No. 2 ? 2003

GILBERTO FREYRE E A IMAGEM DO BRASIL NO MUNDO 51
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○ Hugo Rogélio Suppo
Bobbio nos parece adequada, pois supera essa clivagem entre intelectuais servis e rebeldes,
ao questionar essa posição antinômica de considerar que “na medida em que se faz político,
o intelectual trai a cultura; na medida em que se recusa a fazer-se político, a inutiliza. Ou
traidor ou inutilizador”. 48
Segundo Bobbio, existe uma “autonomia relativa da cultura com respeito à política”,
a relação dos intelectuais com o poder é, em consequência, complexa e dinâmica. Para isso,
elabora uma tipologia que não é mais baseada no grau de dependência ou independência dos
intelectuais com respeito às classes sociais em luta pela hegemonia mas no papel destes
como “criadores” ou “transmissores de idéias ou conhecimentos politicamente relevantes”
no contexto político. Dessa forma, os ideólogos são aqueles que fornecem “princípios-guia”
(ideologias) aos detentores do poder e “experts” são aqueles que fornecem “conhecimentosmeio”
(técnicas). Nesse sentido, poderíamos considerar Gilberto Freyre como um ideólogo
da independência cultural brasileira e da diplomacia cultural brasileira. 49 .
A construção de uma política brasileira para a África nos anos 1940 e 1950, e,
sobretudo, mais tarde, no marco da Política Externa Independente, está alicerceada no
discurso culturalista baseado nas idéias de Freyre. Estudando a política do Brasil para a
África, José Flávio Sombra Saraiva afirma:
A diplomacia leu e encontrou em Freyre sustentação intelectual para a política de colaboração
com Portugal em sua “missão civilizatória” na África.Para a diplomacia, o Brasil tinha a missão
de ser o mediador entre a Europa e as civilizações tropicais. 50
Dessa forma, o Itamaraty finalmente recupera a herança deixada pelo barão do Rio
Branco, considerado por Gilberto Freyre um “gênio de propaganda, ao sentido exato da
importância política da publicidade”. 51 Gilberto Freyre fala de um “fenômeno”, no início do
século XX, de “idealização do Itamaraty” como “órgão supremo de irradiação ou afirmação
do prestígio do Brasil no continente”. O Itamaraty teria sido “uma espécie de Ministério
como que de Educação e Cultura, concorrendo para que viessem ao Rio de Janeiro intelectuais
europeus eminentes, artistas, médicos de renome; e Ministério também de Informação e
Propaganda, de certo modo responsável pela bonne presse francesa; e às vezes inglesa em
torno de valores brasileiros.” 52
Fizeram parte dessa “propaganda romanticamente patriótica”, orientada pelo Barão
do Rio Branco e destinada principalmente aos Estados Unidos e à Europa, a instrumentalização
da imensa popularidade na França de Alberto Santos Dumont e dos sucessos alcançados no
Brasil por Osvaldo Cruz, na luta contra a febre amarela; Pereira Passos, na modernização da
capital da República; Marechal Hermes da Fonseca, na reorganização do Exército; Almirante
Alexandrino de Alencar, na modernização da Marinha de Guerra. “O mito Santos Dumont,
tornou-se como nenhum outro, no Brasil do começo do século XX, parte do mito maior: o do