à flor da terra: o cemitério dos pretos novos no Rio de ... - rio.rj.gov.br
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23<<strong>br</strong> />
Sua preocupação central talvez tivesse<<strong>br</strong> />
sido a <strong>de</strong> perceber as mu<strong>da</strong>nças ocorri<strong>da</strong>s<<strong>br</strong> />
durante o século XIX <strong>no</strong> tocante à<<strong>br</strong> />
forma <strong>dos</strong> sepultamentos, bem como<<strong>br</strong> />
o empo<strong>br</strong>ecimento e esvaziamento<<strong>br</strong> />
<strong>dos</strong> cortejos fúne<strong>br</strong>es. 22 Desta forma,<<strong>br</strong> />
ela conseguiu mapear os “lugares” <strong>da</strong><<strong>br</strong> />
21 RODRIGUES, Claudia. Lugares <strong>dos</strong> Mortos<<strong>br</strong> />
na Ci<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>dos</strong> Vivos: Tradições e transformações<<strong>br</strong> />
fúne<strong>br</strong>es <strong>no</strong> <strong>Rio</strong> <strong>de</strong> Janeiro. <strong>Rio</strong> <strong>de</strong> Janeiro:<<strong>br</strong> />
Secretaria Municipal <strong>de</strong> Cultura, DGDI,<<strong>br</strong> />
1997, p. 12. 22 I<strong>de</strong>m, p. 14. 23. GINZBURG,<<strong>br</strong> />
Carlo. Olhos <strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ira: <strong>no</strong>ve reflexões so<strong>br</strong>e a<<strong>br</strong> />
distância. São Paulo: Companhia <strong>da</strong>s Letras,<<strong>br</strong> />
2001, p. 41.<<strong>br</strong> />
morte <strong>no</strong> <strong>Rio</strong> <strong>de</strong> Janeiro oitocentista, e o seu processo <strong>de</strong> transformação<<strong>br</strong> />
a partir <strong>da</strong> proibição <strong>dos</strong> sepultamentos em igrejas.<<strong>br</strong> />
Ao falar so<strong>br</strong>e as lutas para o fechamento <strong>de</strong> cemité<strong>rio</strong>s intramuros,<<strong>br</strong> />
Rodrigues analisa o Cemité<strong>rio</strong> <strong>dos</strong> Pretos Novos <strong>no</strong> momento em<<strong>br</strong> />
que os moradores <strong>de</strong>man<strong>da</strong>m seu fechamento. Na ver<strong>da</strong><strong>de</strong>, posso<<strong>br</strong> />
i<strong>de</strong>ntificar em seu trabalho o ponto inicial para as pesquisas que<<strong>br</strong> />
empreendi so<strong>br</strong>e o cemité<strong>rio</strong>, pois ain<strong>da</strong> que ela tenha abor<strong>da</strong>do superficialmente<<strong>br</strong> />
o Cemité<strong>rio</strong> <strong>dos</strong> Pretos Novos por este não constituir<<strong>br</strong> />
o seu objeto central <strong>de</strong> estudo, as indicações <strong>de</strong>ixa<strong>da</strong>s por ela foram<<strong>br</strong> />
<strong>de</strong> gran<strong>de</strong> valia para a <strong>no</strong>ssa pesquisa.<<strong>br</strong> />
No que tange a referências conceituais, segui as proposições <strong>de</strong><<strong>br</strong> />
Carlo Ginzburg, para quem a <strong>no</strong>ção <strong>de</strong> estranhamento é um antídoto<<strong>br</strong> />
eficaz para todo historiador que não queira incorrer <strong>no</strong> erro <strong>de</strong><<strong>br</strong> />
“banalizar a reali<strong>da</strong><strong>de</strong>”. 23 Busco os <strong>de</strong>talhes às vezes quase imperceptíveis,<<strong>br</strong> />
tão corriqueiros que <strong>no</strong>s induzem ao perigoso caminho<<strong>br</strong> />
<strong>de</strong> aceitarmos como <strong>no</strong>rmais to<strong>dos</strong> os acontecimentos, sem questionamento,<<strong>br</strong> />
sem perguntas e, obviamente, sem respostas. Decerto<<strong>br</strong> />
que a <strong>no</strong>ção <strong>de</strong> estranhamento <strong>de</strong>sperta outra postura em relação à<<strong>br</strong> />
observação <strong>de</strong> acontecimentos do passado. Assim, procurei na microanálise<<strong>br</strong> />
a resposta para perguntas ain<strong>da</strong> não feitas, tais como: por<<strong>br</strong> />
que aparentemente os escravos recém-chega<strong>dos</strong> recebiam um sepultamento<<strong>br</strong> />
precá<strong>rio</strong>? O que fazia com que tais escravos recebessem este<<strong>br</strong> />
tratamento? O que motivou o fechamento do cemité<strong>rio</strong> <strong>de</strong> forma<<strong>br</strong> />
quase que a<strong>br</strong>upta? Quem foram os tais <strong>pretos</strong> <strong><strong>no</strong>vos</strong>? As respostas<<strong>br</strong> />
a essas perguntas po<strong>de</strong>riam <strong>de</strong>sven<strong>da</strong>r outras facetas do cotidia<strong>no</strong><<strong>br</strong> />
escravo. Foi com o intuito <strong>de</strong> tentar respon<strong>de</strong>r a estas in<strong>da</strong>gações que<<strong>br</strong> />
me lancei nesta pesquisa. Entretanto, não tenho a vã pretensão <strong>de</strong><<strong>br</strong> />
ter respondido a to<strong>da</strong>s, mas espero estar contribuindo com o <strong>de</strong>bate<<strong>br</strong> />
acadêmico, levantando questões ain<strong>da</strong> tão caras ao <strong>no</strong>sso povo que<<strong>br</strong> />
passa pela reflexão <strong>da</strong> contribuição do papel do negro na socie<strong>da</strong><strong>de</strong><<strong>br</strong> />
<strong>br</strong>asileira e o resgate <strong>da</strong> sua memória.