Revista Dr Plinio 240

comportam essa posição. Um é o homem
dotado de senso do maravilhoso,
diante de quem tudo que o desequilibra
instintivamente toma essa postura;
e ele tem uma prevenção contra o
desequilíbrio mais forte e sério, que é
uma condição de vitória. Pelo contrário,
o homem largado, não voltado para
o maravilhoso, tem uma condição
prévia de preguiça para se entregar e,
portanto, resistirá mal à força do jogo
dos instintos.
Outro elemento a considerar –
uma coisa muito mais adquirida do
que inata – é a boa educação. Ao se
tornar instintiva, a boa educação leva
o indivíduo a notar logo quando
não está agradando e, espontaneamente,
tomar uma posição acertada
diante da pessoa com quem ele trata
para agradá-la. Pelo contrário, quem
não tem essa formação, vai desagradando,
cometendo gafes, fazendo
besteiras, e se lhe disserem:
– Preste atenção no que você disse!
Ele responde:
– Não consigo! Ou trato do tema
de que estou falando, ou cuido de suas
“bonequices”, do modo de pegar
os talheres, etc. Tratar de uma coisa
séria e, ao mesmo tempo, manusear
com distinção e elegância uma xicarazinha
de café ou cortar bem um bife,
não faço. Não é possível.
Mas por quê? Porque o jogo dos
instintos não foi bem afivelado. Em
última análise, porque o gosto do maravilhoso,
do transcendental, do absoluto
não dominou a alma dele. Se
dominar, tudo isso, por um movimento
espontâneo, vai tomando posição.
Ordenação natural
dos instintos e senso
do maravilhoso
Nós deveríamos conhecer o jogo
dos nossos próprios instintos a partir
da posse habitual, do interesse
maior, do gosto pelo maravilhoso.
Quando a alma se dá ao maravilhoso,
o efeito próprio dele é fazer
Exposição de cristais da Boêmia - Praga, República Checa
voltar a apetência de todos os instintos
– que de algum modo se satisfazem
no maravilhoso – para esse ponto
maravilhoso. De maneira que só
naquilo que os instintos têm de baixo
é que são incompatíveis com o maravilhoso.
Em tudo o mais não são.
Tomem, por exemplo, um menino
com o senso do maravilhoso muito
desenvolvido e que, tendo recebido
objetos feitos de madrepérola, está
brincando encantadíssimo. Se alguém
quiser puxar com ele uma conversa
muito banal sobre mecânica, isso
não fará mal à sua alma porque ele
está tão voltado para coisas mais altas
que poderá ouvir aquela conversa
por amabilidade, por afabilidade, e
até pôr duas ou três perguntas sobre
o assunto, mas seu coração não estará
naquilo. Se lhe sugerirem renunciar
a brincar com suas madrepérolas para
assistir a uma corrida de automóveis,
aquela torcida pela velocidade
não lhe diz nada, porque ele prefere
o gosto de ver as madrepérolas.
Isso porque, ao conhecer algo
muito maravilhoso, somos levados a
amar, por conexão, ou estar abertos
para uma série de outras coisas maravilhosas
que não conhecemos. É
um universo. Essas maravilhas de tal
maneira desdobram nossas apetências
harmônica e ordenadamente,
que a tendência para as coisas mais
baixas decai muito.
É uma ordenação natural dos instintos,
mas que vem do amor ao maravilhoso.
Essa espécie de educação
e propensão pelo maravilhoso, antes
de tudo pelo maravilhoso moral, mas
também pelo artístico e por todas as
formas de maravilhoso, por assim dizer,
chumbando o homem no maravilhoso,
é propriamente a via pela
qual as almas caminham no amor de
Deus.
❖
(Extraído de conferência de
9/4/1986)
1) Relativo a “transesfera”. Termo criado
por Dr. Plinio para significar que,
acima das realidades visíveis, existem
as invisíveis. As primeiras constituem
a esfera, ou seja, o universo material;
e as invisíveis, a transesfera.
Willian A.
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