Revista Curinga Edição 16

governo federal, que têm que cobrar. Eu acho que isso
aí tem que ser feito mesmo. A empresa é responsável
pela atividade que desenvolve, e se houve essa catástrofe
na atividade, ela tem que ser responsabilizada, não
tenho a menor dúvida. Agora, isso não tem nada a ver
com continuar ou não continuar. Não se pode misturar
a permanência dela aqui com a punição que ela merece
e que está sendo imposta pelo Ministério Público, pela
Justiça. Mariana depende da Samarco, precisa ter uma
boa relação com ela. A Samarco depende de Mariana.
C: É uma relação mútua.
É, é uma relação adulta, sadia, simétrica, equivalente.
Isso aí não tenho dúvida, temos que ter um bom
relacionamento com ela. Agora, quanto às punições que
ela tem que receber, um assunto não tem nada a ver
com o outro. Ela tem que receber as punições, tem que
construir, indenizar e isso não se discute. Agora, não é a
cidade que vai por a faca no pescoço dela, é a Justiça. Para
isso tem a Justiça.
C: Você acha que a cidade também tem que
pressionar para que tenha essa punição?
Acho que não precisa nem pressionar, basta olhar. É
lógico que a pressão popular, a pressão do administrador…
C: As pessoas têm medo que a Samarco vá
embora, no caso.
Pois é, eu acho que é um medo um pouco
improcedente. Porque de repente o jogo vira e a cidade
fica de joelhos, fica de quatro diante da Samarco, como
se ela estivesse dando uma esmola para Mariana, e não é
isso. Ela tem uma atividade econômica. Se essa atividade
deixar de ser lucrativa pra ela por alguma razão, cai-se
naquele raciocínio anterior, ou seja, esse negócio um dia
pode acabar, por força da exaustão ou por força de um
incidente, ou acidente. Mas, por outro lado, ela não pode
se omitir. É claro que tem que ter a preocupação com o
emprego. Tem que ter a preocupação fundamental na
questão da recomposição não só física de quem perdeu
as coisas, as casas, mas uma recomposição sociopolítica,
ambiental e geopolítica importantes. Porque não adianta
você pegar essas pessoas e colocar numa vila de casinhas.
C: Como fazer?
Esse negócio tem que ser refeito mais ou menos
repetindo a mesma lógica de relações que essa população
tinha. Você vê: a igreja que desapareceu em Bento
Rodrigues era do século XVIII. Havia um vínculo quase
imaginário com a vida ali. O sujeito tinha os parentes,
uma galinha, um cachorro, uma horta. Ele acordava de
manhã e ia no bar comprar um pão, e você não pode
ceifar, não pode arrancar da interioridade das pessoas.
Isso porque elas cresceram assim. Esse contexto externo
é constituinte do contexto interno, então você não pode
simplesmente pegar essas pessoas e depositá-las num
lugar por melhor que seja. Não pode tirar as pessoas
daqui “vou dar para vocês uma casa nova no Alphaville”,
não se trata disso, ninguém quer isso, ninguém quer se
ascender socialmente.
C: Eles querem viver em comunidade.
Claro. Você pega o caso do Paracatu, um senhor que é
muito amigo nosso, que faz 20 anos que produz uma horta
orgânica. Todo o contexto ambiental em volta, ele levou
vinte anos pra constituir, os rios, a mata, os peixes. Tudo
isso fazia parte da lógica dele de se ter uma agricultura
orgânica. E acabou tudo. Só não acabou a horta porque
estava num lugar mais elevado, mas a horta era uma
parte pequena dessa lógica de agricultura orgânica dele. O
entorno, ele levou 20 anos plantando árvores, semeando,
limpando o rio, etc. E agora? Não tem mais como fazer
isso. Tem uma expressão que em português se traduz como
emaranhado. Esse emaranhamento é essa inter-relação que
existe entre homem e o meio, e você não pode separar isso.
São coisas inseparáveis e você não pode romper. Há de se ter
essa preocupação para que você não só reconstrua a parte
física, mas que você pense também nessa inter relação com o
que a pessoa construiu. Esse respeito é fundamental.
CURINGA | EDIÇÃO 16 81