anais_40_semana_historia

sua equipe em Roma, e censuradas naquilo que fossenecessário ou que comprometesse, de algum modo, a Ordem,as cartas eram traduzidas para várias línguas e remetidas paravárias missões, de modo a que os padres missionáriosespalhados pelas diversas áreas geográficas ficassem cientes doque se passava do outro lado do mundo (HANSEN: 2001: 15).Os missionários deveriam justificar-se, portanto, nacorrespondência interna da ordem (LAMALLE: 1981-1982:93). Isso implicou uma farta troca de correspondência entre ocentro (Roma e Portugal) e a periferia (as terras de missão), eessas cartas tornaram-se o principal instrumento para aorganização e o controle das atividades da ordem – razão pelaqual elas foram copiadas e arquivadas na Cúria Generalíciadesde a sua fundação, assim como todo documentoadministrativo ou legal emitido pelas autoridades seculares, oque explica a enorme riqueza dos arquivos da Companhia deJesus, comparados aos arquivos das demais ordens religiosas.A este propósito saliente-se o quanto as cartas reforçavam,também, a necessidade da presença religiosa dos Jesuítas naAmérica Portuguesa e o seu favorecimento pela Coroa,sobretudo quando evidenciavam as circunstâncias descritas nocapítulo I, de propagação do ideário protestante. Também osterritórios ultamarinos portugueses sofriam os ataques dosinimigos considerados hereges (EISENBERG: 2000: 48).3. Considerações finaisNo plano missioneiro cristão, a expansão portuguesase regeu por um dos móbiles legitimadores mais poderosos, autopia da universalização do Cristianismo, que comporta umplano espiritual e onírico. Ser cristão é, por um lado, pertencerà comunidade de Deus, e por outro lado, estar apartado doshomens por conhecer o caminho da salvação, traduzida pela487