder há três matzót.
Toma-se a matzá do meio, quebrando-a
em duas partes para lembrar o pão
da pobreza, que nunca está inteiro. O
pedaço menor é recolocado, entre as
duas matzót inteiras, na bandeja do
Seder. O pedaço maior é guardado dentro
de um guardanapo, sendo escondido.
Este pedaço é o aficoman, que será
comido no final do Seder. As crianças
costumam procurar o aficoman, ganhando
brindes se o encontrarem, como
pretexto para deixá-los acordados.
Maguid – Recitação da
Hagadá (Livro recitado
em Pessach).
Descobre-se a matzá e começa-se a
leitura da Hagadá. Ha lachmá aniá. Este
é o pão da pobreza – recita-se até o
final do primeiro trecho. Enche-se novamente
o copo de vinho e o mais jovem
da casa recita, então, as quatro
perguntas.
Manishtaná – As quatro
perguntas:
Por que esta noite é diferente de
todas as outras noites? Em todas as noites
não temos obrigação de mergulhar
os alimentos nem uma só vez, enquanto
que nesta noite o fazemos duas vezes?
Em todas as noites comemos pão
com levedura ou matzá, ao passo que
esta noite, só matzá? Em todas as noites
comemos todo tipo de verduras, enquanto
que esta noite comemos marór
- ervas amargas? Em todas as noites
comemos sentados, enquanto que esta
noite todos nos reclinamos?
A resposta começa com Avadim hainu
– escravos fomos – e faz-se uma narrativa
histórica, falando sobre a escravidão
e os sofrimentos dos judeus no
Egito. Conta-se sobre as pragas e sobre
os milagres realizados por D-us para
a redenção de seu povo.
A terminar o texto da Hagadá com a
bênção Asher guealanu, bebe-se o segundo
copo de vinho, reclinando-se sobre o
lado esquerdo, sem dizer a berachá.
Rochtsá – Lavagem
das mãos
Antes do Hamotsi (benção do pão)
lavam-se as mãos para a refeição, recitando
a seguinte bênção: Baruch Atá
Ad-onai El-ohenu melech haolam asher
kideshanu bemitsvotav vetsivanu al netilat
yadaim.
Motsi Matzá – Bênção
da matzá
Segurando as três matzót (as duas
inteiras e a quebrada), recita-se a bênção
do pão (Hamotsi): Baruch Atá
Adonai El-ohenu melech haolam ha-
motsilechem min haaretz. Imediatamente
solta-se a matzá inferior e, segurando
a matzá superior e a do meio,
diz-se: Baruch Atá Ad-onai El-ohenu
melech haolam asher kideshanu bemitsvotav
vetsivanu al achilat matzá.
Marór – Erva amarga
Pega-se a folha de alface e mergulha-se
no charosset.
Não se reclina o corpo ao comer o
marór, pois este nos lembra a servidão
e a amargura. Antes de comer recita-se
a seguinte bênção: Baruch Atá
Adonai El-ohenu melech haolam asher
kideshanu bemitsvotav vetsivanu al
achilat marór.
Korech – Sanduíche
de matzá e marór
Na Torá está escrito: Al matzot umerorim
yocheluhu. Hillel entendia que se
devia comer o sacrifício pascal junto
com matzá e marór. Portanto, pega-se
a matzá inferior e coloca-se entre dois
pedaços da mesma (equivalentes ambos
a um kazait), um outro kazait de
alface romana (pesando cerca de 29 g),
mergulha-se tudo junto no charosset e
se diz: Zecher lamikdash kehilel hazaken
shehaya korchan veochlam bebat achat
lekayem ma sheneemar al matzot umerorim
yocheluhu. Come-se, então, reclinando-se
sobre o lado esquerdo.
Shulchan Orech –
Refeição festiva
Serve-se a refeição, que se inicia
com o ovo cozido. Depois, seguem-se
os pratos especialmente preparados
para a ceia. Deve-se acabar antes da
meia-noite, para poder comer o aficoman
antes desse horário.
Tsafun – Aficoman
Após a refeição come-se um kazait
(29 g) de matzá, que é o aficoman, recitando-se
a seguinte frase: “Zecher
lekorbarn Pêssach haneechal al hassabá”.
Após esta bênção, não é mais
permitido comer ou beber durante
essa noite, com exceção dos últimos
copos de vinho.
Barech – Bênção
após a refeição
Enche-se o copo de vinho pela
terceira vez, recitando-se, então, o
Bircat Hamazon (Graças após as refeições).
Logo se diz a bênção do vinho
e se toma o terceiro copo, reclinado
sobre o lado esquerdo.
Halel – Louvores
Enche-se o quarto copo de vinho e
recitam-se os louvores a D-us desde
Shefoch Chamatchá, seguido do Halel
até a conclusão do Nishmat. Bebe-se o
quarto copo de vinho com o corpo reclinado
sobre o lado esquerdo e depois
recita-se a berachá “Al haguefen veal
peri haguefen”, a bênção para quando
se bebeu vinho em quantidade maior
do que 45 centímetros cúbicos.
Nirtsá – Aceitação
Tendo conduzido o Seder da maneira
certa, conforme indicado acima, a
pessoa pode estar segura de que o mesmo
foi bem aceito. Então, termina-se
com a seguinte proclamação: Leshaná
habaá b’Yerushalaim – “No próximo ano
em Jerusalém”.
Contagem do Ômer
6 de abril de 2004
Na segunda noite de Pêssach, iniciamos
Sefirát HaÔmer, contando 49
dias entre Pessach e Shavuót, dia em
que a Torá foi outorgada ao povo de
Israel. Esta contagem foi ordenada por
D-us e serve como preparação ao povo
para o recebimento da Torá. Na tradição
Judaica, o termo “sefirá” também
possui significado específico, pois o
povo judeu foi redimido de um terrível
período de escravidão física na “casa
do cativeiro”, no Egito. Em Shavuot,
que comemora D-us outorgando Seu
precioso presente, a Torá, ao povo judeu
no Monte Sinai, celebramos nossa
passagem da Escravidão Espiritual à
Liberdade Espiritual.
O objetivo da Redenção Física é a
Redenção Espiritual. Sem a Espiritual,
a Física nada significaria. A única fonte
de moralidade é D-us; o ser humano
é muito criativo, mas é incapaz de
inventar um código moral. O melhor
que o ser humano pode fazer por si
só é estabelecer regras que impeçam
a sociedade de mergulhar no caos. A
Torá prescreve um modo de vida que
eleva o ser humano acima da natureza
puramente física, ao nível de um
ser moral e espiritual.
Por que contamos? O povo de Israel
ao partir do Egito recebeu a Torá
sete semanas mais tarde no Monte Sinai.
Todos os anos lembramos isto com
a Contagem do Ômer, por quarenta e
nove dias. Começamos na segunda noite
de Pessach: “Hoje é o primeiro dia do
ômer”, proclamamos na primeira noite
da contagem. “Hoje são dois dias do
ômer” ou “Hoje são sete dias, que perfazem
uma semana do ômer”, “Hoje são
vinte e seis dias que perfazem três semanas
e cinco dias do ômer”, e assim
por diante, até “hoje são quarenta e
nove dias, que perfazem sete semanas
do ômer.” Até chegar no qüinquagésimo
dia que é Shavuót.
Os cabalistas explicam que cada um
de nós possui sete poderes no coração
- amor, reverência, beleza, ambição,
humildade, compromisso e realeza - e
que cada um desses sete poderes inclui
elementos de todos os sete. São representados
pelas sete semanas e 49 dias
da contagem do ômer. A cada Pessach,
recebemos uma arca do tesouro contendo
o mais grandioso dom jamais concedido
ao homem - o dom da liberdade. É
também um dom completamente inútil.
O que é liberdade? O que pode ser feito
com ela? Nada. A menos que abramos a
arca do tesouro e contemos seu conteúdo.
Então, no segundo dia de Pessach,
após termos levado nosso tesouro
para casa, começamos a contagem.
Contamos sete vezes sete, porque
o presente da liberdade foi dado a cada
um dos sete poderes e dimensões de
nossa alma. De fato, de que serve a
capacidade de amar, se somos escravos
de influências externas e neuroses internas?
De que vale a ambição, se somos
seu servo ao invés de seu amo?

OLHAR
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○ ○
Vacina para gripe em gotas nasais
Cientistas israelenses estão desenvolvendo
uma vacina contra gripe que apenas com uma
gota nasal protegerá pessoas de todas as
idades contra todas as formas atuais e futuras
da doença durante cinco anos. A vacina está
sendo testada em ratos e os testes em seres
humanos começarão em 2006. É o resultado de
20 anos de pesquisas da professora Ruth
Arnon, do Instituto Weizmann, da equipe
veterana que desenvolveu o Copaxone para a
esclerose múltipla. Os testes finais em
laboratório estão sendo efetuados na empresa
BiondVax. As vacinas convencionais são válidas
apenas por um ano, dado que o vírus — cujas
complicações podem ser mortais para idosos ou
pessoas com sistema imunológico debilitado
— muda a cada ano, período em que entre 5 a
20% da população mundial contrai a doença.
Complicações decorrentes da gripe atingem 1,
2 milhão de pessoas por ano.
Cirurgia de bacia assistida
por computador
Pela primeira vez no mundo, cirurgiões
ortopedistas realizaram uma operação de
recolocação de bacia com o auxílio de um
sistema de navegação computadorizado. Foi no
Hospital Universitário Hadassah, em Israel.
Esse complexo procedimento cirúrgico —
conhecido como artroscopia — é o tratamento
para o último estágio da artrite, efetuado
anualmente em mais de 150 mil pessoas nos
EUA. Duas empresas gigantes do exterior —
Zimmer e Medtronics — pioneiras no
desenvolvimento de hardware e software para
cirurgias escolheram o Hospital Hadassah para
realizar o procedimento, devido à experiência
de seus ortopedistas em cirurgias assistidas
por computador, incluindo a remoção de
estilhaços em vítimas do terrorismo.
Esta tecnologia que melhora a qualidade
de vida do paciente no pós-cirúrgico,
com maior capacidade de movimentos,
será disponibilizada aos melhores
centros cirúrgicos.
Carro controlado por celular
Um novo dispositivo inventado por israelenses
pode mostrar aos pais qual a velocidade em
que seus filhos estão dirigindo, através de
mensagem do telefone celular do interessado,
que se comunica com o sistema de alarme
anti-roubo e com marcador de velocidade do
automóvel. Em Israel, como em muitos países
do Ocidente, é grande o número de acidentes
de automóvel envolvendo jovens,
especialmente nos finais de semana.
A invenção acionada por controle remoto,
patenteada pela empresa Ituran, também
permitirá às firmas controlarem os motoristas
dos carros que estão em serviço.
Israel e Jordânia criam instituto científico
Israel e a Jordânia criaram em conjunto um
instituto científico de grandes proporções,
HIGH-TECH
após cinco anos de preparativos secretos.
A pedra fundamental do ambicioso projeto
acaba de ser colocada em Arava, próximo
a Ein Yahav. Espera-se que estudantes
israelenses e jordanianos trabalhem juntos
em projetos de pesquisas biológicas e
tecnológicas. O principal objetivo é a
aproximação entre os dois países.
Myasthenia Gravis perto da cura
Uma empresa israelense está em estágio de
desenvolvimento avançado de um tratamento
efetivo para Myasthenia Gravis (MG). É uma
doença crônica que afeta cerca de 100 mil
pessoas em todo o mundo, caracterizada por
fraqueza, dificuldade de abrir os olhos e
problemas musculares nas mãos e pernas.
O sistema imunológico do corpo ataca os
receptores de acetylcholine na junção
neuromuscular, interferindo na função da
musculatura, em diversos casos inclusive
afetando a respiração. A empresa Ester
Neurosciences, de Herzliya, acaba de completar
com sucesso a fase de testes da substância
Monarsen – um medicamento por via oral para
a doença neurológica e em conseqüência
galgou um degrau em termos de autorização da
FDA, Departamento dos EUA, que regulamenta
as medicações, recebendo o status de Orphan
Drug Designation, (antigo EN101). O Monarsen
é mais eficaz e com menos efeitos colaterais
do que outras substâncias pesquisadas.
Trabalho, a fonte da juventude
Um estudo realizado durante 13 anos com
idosos pelo Departamento de Reabilitação e
Geriatria do Hospital Hadassah Mt. Scopus
mostra o segredo da fonte da juventude:
continuar trabalhando o mais que puder e se
isto não for possível atuar como voluntário.
É o que explica o dr. Yaram Maaravi, chefe do
departamento e líder do estudo, que envolveu
1000 cidadãos israelenses, nascidos em 1920.
'Aqueles que continuam trabalhando após os
70 anos têm mais chance de viver de maneira
independente até aos 77 anos ou mais'. Há
pouca diferença se o trabalho é voluntário ou
não, se é uma ou mais vezes por semana.
Encontrada solução para apnéia infantil
De acordo com uma nova pesquisa do Centro
Médico Soroka de Israel, é possível melhorar a
qualidade do sono de crianças que sofrem da
síndrome de apnéia (que influi no desempenho
escolar e no comportamento), através da
remoção das amídalas, bem como da adenóide.
Os efeitos da apnéia durante o sono são
totalmente reversíveis, explica o professor Asher
Tal, que chefia a pesquisa junto com o dr. Haim
Reuveni do Departamento de Saúde Pública e de
Pediatria e o dr. Ariel Tarasiuk, chefe do
Laboratório do Sono. As descobertas foram
publicadas em dois estudos separados em
dezembro de 2003, nos jornais médicos Chest e
Sleep. Segundo os pesquisadores, 3% das crianças
têm problemas durante o sono, resultantes do
bloqueio das vias aéreas superiores.
VISÃO JUDAICA • Março de 2004 • Adar/Nissan • 5764
Pessach: 17
Uma
visão histórica e universal
Edda Bergmann *
A Hagadá de Pessach que foi escrita muitos anos mais tarde se inicia com um
relato histórico da maior importância.
“Entretanto levantou-se no Egito um novo rei que não conhecera José”. Estabeleceu
sobre eles inspetores de obras para os oprimirem com trabalhos penosos
e eles edificaram para o Faraó as cidades dos armazéns de Pitom e Ramsés
(Êxodo 1-8-19). O novo rei que não conhecera José era Ramsés II. Seu desconhecimento
é perfeitamente compreensível, porque José viveu séculos antes
dele e no tempo dos hicsos.
Os egípcios não nos transmitiram nem os nomes dos odiados soberanos hicsos
quanto mais de dignatários.
Portanto, a época de José e posteriormente de seus irmãos no Egito é a época
em que o país esteve sob a denominação dos hicsos e quando esta terminou, os
israelitas que estavam na fértil terra de Gessem foram feitos escravos pelo faraó
que voltava ao poder e resolvera construir as cidades armazéns.
Um egípcio que se prezasse tinha dois motivos para desdenhar os israelitas,
estes eram asiáticos e portanto desprezíveis “vagabundos da areia” e teriam sido
amigos dos invasores hicsos, o que não representava recomendação para o faraó.
Nos detalhes das inscrições arqueológicas aparece um povo de pele clara vestido
com tanga de linho e no trabalho pesado da construção de tijolos os capatazes
de pele escura. Está claro que eles não estavam ali de pura e espontânea vontade
mas sim, sob um regime de escravidão forçada. As duas cidades dos escravos, uma
era a antiga capital de Ecos, Abares, e pela nova política internacional do Egito não
era aconselhável a capital em Tebas, muito distante do Delta, de onde os egípcios
poderiam controlar melhor a irrequieta Ásia e os domínios de Canaã e da Síria.
De Avaris, a antiga terra dos irmãos de José, surgiu Piton Ramsés Meir Aimon.
Se 4.000 anos a.C. já houvesse um registro de patentes os egípcios poderiam
ter registrado a invenção dos silos. Os silos das fazendas americanas e canadenses
ainda hoje são construídos sob o mesmo princípio.
José mandou construir celeiros e os seus descendentes construíram-nos como
escravos da terra de Gessem.
Ramsés II deu muito trabalho aos arqueólogos, pois por vaidade colocou o seu
nome em todas as construções do Egito.
Segundo o nosso conhecimento atual da topografia do Delta Oriental, a narrativa
do começo do Êxodo (Ex. 12-37 e 13-20) é absolutamente exata topograficamente
e a narrativa histórica também da sua peregrinação nas regiões do Sinai,
Madiã e Cades. Até a data da saída do Egito, por tanto tempo discutida, pode ser
determinada hoje em 1290 a.C.
O tempo dos filhos de Israel no Egito foi de 450 anos. Moisés era um hebreu
nascido no Egito com um nome tipicamente egípcio como era usado no país do Nilo.
Sendo Moisés já grande quando resolvera visitar seus irmãos e viu sua aflição,
razão que fez com que matasse um capataz. Saiu da jurisdição do Egito para Madiã,
pois Canaã era terra ocupada pelo Egito e a leste do Golfo de Ácaba ficava Madiã
com cujos habitantes tinha laços de parentesco pois era a terra de Célera, mulher
de Abrão após a morte de Sara.
As pragas são comuns no Egito mas acontecem em diferentes épocas do ano e a
coincidência de terem surgido todas ao mesmo tempo é intrigante para os historiadores.
Moisés conduziu seu povo pela região das minas que começava em Menphis e
passava junto à ponta do Golfo.
Para uma caravana com muita gente e rebanhos 70 quilômetros representava
uma marcha de três dias sem encontrar água, a água é salgada, sulfurosa e amarga
diz a Bíblia.
As codornizes e o maná são inteiramente naturais naquela região e não faltam
escritores fidedignos sobre sua existência.
Pode-se encontrar o sobrenatural em tudo isto? Com toda a certeza sim!
As coincidências históricas e a naturalidade da comunicação de Moisés com D-us
no Monte Sinai onde as Tábuas da Lei que até hoje fazem parte dos códigos universais
do mundo chamado civilizado são prova disso.
O sobrenatural pode estar em qualquer parte, dentro e fora de nós mesmos. E
ele sempre será detectado como algo superior e inexplicável para nossas inteligências,
mas muitas vezes captado pelo que de mais digno existe em cada um de nós,
“a nossa alma”.
Vamos estudar as coincidências e teremos um Pessach mais rico e sua influência
e percepção mais duradoura.
Vamos conhecer melhor o nosso eu.
* Edda Bergmann é vice-presidente internacional da B’nai B’rith.

18
VISÃO JUDAICA • Março de 2004 • Adar/Nissan • 5764
INGREDIENTES:
1 frango (em
pedaços) gordo;
2 cenouras;
1 cebola;
2 batatas;
2 galhos de salsinha
(quando ferver
retirar);
1 tablete de caldo
Receitas com grife
Guefilte fish (bolinhas de peixe)
INGREDIENTES:
• 300 gramas de carpas;
• 300 gramas de tainha;
• 300 gramas de perna de moça;
• 3 cebolas;
• 1 ovo cru;
• 1 ovo cozido;
• Farinha de matzá;
• 2 cenouras;
• Cabeças, espinhas e rabos de peixes;
• Gelatina sem sabor (opcional);
• Sal;
• Pimenta;
• Açúcar (opcional).
• Ovos;
• Farinha de matzá;
• Caldo de carne (em cubos).
de carne;
1 talo de aipo;
Sal a gosto;
Pimenta do reino
(opcional);
½ colher de sopa
de vinagre;
1 colher de chá de
açúcar.
INGREDIENTES: MODO DE FAZER
• 1 pato;
• Gengibre bem picado;
• 2 cebolas bem picadas;
• Vinagre;
• 1 amarrado de cheiro verde;
• 6 dentes de alho bem picado;
• 5 laranjas;
• 1 colher de sopa de sal;
• ½ cálice de vinho branco ou tinto seco;
• Limão.
Kohava Teig
MODO DE FAZER
Moer os peixes com uma cebola picada, 1 ovo cru, 1 ovo cozido,
sal, pimenta e uma pitada de açúcar. Misturar com a farinha de
matzá (o suficiente para dar liga e fazer as bolinhas). Pegar
uma panela grande, colocar água, as cenouras, duas cebolas
cortadas em pedaços grandes, cabeças, rabos e espinhas de
peixes, sal, pimenta e açúcar a gosto. Os judeus poloneses usavam
mais açúcar porque era costume comer o guefilte fish doce. Deixar
cozinhar até as cenouras estarem no ponto e acrescentar as
bolinhas de peixe para cozinhar. Depois de cozidas, tire do molho
e coe o caldo. Arrumar o guefilte fish numa travessa e colocar
em cima de cada um, uma rodela de cenoura e um pequeno
galho de salsinha para enfeitar. Para quem gosta com mocotó,
acrescenta-se um pacote de gelatina sem sabor, dissolvida em
meia xícara do molho e coloca no microondas por meio minuto.
Misturar ao caldo restante e regar o guefilte fish com ele.
Goldene Yiuach (caldo dourado)
MODO DE FAZER
Sheilla Figlarz
Colocar todos os ingredientes
numa panela grande com água.
Deixar cozinhar. Quando ferver
retirar a salsinha. À medida que
for criando espuma retirá-la.
Quando a carne estiver mole, o
caldo estará pronto. É só coar e
servir com os complementos.
Kneidalach (bolas de farinha de matzá p/sopa)
INGREDIENTES: MODO DE FAZER
Para cada ovo colocar 2 colheres de sopa de farinha de
matzá. Bater os ovos com um pouco de sal e acrescentar
a farinha mexendo bem. Deixar descansar por uns 10
minutos. Colocar em colheradas no caldo e cozinhar.
Pato ao molho de laranja
Gitcia Wahrhaftig
Sheilla Figlarz
Cortar o pato e esfregar bastante limão para
limpar. Lavar bem. Acrescentar todos os
temperos, menos as laranjas, um dia antes, e
deixar descansar na geladeira. Colocar numa
forma com todos os temperos e acrescentar
margarina. Colocar no forno, em temperatura
média para assar. Regar com o caldo das
laranjas e quando estiver bem dourado, mais
ou menos 40 minutos, está pronto para servir.
Não esqueça de tirar os temperos, coar e
recolocar o molho no pato.
Ferfale (substitui o arroz) - Para 6 pessoas
INGREDIENTES: MODO DE FAZER
• 4 xícaras de ferfale;
• 2 ovos inteiros;
• Cebola;
• Azeite;
• Sal à gosto.
Misturar o ferfale com os ovos batidos numa
panela e coloca no fogo baixo até que fique
bem seco. Colocar água fervendo o suficiente
para cobrir. Deixar cozinhar até ficar seco.
Dourar uma cabeça grande de cebola em azeite
e colocar o ferfale. Provar o tempero. Mexer
para misturar bem e servir.
O LEITOR ESCREVE
Seriedade e informação
Prezados Senhores:
Sentimo-nos premiados ao ganhar de
um amigo o nº 20 de dezembro de 2003.
Os artigos contidos nesta publicação,
demonstram a seriedade dos articulistas,
mantendo uma informação na comunidade
judaica em que poucos até hoje fizeram.
Gostaria de saber a forma de receber
esta publicação, inclusive seria um meio
de mandar para nosso filho que vive em
Tiberias, Israel. Temos um parente que
também gostaria de receber através das
condições de vocês.
Antecipadamente agradecemos a atenção.
Jankiel Zylbersztejn - Rio de Janeiro, RJ
NR: Já providenciamos a inclusão dos
nomes e endereços para recebimento das
próximas edições de Visão Judaica.
Interesse no Judaísmo
Prezados Redatores:
Tenho sincero interesse em aprender os
ensinamentos da Torá. Infelizmente, aqui no
Brasil, livros acerca do tema são obviamente
difíceis de encontrar e os que se encontram
nas livrarias, além de caros, mais das
vezes, mostram-se superficiais ou com enfoques
afetados. Eu tenho buscado literatura
sobre judaísmo na internet, mas meu acesso
à rede é limitado e imprimir os textos em
copiadoras (para estudar em casa) tem sido
muito dispendioso para mim. Assim, a falta
de recursos financeiros tem me imposto sérias
dificuldades para dar seqüência a meus
estudos. Creio que a divulgação das verdades
expostas na Torá seja um ofício a que se
dedicam seus seguidores. Assim sendo, venho
até Vossas Senhorias, rogar por ajuda
para viabilizar meu caminho nesse aprendizado.
Se acaso Vossas Senhorias mantêm -
ou tiverem contato com instituição que mantenha
- um programa de divulgação do Judaísmo,
gostaria de receber material literário
que acaso possuam para distribuição gratuita.
Se acaso sejam escassos - ou mesmo
não existam - livros em português para distribuição
gratuita, tenho estudado inglês e
italiano por conta própria - sem professor -
e, embora ainda com dificuldade, consigo
assimilar textos nesses idiomas razoavelmente
bem. Creio também, que embora nunca
tenha estudado espanhol, que a leitura do
idioma não seja de todo inviável. Antecipando
desde já meus sinceros agradecimentos
pela atenção e generosidade, subscrevo-me.
Respeitosamente,
Enio César - Belo Horizonte, Minas Gerais
A cerca e a vida
Prezados Senhores:
Sou um argentino que em dezembro de
2003 esteve em Israel e pôde comprovar
como graças à cerca de segurança antiterrorista,
aos excelentes serviços de inteligência
e ao acionar do eficiente exército
de Israel foi possível evitar mais de
40 atentados somente em novembro de
2003. Visitei também o Hospital Hadassa,
em Jerusalém, e pude constatar as desastrosas
conseqüências humanas provocadas
pelos delirantes assassinos… O problema
não é o termo que se utiliza, muro ou cerca,
e sim, o drama do terrorismo criminoso.
O muros ou cercas podem ser levantados
e desmontados, as vidas humanas, não.
Víctor Zajdenberg, professor - Argentina
Interesse em sites
Senhor Diretor:
Gosto muito do povo judeu e gostaria
de receber endereços de sites que falam
do povo, ou mesmo fotos das cidades israelenses.
Seu povo é muito valente.
Anthony P. Pamplona
NR: Acesse a página eletrônica do jornal
Visão Judaica na internet em
www.visaojudaica.com.br e encontre
muitos links para os sites que deseja.
Veracidade da nota
Senhores:
A edição de Visão Judaica de fevereiro
deste ano (nº 21) é o primeiro número
que recebo: gostei.
Comento sobre a nota a respeito de
alho para tratamento de câncer (Olhar
High-Tec) — realmente verdadeiro; sou
médico fitoterapeuta e uso muito o alho
com o objetivo de ajudar o organismo a
derrotar cânceres.
Luiz Carlos Leme Franco - Curitiba, PR
Interesse pelo nome
Prezados amigos:
Gostaria que me enviassem o meu nome escrito
em hebraico. Agradeço desde já a atenção.
Alexandra - chanda-br@bol.com.br
Sugestão de boicote
Senhores:
Com tudo o que temos lido ultimamente
a respeito Mel Gibson e seu filme falso
e anti-semita sobre a paixão de Cristo,
procurando lançar o ódio medieval e o
preconceito das trevas contra os judeus
sugiro que iniciemos um boicote a todos
os filmes desse canastrão agora encenando
a figura — infelizmente real — de um
fanático religioso. Por sinal, já repararam
que diversos canais de TV passaram
a programar filmes estrelados por Gibson
para tirar partido da polêmica? Vamos
usar os controles remotos!
Vera Lúcia Nabil Haram - Curitiba - PR

Rachel Yurkiewicz comemorou
com um grupo de amigas mais
um aniversário. Daqui, os
nossos votos de Mazal Tov.
Já em funcionamento “La
Donna Pizza” – Disk Pizza
3023-6999 e fale com Alex ou
Tatiana.
Já estão a venda no CIP
produtos para Pessach como
matzá nacional e importada,
matze meil, ferfel, chrerin e
vinho kosher lepessach. O
horário de atendimento de 2ª a
6ª feira é das 14 às 18h. Na
compra de uma rifa concorre-se
a uma bicicleta com marchas.
No domingo de Purim, 6/3,
aconteceu churrasco na
chácara dos Zugman. Foi lida a
meguilá de Ester e servido um
churrasco casher a todos que
lá compareceram. Ambiente
alegre e descontraído para
comemorar a data.
Aspecto do churrasco de Purim, realizado
na Chácara da família Zugman
No mesmo dia aconteceu
confraternização de Purim no
CIP. Evento prestigiado e muito
alegre, como deve ser
comemorada a data.
Parabéns aos dois
idealizadores pela iniciativa e
pelo sucesso!
Se você precisa comprar
material de limpeza para a sua
empresa não esqueça deste
numero: 575-1314 ou então
peça pelo e-mail
higiepress@terra.com.br
Betty Zimmerman — diretora do
programa destaca: “Espero que
possamos junto com os jovens
ter um ano rico em novas
experiências e vivências, dentro
de limites claros, que são muito
necessários e importantes a
todo adolescente”
Dia 9/3 aconteceu o lançamento
do livro do arquiteto. Jaime
Lerner, “Acupuntura Urbana”, na
Livraria Saraiva do Shopping
Crystal. O evento foi prestigiado
por nomes importantes da
sociedade pensante curitibana.
As filas para receber o autógrafo
do escritor arquiteto tomaram
conta dos corredores do
shopping. E esgotaram-se os
livros. Foi realmente o
reconhecimento do que
representa o nome Jaime Lerner.
Sucesso!
Empossada a nova diretoria da
Wizo Paraná Biênio 2004/2006:
Presidente: Vera Scliar Sasson:
Vice-presidentes: Regina Lucia
Brenner, Tania Gisele Slud e
Silvia Goldstein; Secretaria:
Clara Grimberg e Silvia
Goldstein; Tesouraria: Elizabeth
Kulish, Tania Slud e Simone
Soifer; Departamento de Cultura
e Haguim (Festas Judaicas):
Sara Kulish, Ester Jacubovitz,
Sarita Kulish Fatuch e
Raquel Fiselovici;
Departamento Social e
Promoções: Edy Balid,
Sonia Copernik, Perola
Berger, Regina Lucia
Brenner e Sara Zugman,
Rosita Reich e Clarice
Hertz; Livro de Ouro: Blime
Czizyk e Sara Zugman;
Departamento de
Divulgação e Turismo:
Alegre G. Bromfman,
Helena Grimbaun, Regina
Morgenstein, Clara
Grimberg e Vera Scliar
Sasson. Desejamos a todas um
trabalho de sucesso!
O CIAM — Centro Israelita de
Assistência ao Menor
(www.cipanet.com.br), presidido
por Anna Schvartzman e
vencedor por duas vezes do
Prêmio Bem Eficiente, estará
participando de 25 a 28 de
março, da 3ª maior Feira Mundial
de produtos e serviços para
inclusão e reabilitação, a
Reatech 2004, no Centro de
Exposições Imigrantes, em São
Paulo. O evento é aberto ao
público, com entrada gratuita e
funcionará das 13 às 21 h.
A instituição vai mostrar seus
serviços que atendem pessoas
com necessidades especiais e
distúrbios psiquiátricos, além de
lançar dois novos programas, o
de Estimulação Essencial (a
Ao lado de Fani, Jaime Lerner autografa
seu livro "Acupuntara Urbana", lançado
com sucesso na Megastore da Livraria
Saraiva, no Shopping Cristal, em Curitiba
VISÃO JUDAICA • Março de 2004 • Adar/Nissan • 5764
Foto: Szyja Lorber
partir da idade zero até o final da
vida) e seu Centro de
Reabilitação e Hidroterapia, que
brevemente será inaugurado.
Durante a Reatech 2004, as
principais empresas nacionais e
internacionais fabricantes de
produtos e fornecedoras de
serviços apresentarão seus
lançamentos e novidades
voltados para as pessoas
portadoras de deficiência
(PPD´s). Conforme dados e
pesquisas da Revista Nacional
de Reabilitação, este setor já
movimenta no País algo em torno
de R$ 1 bilhão por ano. No
Brasil, mais de 500 pessoas se
tornam portadoras de algum tipo
de deficiência por dia (segundo
dados da ONU e da OMS).
Conforme o IBGE, em 2001, 24
milhões de pessoas ou 15,9% da
população do País eram
portadoras de alguma deficiência.
A Feira é aberta ao público,
contará com a participação de
150 expositores e aguarda um
público de 20 mil pessoas.
No dia 18 de fevereiro, mais uma
turma de jovens de diversos
Estados brasileiros embarcou
para Israel, a fim de cursar um
ano do Programa das Classes
Brasileiras de Ayanot. O
programa é coordenado por
Na’amat Brasil e visa oferecer ao
jovem oportunidade de estudar
em Israel, em português, com o
diploma valendo tanto no Brasil
como em Israel. A turma conta
com professores e madrichim
brasileiros que moram em Israel.
Nossa cidade será palco, mais
uma vez, do Festival de Teatro
de Curitiba comandado por Victor
Aronis. A abertura oficial será no
dia 28, na Ópera de Arame com
o espetáculo “Sonhos de
Einstein”. Imperdivel!
Mazal tov à família Jitomirski, em
especial à Fanny e José Aker,
pelo bar mitzvá de Ariel realizado
dia 13/3 em São Paulo, na
Sinagoga Knesset Israel. Mas os
tefilin, ele os colocou pela
primeira vez na Sinagoga do Ohel
do Rebe de Lubavitch, em Nova
York. Na quinta-feira, 11/3, foi a
vez da sinagoga do Beit Chabad
em Curitiba.
Vera Sasson, presidente
da Wizo-Paraná e Silvia
Goldstein retornaram de
Israel, onde participaram
do 23º Congresso Wizo
Mundial, realizado entre
18 e 22 de janeiro em
Tel-Aviv, Israel.
O encontro reuniu cerca de 800
voluntárias procedentes de mais
de 50 países onde a Wizo atua.
Além de ter proporcionado uma
agradável oportunidade para
troca de informações e
atualização cultural, realizadas
através de atividades
impecavelmente organizadas
sob os mais diferentes temas de
interesse da platéia, elegeu as
Sras. Helena Glaser e Tova
Bem-Dov, respectivamente,
Presidente e chefe do Executivo
Mundial da organização.
Aconteceu em SP a Mostra
Rumos Dança 2003 do Itaú
Cultural. Segundo a crítica da
Folha de São Paulo, Inês
Borgéa, ao longo da semana
foram apresentados 6 trabalhos
de 415 inscritos. Um deles,
representando o Estado do
Paraná foi o de Cinthia Kunifas,
descrito por Inês como
“revelação”. Parabéns Cinthia,
porque não é todo dia que
alguém do Paraná é assim
descrito no Folha Ilustrada.
A mais nova pedida da cidade é
a Boutique de carnes Red Angus
Beef, na Carlos de Carvalho,
2.290, no Batel. Vale a pena
conhecer os cortes especiais. E
eles entregam em casa.
Dr. Moysés Paciornik abre as
portas do seu consultório, na
rua Lourenço Pinto, todas as
sextas-feiras, a partir das 15h para
aulas gratuitas de ginástica que
visam deixar todos ágeis e com
uma circulação sangüínea de
jovens de 18 anos. O próprio Dr.
Moysés é o exemplo do efeito
desta terapia. Vamos nos mexer?
Vera Sasson e
Silvia Goldstein
19

Foto: Arquivo Morashá
20
VISÃO JUDAICA • Março de 2004 • Adar/Nissan • 5764
As dez tribos perdidas - 7
Conheça os “Beta
Israel”, os khazares
e os lemba
No século nono, havia um homem chamado
Eldad ha-Dani, mercador e viajante judeu que ia
e vinha entre as comunidades judaicas da Babilônia,
Norte da África e Espanha. Deixou um registro
de suas viagens, que constituem mais uma
lenda que um fato, mas mesmo assim despertou
o interesse das pessoas. Eldad dizia ser um mercador
e erudito, originário de um país judeu independente,
situado a leste da África. Declarava
categoricamente que seu país era o lar das Tribos
Perdidas de Asher, Gad, Naftali e Dan, e que
ele próprio era da Tribo de Dan. Seu nome, ha-
Dani, significa da Tribo de Dan em hebraico.
Eldad mencionava que em “Kush”, na África
Oriental, onde é hoje a Etiópia, viviam muitos
descendentes da Tribo de Dan e de outras Tribos
de Israel.
É interessante notar que ainda hoje na Etiópia,
vive um grupo judeu chamado falashas. Sua
pele é negra e chamam a si mesmos “Beta Israel”,
que significa Casa de Israel em hebraico.
Eles vêm seguindo os preceitos da Torá desde os
tempos antigos, de maneira um tanto desprendida.
Os falashas na Etiópia falam o gez, uma língua
com termos hebraicos e guardam o shabat. (o sábado).
Tragicamente, muitos deles pereceram devido
à guerra civil e ás recentes secas na Etiópia,
mas os remanescentes emigraram para Israel. Foram
transportados em aviões fretados pelo governo
de Israel em 1983 e 1991, em duas operações
conhecidas como Moisés e Salomão. Aproximadamente
90% dos Beta Israel vivem hoje em Israel.
Os khazares
Eldad ha-Dani mencionou também o reino de
Khazar, que estava localizado entre o Mar Negro
e o Mar Cáspio. Declarou que muitas das Dez Tribos
Perdidas de Israel vivem em Khazar. Por volta
de 740, o rei e todo o povo dos khazares converteram-se
todos ao judaísmo. Foi uma conversão
nacional, e esta também é uma história bem
conhecida entre os judeus.
Ainda de acordo com Eldad, vivem em Khazar
três das Dez tribos Perdidas de Israel. Eram Reuven,
Gad e metade de Menashe. Eles eram aproximadamente
300.000 pessoas do povo de Khazar.
No século nono da Era Comum, José, o rei de
Khazar, escreveu: “(A capital de Khazar consiste
de três cidades e) na segunda cidade vivem os
israelitas, os descendentes de Ismael, cristãos e
o povo que fala outros idiomas.” Assim, é perfeitamente
possível que algumas das Dez tribos Perdidas
de Israel ainda vivam lá.
Os judeus negros da Etiópia viveram por séculos separados das outras
comunidades judaicas
Origem e história dos
judeus etíopes remonta
aos tempos do rei Salomão Vivem
or quase 3.000 anos, os judeus
negros da Etiópia, conhecidos
como falashas e
que se auto-denominam
“Beta Israel” mantiveram sua fé
e identidade lutando contra a fome,
a seca e as guerras tribais. Acreditase
que eles faziam parte de uma das
dez tribos perdidas, seus ancestrais
remontando ao rei Salomão e à rainha
de Sheba (Sabá).
Em maio de 1991, os falashas protagonizaram
um êxodo milagroso. Com
a Etiópia envolvida em profunda e brutal
guerra civil, 14.200 membros dessa
comunidade foram transportados de
avião para Jerusalém pelas Forças de
Defesa de Israel. Toda a operação de
salvamento durou 25 horas.
O herói que idealizou e organizou
o incrível resgate foi o então embaixador
de Israel na Etiópia, Asher
Naim. A epopéia foi narrada no livro
Saving the lost tribe (Salvando a tribo
perdida), no qual Naim relata com
humor e conhecimento de causa a
ação que se tornou conhecida como
Operação Salomão.
No outono de 1990, quando foi
nomeado pelo governo israelense
para o cargo de embaixador em Adis
Abeba, sua identificação com os judeus
etíopes foi imediata. Ele queria
dar continuidade à chamada Operação
Moisés, iniciada em 1985 pelos
israelenses com o apoio dos norte-americanos
e que durante três anos, tentou
tirar do país dezenas de milhares
de falashas através do Sudão, levando-os
de barco para Israel. O sucesso
daquela operação foi relativo, pois na
época, só oito mil pessoas conseguiram
fugir; o restante adoeceu na viagem
e muitos voltaram à Etiópia. Muitas
famílias foram, assim, separadas.
História dos falashas
Em 1860, missionários britânicos
que viajavam pela Etiópia foram os
primeiros ocidentais a encontrar a
tribo dos falashas, ficando surpresos
ao ver as faces queimadas com traços
semitas e que praticavam o judaísmo.
Os membros dessa comunidade
observavam o shabat e mantinham
rígidas leis rituais da forma
como estão descritas na Torá.
Pouco tempo depois, o estudioso
judeu Joseph Halevy decidiu conhecê-los
pessoalmente. Seria possível
que esses judeus fossem parte de uma
das tribos de Israel, perdidas há muito,
foragidas durante as destruições
do Primeiro ou Segundo Templo? Halevy
foi recebido com curiosidade e
desconfiança pelos nativos, que lhe
perguntavam: O senhor, judeu? Como
pode ser judeu? O senhor é branco!
Mas quando Halevy mencionou a
palavra Jerusalém, todos se convenceram.
Os falashas haviam sido separados
de outros judeus por milhares
de anos. Nenhum deles jamais saíra
de seus vilarejos. No entanto, todos
acalentavam um grande sonho, vindo
de gerações passadas: voltar para Jerusalém.
Os judeus da Etiópia sofriam
as mesmas discriminações que os demais,
na diáspora.
No início de 1970, havia um grupo
organizado dos Beta-Israel que
queria emigrar para Israel, apesar de
seus membros ainda não serem
considerados judeus àquela
época, não tinham, portanto,
direito a fazer aliá (imigração).
Uma centena de falashas já vivia
em Israel, onde começou
um movimento liderado por um
iemenita judeu nascido na Etiópia,
Ovadia de Tzahala, que
fizera aliá em 1930 e que tinha
parentes entre os falashas.
Por isso, pressionava-os a emigrar
para Israel.
hoje em
Israel cerca de 70
mil judeus negros
Operação Salomão
Em 1990, enquanto as forças rebeldes
avançavam contra o ditador
etíope Mengistu Haile Mariam (conhecido
como o açougueiro de Adis),
foi ficando claro que os falashas seriam
exterminados, a não ser que conseguissem
deixar o país pois eram
muito discriminados. Asher Naim, excelente
mediador, trabalhou em vários
campos simultaneamente. Negociava
com Mengistu, coordenava logística
e estratégias com os militares
israelenses e arrecadava doações,
freneticamente, através de contatos
nos Estados Unidos.
No dia 23 de maio de 1991, decidiu
que havia chegado a hora de convocar
a Força Aérea Israelense: a
Operação Salomão devia começar
imediatamente. O ditador Mengistu
aceitara as condições, mediante pagamento
em espécie e impondo segredo
absoluto.
Diante da embaixada israelense,
milhares de falashas se acotovelavam,
prontos para partir. Os primeiros
aviões israelenses aterrissaram no
aeroporto de Adis Abeba e uma equipe
de comandantes muito bem preparados
se posicionou para proteger
a missão a qualquer custo.
No total, em pouco mais de um
dia, 14.200 emigrantes
foram levados para o aeroporto
Ben-Gurion, em
Tel Aviv. Trinta e cinco
aviões militares e civis fizeram
41 vôos. Em um
dado momento, havia 28
aviões no ar. Um dos Jumbos,
que normalmente poderia
levar 500 passagei-
Em duas operações
"Moisés" (em 1983) e
"Salomão" (em 1991)
foram transferidos da
Etiópia para Israel cerca
de 90% dos falashas
ros, transportou de uma
só vez 1.087 pessoas,
num feito anotado no livro
de recordes Guinness.

Os juderus etíopes
preservaram os
costumes judaicos por
milhares de anos
Para Asher
Naim, o resgate
dos judeus
etíopes foi de
importância vital.
Ele queria
liberar seus irmãos
de um ditador
tirano e
assim assegurar
a sobrevi-
vência dessa tribo. Ajudando os falashas
a voltar para Jerusalém, Naim
chegou a um novo e profundo entendimento
do verdadeiro significado de
fé, de identidade e da luta para superar
as adversidades. No seu livro, cita
uma frase de Bernard Raskas: “D-us
não quer que façamos coisas extraordinárias.
Ele quer que façamos coisas
simples, de forma extraordinária...”
Em Israel, a adaptação dos imigrantes
não foi fácil. A maioria era
muito jovem e sem cultura nenhuma,
e no princípio sofreram desconfiança
e rejeição por parte de alguns
por causa de sua cor. Mas vários institutos
têm desenvolvido projetos especiais
de educação intensiva para
as crianças, como por exemplo, a escola
Beth Zipora, no sul de Israel.
Esse programa foi implantado por Elie
Wiesel e ministra cursos de inglês e
computação. O sonho dos judeus
etíopes é formar líderes, médicos, engenheiros
e até generais. Tão logo
desembarcaram, o governo israelense
fez campanhas para angariar fundos
para sua absorção e sobrevivência,
a fim de não deixá-los voltar ao
mesmo ciclo de empobrecimento,
amargura e desespero de seu passado
na África.
NOTA SOBRE O AUTOR:
Asher Naim, diplomata israelense, serviu
como adido cultural no Japão e Estados
Unidos e como embaixador na ONU,
Finlândia, Coréia do Sul e Etiópia. Ele é o
criador do Fundo de Bolsas de Estudos para
Judeus Etíopes e arrecada verbas para que
os membros desta comunidade possam ter
uma educação de nível superior nas
universidades israelenses.
Os presentes artigos foram pesquisados e
editados com base no material colhido nos
sites do Beit Chabad do Brasil
(www.chabad.org), da Revista Morashá de
março de 2003 (www.morasha.com.br)
Enciclopaedya Philtar (http://
www.philtar.ucsm.ac.uk/encyclopedia/
judaism/falash.html) e Enigmas da
Humanidade (www.enigmas.hpg.ig.com.br)
21
Judeus expulsos dos países árabes
também são refugiados no Oriente Médio
Congresso Judaico Mundial aplaudiu a resolução de reconhecimento dos EUA
Depois de recentes vitórias históricas,
como o pedido de desculpas do Vaticano
devido a perseguição de judeus no passado
e a devolução de dinheiro de contas bancárias
na Suíça roubado durante o nazismo,
o Congresso Judaico Mundial (CJM)
já escolheu suas próximas batalhas: o
combate ao crescimento do anti-semitismo
na Europa e a luta pelo reconhecimento
dos direitos dos refugiados judeus
que saíram de países árabes. Para o presidente
do CJM, Edgar Bronfman, que esteve
em visita ao Rio, o mundo deve enfrentar
estes problemas de frente se quiser
ser justo com os judeus.
O poderoso CJM é o braço diplomático
das comunidades judaicas de todo o mundo
em suas relações com governos e entidades.
Isto faz de Bronfman um alvo preferencial
de grupos radicais ou redes terroristas
como a al-Qaeda e medidas de segurança
extremas são observadas. Dezenas de
seguranças, incluindo agentes israelenses,
foram mobilizados para proteger Bronfman
e o presidente do conselho do CJM, Israel
Singer. Para Bronfman, o ressurgimento do
anti-semitismo na Europa está muitas vezes
mascarado em declarações contra as
políticas do governo de Israel.
“Há uma grande diferença entre ser crítico
e propagar ódio”, disse Bronfman,
acrescentando: “Não acho que seja tão difícil
fazer a diferença. A pessoa está tentando
oferecer ajuda ou ódio? Se você cri-
Africanos
também seriam
judeus
No século 19, alguns missionários ficaram
intrigados com as práticas “judaicas” do povo
lemba, que habita o sul da África. Seriam eles
também uma das Tribos Perdidas de Israel ?
Os lemba fazem circuncisões em seus meninos,
promovem sacrifícios rituais (como no
antigo Templo) e se recusam a comer carne de
porco. Mas suas características são comuns ao
demais povos africanos negros, pois cultuam
os ancestrais, mantém curandeiros e permitem
a poligamia.
Os lemba dizem que são originários dos
judeus que migraram da Judéia para o Yemen,
depois atravessaram o Mar Vermelho
e chegaram às costas africanas.
Tudor Parfitt, dirigente do Middle East Centre,
da School of Oriental and African Studies
de Londres, Inglaterra, recolheu amostras de
tecido da boca dos lemba e de habitantes do
sul do Yemen e encontrou correlações genéticas
entre eles.
VISÃO JUDAICA • Março de 2004 • Adar/Nissan • 5764
tica com a intenção de ajudar, isto é crítica
positiva. Mas se você só critica se baseando
no argumento, 'odeio esse povo',
isso é anti-semitismo.”
Para o canadense, presidente do CJM
desde 1981, as críticas a Israel não devem
ser consideradas anti-semitismo. Mas diz
que em países como França, Bélgica, Alemanha
e Reino Unido há crescentes casos
de preconceito. Ele próprio critica políticas
do governo de Ariel Sharon, como os
assentamentos, que para ele não ajudarão
Israel a ter paz.
Num contra-ataque ao pleito de palestinos
que fugiram ou foram expulsos na criação
de Israel, o CJM pede que a comunidade
internacional demonstre a mesma preocupação
com judeus que deixaram os países
árabes. Segundo o Congresso, mais de
800 mil judeus saíram ou foram expulsos e
tiveram suas propriedades tomadas.
“Não há dúvida de que centenas de milhares
de judeus deixaram Marrocos, Argélia
etc. E deixaram suas propriedades para
trás. E os árabes da Palestina falam do que
eles deixaram para trás quando Israel foi
criado. Então sejamos justos. Não façam
disso uma rua de mão única”.
Bronfman elogiou a postura do Papa
João Paulo II, que, segundo ele, avançou
mais na questão do preconceito contra judeus
“em 20 anos do que em dois milênios”.
Mas disse que a estrutura católica pode não
FILME
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
VJ INDICA
ser tão rápida quando seu líder.
“O que o Papa falou é que o anti-semitismo
é um pecado. É uma ação positiva.
Mas, quanto tempo leva para que isso atravesse
a hierarquia do sacerdócio até as pessoas?
Leva muito tempo. Foram milhares
de anos de doutrinação, não dá para se livrar
disso num minuto”.
Singer, provável sucessor de Bronfman,
diz que, apesar de o Congresso não
participar da política interna de Israel,
defende uma solução de dois Estados. O
CJM não pode discutir a política interna
israelense, pois representa os judeus de
todo o mundo, mas Singer atacou críticos
do país, incluindo governos latinoamericanos,
como o Brasil.
“A exigência de muitos países que não
são democráticos para que Israel forneça
uma democracia total para um vizinho violento
é inaceitável. É algo que eles não fazem
para seus cidadãos. Se se olha todos
os artigos da ONU que são apoiados por
tantos países, inclusive da América Latina,
não se pode deixar de sentir que o velho
anti-semitismo ainda está ardendo”, disse.
Aqui entre nós
TÍTULO ORIGINAL: L’homme est um femme comme les
autres
DIREÇÃO Jean-Jaques Zibermann
PRODUÇÃO Régine Konckier e Jean-Luc Omières
ROTEIRO Gilles Taurand e Jean-Jaques Zibermann
ELENCO Antoine de Caunes, Elsa Zylberstein, Gad
Elmaleh
SINOPSE
Você é um homem e gosta de homens... Bem, por que não? Você
ama seu primo que está prestes a se casar e escolhe o dia do seu
casamento para declarar sua persistente paixão. E mais; e se você
estiver sendo pressionado pela sua mãe judia e pelo seu tio para
perpetuar o nome da família? Daí a situação se complica muito...
Simon sempre se interessou por rapazes. Virou as costas há
muito tempo para deveres familiares, e tudo mais que diz respeito a
tradição judia.
Rosalie vem de uma família judia ortodoxa e se mantém virgem;
se guarda para o homem de seus sonhos... Até que vê Simon e se
apaixona perdidamente... por seu clarinete, mas não faz idéia das
preferências desse virtuoso clarinetista.
A mãe de Simon ao conhecê-la faz de tudo para promover um
casamento...
Apesar de esta união ser muito improvável, suas vidas se
transformarão por completo...

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VISÃO JUDAICA • Março de 2004 • Adar/Nissan • 5764
Jerusalém me
tocou muito de perto
Relato tocante de uma jornalista no cenário de um atentado a bomba
Jana Beris*
Subitamente, um pouco antes das 9 da manhã,
uma potente explosão me fez pular. Vireime
e vi a bola de fogo envolvendo o ônibus. Nunca
havia visto o horror de forma tão imediata e tão
de perto. Nunca havia coberto um dos muitos
atentados em Jerusalém, tendo ouvido antes a
explosão, visto a bola de fogo que envolveu o
ônibus. Nunca havia buscado a notícia enquanto
meu corpo tremia todo.
Sempre chegava aos locais dos atentados
quando os feridos mais graves já haviam sido levados
para as ambulâncias, quando as partes dos
corpos destroçados já haviam sido cobertas por
mantas ou sacos plásticos negros com os quais
seriam levados ao Instituto Forense Abu Kabir.
Mas, desta vez me tocou de perto, demasiado
perto, e mais, se o ônibus que se converteu em
cenário de imagens dantescas tivesse avançado
mais uns 20 metros pela rua Aza de Jerusalém, a
explosão ocorreria ao meu lado. Provavelmente esta
notícia teria sido escrita por outro jornalista.
O dia amanhecera ensolarado, embora um tanto
frio. A notícia do dia era a troca de prisioneiros,
e pela manhã só teria que seguir as informações
da Alemanha. Tinha deixado as crianças na
escola e me encontraria com meu marido no Café
Moment, para o desjejum. Fizemos isto muitas
vezes, mesmo sabendo que há dois anos havia
sido cenário de um atentado, deixando quase uma
dezena de civis mortos.
Desta vez eu estava ali. Depois da explosão,
o silêncio sepulcral. Corri para o ônibus para tratar
de ajudar. Vi o desespero e o horror nos olhos
dos sobreviventes, que não compreendiam que raio
os atingira. Afastei os restos da porta e subi. Jamais
esquecerei este momento, a primeira vez que
entrava em um ônibus destroçado pela explosão.
Jamais me esquecerei deste momento porque é impossível
esquecer a entrada no inferno.
Em um assento vi algo que era difícil definir.
Restos de um corpo que supus ser o do suicida
porque era difícil identificar qualquer parte do
mesmo. Afastei metais retorcidos do teto e laterais
para chegar a alguns dos feridos. Na parte de
trás vi restos de carne nua ensangüentada. Três
adultos miravam o vazio, como que congelados
em seus lugares, sem poder se mover. Neste momento
compreendi o que significa a expressão
que mais de uma vez utilizei em minhas próprias
matérias 'estado de choque', falando sobre esta
horda de feridos, sem lesões físicas, que chegam
aos hospitais porque precisam de ajuda mesmo
estando inteiros. Foram quatro pessoas que conseguimos
tirar do ônibus, entre elas, uma mulher
repleta de sangue. Minha blusa branca ficou empapada
e cheirando a queimado.
Alguns gritavam e outros não entendiam nada.
Uma mulher com o rosto ferido estava presa entre
a carroceria queimada e um corpo que caíra sobre
ela. Tive que reunir toda minha força para levantar
de seu assento um senhor com sangue na face
e que não entendia o que havia acontecido. Olhava
para mim como que pedindo ajuda, e dizendo,
ao mesmo tempo, que não podia se mover, não
podia fazer nada.
Pensei em sair, pois poderia haver uma segunda
explosão e não podia ajudar muito já que
não era profissional da área da saúde. Mas havia
pessoas vivas e os equipamentos dos para-médicos
não haviam chegado, assim eu continuava
dentro do ônibus.
Um senhor quando tratei de tirá-lo de lá dizia:
'Minha bolsa! Minha bolsa!' Respondi: 'Não
importa senhor, o principal é que saia daqui!',
sabendo que não se acharia nada inteiro naquele
cenário dantesco. Depois fiquei aborrecida por não
ter feito o que ele pedira. Quem sabe trazia na
carteira as fotos dos netos, como eu trago as dos
meus filhos.
Um homem corpulento, de jaqueta azul, pareceu
notar minha expressão de horror e me ofereceu
água. Tomei um pouco e olhei ao redor. Espalhados
pela rua, ao redor de vários metros, havia
feridos de todos os tipos. 'Veja o pulso deste, não
tenho certeza de que esteja vivo', me disse o primeiro
para-médico que chegou. O jovem de camisa
cinza e calça jeans parecia inerte. Ao meu lado
outro jovem conseguiu dizer seu nome, Erez, tinha
os olhos fechados e seu cabelo curto estava como
que grudado artificialmente ao corpo, devido ao
fogo que o atingira. Sangrava de uma perna, mas
parecia bastante inteiro. Acariciei sua cabeça e tratei
de cuidar para que não perdesse a consciência.
Ao meu lado alguém disse: ‘vou atender a um outro
mais grave, fique com este, não o perca!’
Assim fiz, até a chegada das ambulâncias e da
polícia, cujo chefe tratava de organizar o trabalho
por meio um megafone. Alguém isolara o local,
demarcando o espaço do cenário da explosão,
que como sempre nos atentados anteriores
os jornalistas tentavam penetrar discutindo com
os policiais. Mas, desta vez, eu estava do outro
lado da faixa, com a roupa manchada de sangue e
o corpo tremendo.
Um pouco depois, encontrei meu marido e começamos
a maratona para tentar avisar a todos
que sabiam que estaríamos no local. Meu marido
ligou para minha filha mais velha e disse acalmando-a:
'Mamãe e eu estamos bem'. Claro que,
naquele momento, 'estamos bem' era apenas uma
força de expressão.
* Jana Beris é jornalista em Jerusalém, trabalha
no programa BBC Mundo.
Texto traduzido pela B‘nai B´rith da Venezuela
Nas sendas do judaísmo
Vittorio Corinaldi *
É este o título de um livro de autoria de Walter Rehfeld, recém-lançado
pela Editora Perspectiva em São Paulo.
Walter Rehfeld, falecido há pouco mais de 10 anos, foi uma figura excepcional
no panorama do pensamento judaico brasileiro. E por ter eu me
contado em juventude entre aqueles que tiveram a ventura de o conhecer e
de se aproximar de seu ensinamento e de sua amizade, não quero deixar de
assinalar o acontecimento que é a publicação desse livro – talvez o primeiro
tardío reconhecimento do valor de Rehfeld por uma comunidade que,
espelhando uma tendência generalizada da sociedade circunstante, não se
distingue por uma produção espiritual das mais insignes.
O livro é uma coletênea de escritos de épocas diversas, abrangendo desde
ensaios filosóficos produzidos para fins de suas aulas na Universidade de São
Paulo ou para seminários e congressos acadêmicos, até pequenos comentários
sobre a vida e os costumes judaicos, bem como considerações sobre os
destinos do judaísmo de hoje e a posição de Israel com relação a eles.
A leitura desses escritos veio para mim confirmar a característica de Walter
Rehfeld, como a recordo desde aqueles anos já longínquos que precederam
minha Aliá: um profundo e verdadeiro pensador e orientador nas sendas
do judaismo – bem no espírito do nome do livro.
Numa época em que o título de Rabino é associado a tantos indivíduos
que fazem uso obsceno e falso da autoridade que ele concede (tanto pela
aplicação estéril e mecânica de normas religiosas mal interpretadas à luz
de um obsoleto dogmatismo ortodoxo, quanto pela exortação a um ruidoso
comportamento político extremista, agressivo e intolerante.), a personalidade
de Walter Rehfeld ganha uma dimensão especial: emanava dele um
sentido de fé, uma crença genuína numa essência divina que nada mais
deveria ser senão a expressão da capacidade do homem de distinguir e
escolher entre o Bem e o Mal; e uma convicção na vocação judaica nesse
sentido: vocação que para ele se baseava em conhecimento filosófico, em
desafio atualizado das “verdades” históricas, em assimilação racional de
postulados éticos contidos em costumes e tradições.
E ninguém melhor do que ele personalizava a verdadeira figura do “Rav”,
embora sua vida e seu ambiente cotidiano fossem de caráter absolutamente leigo
e aberto. Colaboravam para esta imagem também uma bondosa consideração
pelo próximo, uma atitude calma, paciente e compreensiva pelas opiniões alheias,
uma dedicação silenciosa à atividade de explicação e convencimento.
A pessoa de Walter Rehfeld e sua opinião e conselho certamente fazem
falta na angustiante situação do judaismo de hoje: situação em que de um
lado Israel, depositário principal da moderna criação judaica, encontra-se
numa perigosa encruzilhada para sua sobrevivência física e moral, em que
convergem insegurança, instabilidade econômica, desigualdade social, opressão
(mesmo que imposta) de populações alheias às força de interesse atuantes
no conflito; e não menos, o endurecimanto da essencial qualidade ética
que caracterizou o nascimento da nação. E de outro lado o judaismo da Golá,
desorientado ainda pela perda de suas fontes vitais com o extermínio europeu,
e incapaz de encontrar novas nascentes em meio à atual cultura do
consumismo e da supremacia do “mercado” sobre os valores do espírito.
E é neste sentido que a iniciativa da Editora Perspectiva, com a publicação
do volume de Walter Rehfeld, vem constituir um passo louvavel na
trajetória já de há muito iniciada, de fomentar a renovação de um pensamento
judaico brasileiro, opondo-se à citada tendência de dissolução cultural
que caracteriza muito da ação comunitaria local.
* Vittorio Corinaldi é arquiteto e mora em Tel Aviv, Israel.

“Vocês julgam e
eu enterro meu
marido”
Fanny Haim *
Hoje vocês se sentarão lá em
Haia e o julgamento começará. Hoje
eu enterro meu marido, e isso me
parte o coração.
Eu não sou política. Dirijo-me a vocês
como alguém que perdeu seu marido,
como uma pessoa cujo coração foi
destroçado, e como uma pessoa a quem
a cerca de separação poderia ter evitado
sua tragédia. Estive casada com
Yehudá por 21 anos. Foi o amor de minha
juventude, desde os 15 anos. A irmã
de Yehudá é a esposa do Agregado Comercial
de Israel em Haia e trabalha lá
na Embaixada. Faz meses que ela, seu
marido e o pessoal da Embaixada tentam
abrir os olhos do mundo. Faz meses
que lutam pelos direitos do Estado
de Israel. E eu, o que poderia pedir?
Só meu pequeno direito, o direito
a ter um marido, o direito de ver, junto
com ele, nossos filhos crescerem, educarem-se
e servirem no exército.
Esse direito já não o tenho mais.
Mas hoje vocês podem fazer com outras
famílias em Israel tenham o direito
básico de manter uma família feliz;
de levantar-se pela manhã sem morte,
orfandade e viuvez, sem lápides e sem
cemitérios. Hoje, quando começarem
debater os grandes assuntos, pensem
— ainda que seja por um instante —
nas pequenas pessoas que vivem atrás
deste conflito sangrento. Pensem por
um instante no coração de ouro de
Yehudá meu esposo, ou em meu filho
pequeno, Avner. Talvez vocês possam
tentar explicar-lhe, com seus apenas 10
anos, por quê diabos não tem mais pai.
Hoje entrarão na sala onde vocês
encontrarão pessoas que falarão, que
acusarão. Em minha casa entrarão pessoas
para expressar condolências e eu
não conseguirei entender, e sem dúvida
não encontrarei consolo. À noite,
vocês regressarão a suas casas, beijarão
seus cônjuges, abraçarão seus filhos,
mas e eu permanecerei só.
É verdade, a política está distante
de mim, mas agora que a morte e a perda
estão tão demasiadamente próximas
de mim creio que obtive com justiça,
com lágrimas, o direito de dirigir-me a
vocês e dizer-lhes: Se houvesse uma
cerca em toda a extensão do país quem
sabe, também eu, como vocês, pudesse
esta noite beijar meu marido.
Não julguem meu país, não lhe impeçam
de evitar mais vítimas.
Eu enterrei hoje o meu marido. Vocês,
não enterrem a Justiça.
* Fanny Haim é viúva de Yehudá Haim,
uma das vítimas de atentado recente,
que se dirigiu aos juízes de Haia.
Publicado por Nurith Palter no jornal
Iediot Aharonot em 23/2/2004
23
Deve a Corte Internacional de Justiça
opinar sobre a cerca de segurança?
Ruth Lapidoth *
Já que os palestinos não podem processar
Israel na Corte Internacional de
Justiça (ICJ) com uma ação litigiosa —
porque não são um Estado e porque Israel
não aceitou a jurisdição da Corte,
os palestinos usaram sua influência junto
à Assembléia Geral que então pediu uma
opinião consultiva.
A sessão especial de emergência da
Assembléia Geral foi organizada de acordo
com a Resolução Unidos pela Paz, de
1950, que estabelece certas condições a
serem cumpridas antes que a Assembléia
Geral possa agir e estas condições não
foram cumpridas no presente caso.
Além disso, o assunto já está sendo
tratado pelo Conselho de Segurança que
adotou o “Mapa da Estrada.” O pedido
para uma opinião consultiva prejudica o
“Mapa da Estrada” e as tentativas de
encontrar uma ampla solução para a disputa
palestino-israelense.
Em 20 de novembro do ano passado,
a Assembléia Geral da ONU pediu à Corte
que opinasse sobre a questão: “Quais são
as conseqüências legais da construção por
Israel do muro, o poder ocupante, no território
palestino ocupado....” A opinião
de Israel é de que a corte não tem jurisdição
para tratar desta questão. Mesmo
se tivesse, a corte deveria se abster de
exercê-la —como será explicado abaixo.
A Corte Internacional
de Justiça
O ICJ é o principal órgão judicial da
ONU. Foi criado em 1922, à época da
Liga de Nações, e renovado em 1946. A
corte tem dois tipos de funções:
1) resolver disputas entre Estados por
meio de julgamentos; esta função só pode
ser exercitada se ambos os estados aceitarem
a submissão do caso junto a corte.
2) opinar em questões legais a ela submetidas
por um órgão principal da ONU
ou outra organização internacional (as
“agências especializadas”) autorizada pela
Assembléia Geral da ONU. As opiniões consultivas
não são compulsórias 1. A corte
pode também se recusar a dar uma certa
opinião — é um poder discricionário.
Condições do Caso
Em 21 de outubro de 2003, a Assembléia
Geral das Nações Unidas adotou uma
resolução que exigiu “a parada e a reversão
por parte de Israel” da construção
da cerca que, de acordo com a Assem-
VISÃO JUDAICA • Março de 2004 • Adar/Nissan • 5764
bléia Geral, “está em contradição” com a lei
internacional (uma proposta semelhante já
tinha sido vetada anteriormente no Conselho
de Segurança). Considerando que Israel
não se submeteu a este pedido, a Assembléia
Geral pediu para o ICJ uma opinião consultiva
sobre a questão acima mencionada.
Deve ser observado que a pergunta diz respeito
a um “muro” enquanto a barreira é
basicamente uma cerca, e apenas algo em
torno de 5% dela estão na forma de muro.
Neste caso, os palestinos não podem
processar Israel como uma ação litigiosa
entre Estados junto a corte. Em primeiro
lugar porque os palestinos não são um Estado
e em segundo porque Israel não aceitou
a jurisdição da corte. Para evitar este
problema, os palestinos usaram a sua influência
junto a Assembléia Geral que então
solicitou uma opinião consultiva.
As Características da Cerca
A cerca não envolve qualquer anexação;
foi estabelecida por razões de segurança.
A terra utilizada não foi confiscada,
mas requisitada por três anos. Um aluguel
está sendo pago pelo uso da terra.
Por que a Corte deve
recusar-se a opinar?
Curiosamente, em trinta das quase cinqüenta
petições submetidas à corte sobre
este assunto, a sugestão expressa foi a de
que a corte não deveria opinar. Até mesmo
em algumas declarações que questionam a
legalidade da cerca, os autores desaconselham
o exercício de jurisdição da corte.
Os principais argumentos de Israel contra
o exercício de jurisdição podem ser assim
resumidos:
1) a Assembléia Geral agiu fora da legalidade
ao pedir uma opinião consultiva,
já que as condições para a atuação da Assembléia
Geral, conforme a resolução de
paz de 1950 não existem.
2) o assunto é principalmente de natureza
política e então deveria ser negociado
por meios diplomáticos e políticos.
3) o pedido prejudica a ação do Conselho
de Segurança que adotou em 2003 o Mapa
da Estrada, patrocinado pelos Estados Unidos,
Rússia, ONU e Comunidade Européia.
4) a cerca é um dos assuntos do conflito
maior palestino-israelense. A escolha
deste único artigo causa prejuízos aos esforços
para alcançar uma solução compreensiva.
5) a própria Assembléia Geral já tinha
decidido quanto a legalidade da cerca, pare-
ce que é supérfluo submeter o questionamento
ao ICJ.
6) esta é uma tentativa para fazer com
que a corte decida uma ação litigante por
meio de uma opinião consultiva.
7) a reputação da própria corte pode
sofrer prejuízos envolvendo-se em um assunto
altamente político.
A Atitude de Israel
Israel submeteu ao ICJ uma declaração
escrita detalhada que trata da pergunta de
jurisdição e o decoro de dar uma opinião
consultiva. A declaração também descreve
situação efetiva —- os terríveis atos terroristas
que a cerca deve prevenir ou pelo
menos reduzir.
Porém, Israel decidiu não participar nas
audiências realizadas entre 23 e 25 de fevereiro,
por várias razões:
A participação de Israel nos procedimentos
poderia ser interpretada como reconhecimento
da jurisdição da corte quanto ao assunto.
Tal participação também poderia induzir
os palestinos e seus aliados a transformar
o caso num espetáculo de relações públicas
que nega o direito de Israel existir,
como aconteceu em Durban (África do Sul)
na Conferência contra Racismo.
Israel declarou e explicou todos os seus
argumentos por escrito.
Nota
1. Somente ao agir como uma corte
superior contra decisões do Tribunal
Administrativo da ONU -, como e disputas
entre a ONU e seus empregados – são as
opiniões consultivas obrigatórias.
Ruth Lapidoth faz parte do Centro para Assuntos
Públicos de Jerusalém. Professora emérita de
Lei Internacional da Universidade Hebraica de
Jerusalém e professora da Escola de Direito da
Faculdade de Administração. Seus livros
incluem ‘O Conflito de Árabe-Israelense e Sua
Resolução: Documentos Selecionados’ (1992),
‘A Questão de Jerusalém e sua Resolução:
Documentos Selecionados’ (1994), ‘Autonomia:
Soluções Flexíveis para Conflitos Étnicos’
(1997), e ‘A Cidade Velha de Jerusalém’ (2002).
Ela também é a autora de ‘Aspectos Legais da
Questão dos Refugiados Palestinos’, ‘Pontos de
Vista de Jerusalém Nº 485’ (setembro de 2002).
Em 2000 recebeu ela o Prêmio ‘Mulher
Proeminente em Lei internacional” do grupo
Wilig da Sociedade Americana de Lei
Internacional. Este artigo tem como base a
apresentação realizada no Instituto para
Assuntos Contemporâneos, em Jerusalém, no
dia 2 de fevereiro de 2004. O texto está
disponível em inglês em http://www.jcpa.org/
brief/brief3-18.htm, site do Centro para Assuntos
Públicos de Jerusalém, cujo editor é Dore Gold,
diretor de programas do ICA Lenny Bem-David e
editor gerente Mark Amil-El. As opiniões
expressas neste artigo necessariamente não
refletem as idéias dos membros do Centro para
Assuntos Públicos de Jerusalém. O Instituto
para Assuntos Contemporâneos (ICA) é
dedicado a prover um foro para discussão de
política israelense e debates.

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