III. A educação intercultural

Roberto Carneiro
• O olhar da contemplação é aquele que releva da soberania do intuitivo, do
emocional, do afectivo, podendo assim ser sujeito a «aprofundamento».
Aprender implica, antes de mais, nas palavras de Paulo Freire, «aprender a
ler o mundo», ou seja, adquirir instrumentos para conhecer e interpretar o
que se passa à nossa volta e agir de forma autónoma e coerente.
Nesta exacta acepção, educar para a interculturalidade consiste também em
educar os olhares sobre o mundo e aprender a apreciar substantivamente o
próximo ou semelhante.
Dito de outro modo, é conquistar para a descoberta extraordinária do outro,
pelo exercício sistemático da escuta e pela procura do sentido do universal
que pode habitar no diferente.
Alain Touraine, um analista reputado da nossa modernidade e também da
mo dernidade tardia, identifica uma significativa mudança paradigmática:
a transição de um paradigma social, que atravessou os séculos XIX e XX,
para um paradigma cultural, que está bem implantado neste dealbar do século
XXI. Esta última linha de pensamento é marcada por três ideias chave:
(i) o declínio do valor de sociedade; (ii) o avanço inexorável de forças supra-
-sociais (guerras, mercados, mobilidade sem fronteiras); (iii) o aumento das
demandas culturais 30 .
Segundo o sociólogo, o fim da sociedade deu lugar à emergência do indivíduo.
Enquanto, anteriormente, o indivíduo era um produto da sociedade,
em comportamento e em pensamento, hoje em dia, o indivíduo surge como
a alavanca determinadora de si próprio. Neste processo de libertação de
determinismos sociais, o indivíduo é um sujeito da criação (e recriação) cultural.
A cultura transforma-se na categoria interpretativa «espessa» de um
mundo complexo e com elevadas interdependências.
A Interculturalidade como desafio pedagógico
A UNESCO tem sido a organização internacional que, em razão do respectivo
mandato fundador, mais se tem dedicado a questões de diversidade, diálogo
inter-religioso e educação intercultural.
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