No. 2 ? 2003

GILBERTO FREYRE E A IMAGEM DO BRASIL NO MUNDO 49
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○ Hugo Rogélio Suppo
A participação na política interna do Brasil se alia com uma ativa participação na
política externa como evocado. Em 1948, a Unesco convoca em Paris uma conferência,
conhecida como o “Conclave dos Oito”, na qual oito grandes especialistas em Ciências do
Homem se reúnem para estudar as tensões susceptíveis de provocar guerras no plano
internacional e, sobretudo, no plano nacional. Gilberto Freyre é escolhido como o
representante das chamadas “áreas não-européias”. Logo a seguir, em 1949, é designado pelo
governo brasileiro como membro da Comissão Social e Cultural na Assembléia-Geral das
Nações Unidas. 40
Como vimos, a preocupação constante de Gilberto Freyre, político e escritor, é a
construção de uma política cultural brasileira. Após uma viagem de mais de seis meses (de
agosto de 1951 a fevereiro de 1952) entre a metrópole portuguesa e suas colônias do Ultramar,
a convite oficial do então ministro do Ultramar de Portugal, Manuel Maria Sarmento
Rodrigues, escreve: “Quando se convencerá o Brasil de que é um dos líderes - se não for, sob
vários aspectos, o principal líder - das modernas civilizações tropicais? É tese que sustento
há anos”. 41
Nesse sentido, chega até a indicar as grandes linhas de um “programa de projeção
internacional de cultura brasileira”. Trata-se de “fazer sentir pacificamente sua presença
fraterna entre grupos ameaçados em sua cultura e em sua economia por pressões de culturas
e economias expansionistas ou imperialistas.” Não se trata de desenvolver uma política
imperialista, como a da Rússia ou a da China, mas de apresentar o Brasil como “um parente,
senão rico, remediado, dos povos lusotropicais da Ásia e da África e na obrigação de auxiliar
os pobres com a sua melhor ciência médica”. 42
O Brasil deveria difundir sua literatura, medicina, arquitetura e, em especial, sua
música, “uma das expressões mais vigorosas e mais originais de sua cultura lusotropical” 43 .
Entretanto, Freyre critica aqueles que pretendiam, no embalo das idéias nacionalistas do
Estado Novo, dar outro nome à língua falada no Brasil:
[É] mesquinho o nacionalismo daqueles brasileiros que se batem por uma língua estreita e
nacionalmente brasileira, em susbsituição da transnacionalmente portuguesa, Tão mesquino é
este nacionalismo de língua como o “separatismo” político de alguns luso-indianos, de alguns
luso-moçambicanos e de alguns luso-angolanos. 44
Critica freqüentemente o Itamaraty lamentando que não houvesse no comando um
novo barão do Rio Branco. Em lugar de promover “valores brasileiros de cultura” e
personalidades do Brasil, o Itamaraty:
[...] guarda quase toda a publicidade de que é capaz para os campeões de futebol e os
cantores de rádio “ gente nada desprezível como valores de cultura, admito, dentro de um