Liberdade de existir - Visão Judaica

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16 Urchatz – Lavar as mãos VISÃO JUDAICA • Março de 2004 • Adar/Nissan • 5764 Lavam-se as mãos como normalmente se faz antes de comer o pão, porém não se fala a berachá (benção). Isto porque o karpás é mergulhado na água salgada, o que exige lavar as mãos antes. Karpás – Salsão Mergulha-se um pedacinho de salsão (com menos de 18 g) na água salgada e, antes de comê-lo, recita-se a seguinte bênção (pensando no marór, pois a berachá também é válida para este): Baruch Atá Ad-onai El-ohenu melech haolam borê peri haadamá. Yachats – Partir a matzá. Na bandeja do Seder há três matzót. Toma-se a matzá do meio, quebrando-a em duas partes para lembrar o pão da pobreza, que nunca está inteiro. O pedaço menor é recolocado, entre as duas matzót inteiras, na bandeja do Seder. O pedaço maior é guardado dentro de um guardanapo, sendo escondido. Este pedaço é o aficoman, que será comido no final do Seder. As crianças costumam procurar o aficoman, ganhando brindes se o encontrarem, como pretexto para deixá-los acordados. Maguid – Recitação da Hagadá (Livro recitado em Pessach). Descobre-se a matzá e começa-se a leitura da Hagadá. Ha lachmá aniá. Este é o pão da pobreza – recita-se até o final do primeiro trecho. Enche-se novamente o copo de vinho e o mais jovem da casa recita, então, as quatro perguntas. Manishtaná – As quatro perguntas: Por que esta noite é diferente de todas as outras noites? Em todas as noites não temos obrigação de mergulhar os alimentos nem uma só vez, enquanto que nesta noite o fazemos duas vezes? Em todas as noites comemos pão com levedura ou matzá, ao passo que esta noite, só matzá? Em todas as noites comemos todo tipo de verduras, enquanto que esta noite comemos marór - ervas amargas? Em todas as noites comemos sentados, enquanto que esta noite todos nos reclinamos? A resposta começa com Avadim hainu – escravos fomos – e faz-se uma narrativa histórica, falando sobre a escravidão e os sofrimentos dos judeus no Egito. Conta-se sobre as pragas e sobre os milagres realizados por D-us para a redenção de seu povo. A terminar o texto da Hagadá com a bênção Asher guealanu, bebe-se o segundo copo de vinho, reclinando-se sobre o lado esquerdo, sem dizer a berachá. Rochtsá – Lavagem das mãos Antes do Hamotsi (benção do pão) lavam-se as mãos para a refeição, recitando a seguinte bênção: Baruch Atá Ad-onai El-ohenu melech haolam asher kideshanu bemitsvotav vetsivanu al netilat yadaim. Motsi Matzá – Bênção da matzá Segurando as três matzót (as duas inteiras e a quebrada), recita-se a bênção do pão (Hamotsi): Baruch Atá Adonai El-ohenu melech haolam ha- motsilechem min haaretz. Imediatamente solta-se a matzá inferior e, segurando a matzá superior e a do meio, diz-se: Baruch Atá Ad-onai El-ohenu melech haolam asher kideshanu bemitsvotav vetsivanu al achilat matzá. Marór – Erva amarga Pega-se a folha de alface e mergulha-se no charosset. Não se reclina o corpo ao comer o marór, pois este nos lembra a servidão e a amargura. Antes de comer recita-se a seguinte bênção: Baruch Atá Adonai El-ohenu melech haolam asher kideshanu bemitsvotav vetsivanu al achilat marór. Korech – Sanduíche de matzá e marór Na Torá está escrito: Al matzot umerorim yocheluhu. Hillel entendia que se devia comer o sacrifício pascal junto com matzá e marór. Portanto, pega-se a matzá inferior e coloca-se entre dois pedaços da mesma (equivalentes ambos a um kazait), um outro kazait de alface romana (pesando cerca de 29 g), mergulha-se tudo junto no charosset e se diz: Zecher lamikdash kehilel hazaken shehaya korchan veochlam bebat achat lekayem ma sheneemar al matzot umerorim yocheluhu. Come-se, então, reclinando-se sobre o lado esquerdo. Shulchan Orech – Refeição festiva Serve-se a refeição, que se inicia com o ovo cozido. Depois, seguem-se os pratos especialmente preparados para a ceia. Deve-se acabar antes da meia-noite, para poder comer o aficoman antes desse horário. Tsafun – Aficoman Após a refeição come-se um kazait (29 g) de matzá, que é o aficoman, recitando-se a seguinte frase: “Zecher lekorbarn Pêssach haneechal al hassabá”. Após esta bênção, não é mais permitido comer ou beber durante essa noite, com exceção dos últimos copos de vinho. Barech – Bênção após a refeição Enche-se o copo de vinho pela terceira vez, recitando-se, então, o Bircat Hamazon (Graças após as refeições). Logo se diz a bênção do vinho e se toma o terceiro copo, reclinado sobre o lado esquerdo. Halel – Louvores Enche-se o quarto copo de vinho e recitam-se os louvores a D-us desde Shefoch Chamatchá, seguido do Halel até a conclusão do Nishmat. Bebe-se o quarto copo de vinho com o corpo reclinado sobre o lado esquerdo e depois recita-se a berachá “Al haguefen veal peri haguefen”, a bênção para quando se bebeu vinho em quantidade maior do que 45 centímetros cúbicos. Nirtsá – Aceitação Tendo conduzido o Seder da maneira certa, conforme indicado acima, a pessoa pode estar segura de que o mesmo foi bem aceito. Então, termina-se com a seguinte proclamação: Leshaná habaá b’Yerushalaim – “No próximo ano em Jerusalém”. Contagem do Ômer 6 de abril de 2004 Na segunda noite de Pêssach, iniciamos Sefirát HaÔmer, contando 49 dias entre Pessach e Shavuót, dia em que a Torá foi outorgada ao povo de Israel. Esta contagem foi ordenada por D-us e serve como preparação ao povo para o recebimento da Torá. Na tradição Judaica, o termo “sefirá” também possui significado específico, pois o povo judeu foi redimido de um terrível período de escravidão física na “casa do cativeiro”, no Egito. Em Shavuot, que comemora D-us outorgando Seu precioso presente, a Torá, ao povo judeu no Monte Sinai, celebramos nossa passagem da Escravidão Espiritual à Liberdade Espiritual. O objetivo da Redenção Física é a Redenção Espiritual. Sem a Espiritual, a Física nada significaria. A única fonte de moralidade é D-us; o ser humano é muito criativo, mas é incapaz de inventar um código moral. O melhor que o ser humano pode fazer por si só é estabelecer regras que impeçam a sociedade de mergulhar no caos. A Torá prescreve um modo de vida que eleva o ser humano acima da natureza puramente física, ao nível de um ser moral e espiritual. Por que contamos? O povo de Israel ao partir do Egito recebeu a Torá sete semanas mais tarde no Monte Sinai. Todos os anos lembramos isto com a Contagem do Ômer, por quarenta e nove dias. Começamos na segunda noite de Pessach: “Hoje é o primeiro dia do ômer”, proclamamos na primeira noite da contagem. “Hoje são dois dias do ômer” ou “Hoje são sete dias, que perfazem uma semana do ômer”, “Hoje são vinte e seis dias que perfazem três semanas e cinco dias do ômer”, e assim por diante, até “hoje são quarenta e nove dias, que perfazem sete semanas do ômer.” Até chegar no qüinquagésimo dia que é Shavuót. Os cabalistas explicam que cada um de nós possui sete poderes no coração - amor, reverência, beleza, ambição, humildade, compromisso e realeza - e que cada um desses sete poderes inclui elementos de todos os sete. São representados pelas sete semanas e 49 dias da contagem do ômer. A cada Pessach, recebemos uma arca do tesouro contendo o mais grandioso dom jamais concedido ao homem - o dom da liberdade. É também um dom completamente inútil. O que é liberdade? O que pode ser feito com ela? Nada. A menos que abramos a arca do tesouro e contemos seu conteúdo. Então, no segundo dia de Pessach, após termos levado nosso tesouro para casa, começamos a contagem. Contamos sete vezes sete, porque o presente da liberdade foi dado a cada um dos sete poderes e dimensões de nossa alma. De fato, de que serve a capacidade de amar, se somos escravos de influências externas e neuroses internas? De que vale a ambição, se somos seu servo ao invés de seu amo?
OLHAR ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Vacina para gripe em gotas nasais Cientistas israelenses estão desenvolvendo uma vacina contra gripe que apenas com uma gota nasal protegerá pessoas de todas as idades contra todas as formas atuais e futuras da doença durante cinco anos. A vacina está sendo testada em ratos e os testes em seres humanos começarão em 2006. É o resultado de 20 anos de pesquisas da professora Ruth Arnon, do Instituto Weizmann, da equipe veterana que desenvolveu o Copaxone para a esclerose múltipla. Os testes finais em laboratório estão sendo efetuados na empresa BiondVax. As vacinas convencionais são válidas apenas por um ano, dado que o vírus — cujas complicações podem ser mortais para idosos ou pessoas com sistema imunológico debilitado — muda a cada ano, período em que entre 5 a 20% da população mundial contrai a doença. Complicações decorrentes da gripe atingem 1, 2 milhão de pessoas por ano. Cirurgia de bacia assistida por computador Pela primeira vez no mundo, cirurgiões ortopedistas realizaram uma operação de recolocação de bacia com o auxílio de um sistema de navegação computadorizado. Foi no Hospital Universitário Hadassah, em Israel. Esse complexo procedimento cirúrgico — conhecido como artroscopia — é o tratamento para o último estágio da artrite, efetuado anualmente em mais de 150 mil pessoas nos EUA. Duas empresas gigantes do exterior — Zimmer e Medtronics — pioneiras no desenvolvimento de hardware e software para cirurgias escolheram o Hospital Hadassah para realizar o procedimento, devido à experiência de seus ortopedistas em cirurgias assistidas por computador, incluindo a remoção de estilhaços em vítimas do terrorismo. Esta tecnologia que melhora a qualidade de vida do paciente no pós-cirúrgico, com maior capacidade de movimentos, será disponibilizada aos melhores centros cirúrgicos. Carro controlado por celular Um novo dispositivo inventado por israelenses pode mostrar aos pais qual a velocidade em que seus filhos estão dirigindo, através de mensagem do telefone celular do interessado, que se comunica com o sistema de alarme anti-roubo e com marcador de velocidade do automóvel. Em Israel, como em muitos países do Ocidente, é grande o número de acidentes de automóvel envolvendo jovens, especialmente nos finais de semana. A invenção acionada por controle remoto, patenteada pela empresa Ituran, também permitirá às firmas controlarem os motoristas dos carros que estão em serviço. Israel e Jordânia criam instituto científico Israel e a Jordânia criaram em conjunto um instituto científico de grandes proporções, HIGH-TECH após cinco anos de preparativos secretos. A pedra fundamental do ambicioso projeto acaba de ser colocada em Arava, próximo a Ein Yahav. Espera-se que estudantes israelenses e jordanianos trabalhem juntos em projetos de pesquisas biológicas e tecnológicas. O principal objetivo é a aproximação entre os dois países. Myasthenia Gravis perto da cura Uma empresa israelense está em estágio de desenvolvimento avançado de um tratamento efetivo para Myasthenia Gravis (MG). É uma doença crônica que afeta cerca de 100 mil pessoas em todo o mundo, caracterizada por fraqueza, dificuldade de abrir os olhos e problemas musculares nas mãos e pernas. O sistema imunológico do corpo ataca os receptores de acetylcholine na junção neuromuscular, interferindo na função da musculatura, em diversos casos inclusive afetando a respiração. A empresa Ester Neurosciences, de Herzliya, acaba de completar com sucesso a fase de testes da substância Monarsen – um medicamento por via oral para a doença neurológica e em conseqüência galgou um degrau em termos de autorização da FDA, Departamento dos EUA, que regulamenta as medicações, recebendo o status de Orphan Drug Designation, (antigo EN101). O Monarsen é mais eficaz e com menos efeitos colaterais do que outras substâncias pesquisadas. Trabalho, a fonte da juventude Um estudo realizado durante 13 anos com idosos pelo Departamento de Reabilitação e Geriatria do Hospital Hadassah Mt. Scopus mostra o segredo da fonte da juventude: continuar trabalhando o mais que puder e se isto não for possível atuar como voluntário. É o que explica o dr. Yaram Maaravi, chefe do departamento e líder do estudo, que envolveu 1000 cidadãos israelenses, nascidos em 1920. 'Aqueles que continuam trabalhando após os 70 anos têm mais chance de viver de maneira independente até aos 77 anos ou mais'. Há pouca diferença se o trabalho é voluntário ou não, se é uma ou mais vezes por semana. Encontrada solução para apnéia infantil De acordo com uma nova pesquisa do Centro Médico Soroka de Israel, é possível melhorar a qualidade do sono de crianças que sofrem da síndrome de apnéia (que influi no desempenho escolar e no comportamento), através da remoção das amídalas, bem como da adenóide. Os efeitos da apnéia durante o sono são totalmente reversíveis, explica o professor Asher Tal, que chefia a pesquisa junto com o dr. Haim Reuveni do Departamento de Saúde Pública e de Pediatria e o dr. Ariel Tarasiuk, chefe do Laboratório do Sono. As descobertas foram publicadas em dois estudos separados em dezembro de 2003, nos jornais médicos Chest e Sleep. Segundo os pesquisadores, 3% das crianças têm problemas durante o sono, resultantes do bloqueio das vias aéreas superiores. VISÃO JUDAICA • Março de 2004 • Adar/Nissan • 5764 Pessach: 17 Uma visão histórica e universal Edda Bergmann * A Hagadá de Pessach que foi escrita muitos anos mais tarde se inicia com um relato histórico da maior importância. “Entretanto levantou-se no Egito um novo rei que não conhecera José”. Estabeleceu sobre eles inspetores de obras para os oprimirem com trabalhos penosos e eles edificaram para o Faraó as cidades dos armazéns de Pitom e Ramsés (Êxodo 1-8-19). O novo rei que não conhecera José era Ramsés II. Seu desconhecimento é perfeitamente compreensível, porque José viveu séculos antes dele e no tempo dos hicsos. Os egípcios não nos transmitiram nem os nomes dos odiados soberanos hicsos quanto mais de dignatários. Portanto, a época de José e posteriormente de seus irmãos no Egito é a época em que o país esteve sob a denominação dos hicsos e quando esta terminou, os israelitas que estavam na fértil terra de Gessem foram feitos escravos pelo faraó que voltava ao poder e resolvera construir as cidades armazéns. Um egípcio que se prezasse tinha dois motivos para desdenhar os israelitas, estes eram asiáticos e portanto desprezíveis “vagabundos da areia” e teriam sido amigos dos invasores hicsos, o que não representava recomendação para o faraó. Nos detalhes das inscrições arqueológicas aparece um povo de pele clara vestido com tanga de linho e no trabalho pesado da construção de tijolos os capatazes de pele escura. Está claro que eles não estavam ali de pura e espontânea vontade mas sim, sob um regime de escravidão forçada. As duas cidades dos escravos, uma era a antiga capital de Ecos, Abares, e pela nova política internacional do Egito não era aconselhável a capital em Tebas, muito distante do Delta, de onde os egípcios poderiam controlar melhor a irrequieta Ásia e os domínios de Canaã e da Síria. De Avaris, a antiga terra dos irmãos de José, surgiu Piton Ramsés Meir Aimon. Se 4.000 anos a.C. já houvesse um registro de patentes os egípcios poderiam ter registrado a invenção dos silos. Os silos das fazendas americanas e canadenses ainda hoje são construídos sob o mesmo princípio. José mandou construir celeiros e os seus descendentes construíram-nos como escravos da terra de Gessem. Ramsés II deu muito trabalho aos arqueólogos, pois por vaidade colocou o seu nome em todas as construções do Egito. Segundo o nosso conhecimento atual da topografia do Delta Oriental, a narrativa do começo do Êxodo (Ex. 12-37 e 13-20) é absolutamente exata topograficamente e a narrativa histórica também da sua peregrinação nas regiões do Sinai, Madiã e Cades. Até a data da saída do Egito, por tanto tempo discutida, pode ser determinada hoje em 1290 a.C. O tempo dos filhos de Israel no Egito foi de 450 anos. Moisés era um hebreu nascido no Egito com um nome tipicamente egípcio como era usado no país do Nilo. Sendo Moisés já grande quando resolvera visitar seus irmãos e viu sua aflição, razão que fez com que matasse um capataz. Saiu da jurisdição do Egito para Madiã, pois Canaã era terra ocupada pelo Egito e a leste do Golfo de Ácaba ficava Madiã com cujos habitantes tinha laços de parentesco pois era a terra de Célera, mulher de Abrão após a morte de Sara. As pragas são comuns no Egito mas acontecem em diferentes épocas do ano e a coincidência de terem surgido todas ao mesmo tempo é intrigante para os historiadores. Moisés conduziu seu povo pela região das minas que começava em Menphis e passava junto à ponta do Golfo. Para uma caravana com muita gente e rebanhos 70 quilômetros representava uma marcha de três dias sem encontrar água, a água é salgada, sulfurosa e amarga diz a Bíblia. As codornizes e o maná são inteiramente naturais naquela região e não faltam escritores fidedignos sobre sua existência. Pode-se encontrar o sobrenatural em tudo isto? Com toda a certeza sim! As coincidências históricas e a naturalidade da comunicação de Moisés com D-us no Monte Sinai onde as Tábuas da Lei que até hoje fazem parte dos códigos universais do mundo chamado civilizado são prova disso. O sobrenatural pode estar em qualquer parte, dentro e fora de nós mesmos. E ele sempre será detectado como algo superior e inexplicável para nossas inteligências, mas muitas vezes captado pelo que de mais digno existe em cada um de nós, “a nossa alma”. Vamos estudar as coincidências e teremos um Pessach mais rico e sua influência e percepção mais duradoura. Vamos conhecer melhor o nosso eu. * Edda Bergmann é vice-presidente internacional da B’nai B’rith.
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