Portal do Budismo nº15

Portal do Budismo nº15 - distribuição interna - 1
www.yumpu.com/user/portaldobudismo
O que é “gongyô (otsutome)”?
portaldobudismoshin@gmail.com
Bom
dia! Seu
marido
está?
Bom dia,
Sr. Motoyama.
Ele saiu,
mas volta
logo.
Entre,
por
favor.
Obrigado.
Posso
fazer uma
reverência
no altar
budista?
Ora
ora...
Ultimamente
a árvore
está seca,
tome cuidado
com
o fogo.
Já
vai
embora?
Cheguei!
O Sr. Motoyama
esteve aqui e
disse que a
árvore está
seca...
Puxa
...
Murchou...
Ah,
era
isso
…
Desculpe
pela
ausência
ontem.
Está
atarefado
todos
os
dias?
sim
...
Mas não
deixe o
Buda Amida
em segundo
plano!
O Honzon é
formado pelos
ideogramas
‘primordial’ e ‘nobre’.
Refere-se
àquilo que sobretudo
deve ser o
mais honrado.
O Myôgo é chamado
de Gohonzon e
não há mada mais
importante do que o
Namu Amidabutsu.
Tenho passado
os
dias preocupado
com
o serviço, o
dinheiro...
é mesmo?
Então o
seu honzon
é o
dinheiro?
como
uma
cédula?
Não,
nem
pensar!
O pião,
quando
desalinha
com o
eixo,
acaba
caindo,
não é?
A nossa vida também é assim, se
não estivermos centrados bem
no eixo chamado budismo, acabamos
caindo. é preciso sempre
ouvir e assimilar qual seria a
coisa mais importante na vida.
De fato,
estive
em falta
ultimamente.
As flores do altar
estão secas e os acessórios
estão foscos.
São provas de que o
sentimento de ouvir
o budismo também
está escasso.
Primeiro, deixe o
altar em perfeita
ordem e faça o
otsutome da manhã
e da noite sem
falta. Isso deixará
a sua mente límpida
e com vontade
de ouvir o budismo
atentamente.
O importante é a
dedicação diária.
é isso
mesmo!
Vou me
empenhar
a
partir
de hoje!
Sim!
Fim

2 - Portal do Budismo - nº15 - distribuição interna
O que é o Shoshingue de Mestre Shinran?
O Shoshingue, usado nas leituras diárias
em frente ao altar budista, é uma
obra escrita pelo Mestre Shinran. Nele
está concentrado todo o seu ensinamento
de noventa anos, mas o que o
Shoshingue estaria nos ensinando?
O Shoshingue expressa a ‘fé verdadeira’
em forma de canto. Ao ouvir
falar em ‘fé’, pode haver pessoas que
achem que isso não lhes diz respeito,
mas o fato é que todos nós vivemos
acreditando e nos apoiando à família,
saúde, dinheiro e bens, posição
social e fama, talentos, etc. É inimaginável
existir alguém que viva sem
acreditar em nada.
Porém, no momento em que formos
traídos por essa felicidade na qual nos
apoiamos, seremos golpeados pelo
sofrimento. Além disso, quanto mais
profundamente acreditamos, o choque
toma proporções maiores.
Por mais que não queira abrir mão
dela, a felicidade de uma família unida
pode desmoronar por causa de
um acidente ou desastre repentino,
ou então o desejo de uma vida longa
e saudável pode quebrar por uma doença
grave, ou também pode sofrer
uma desilusão amorosa por causa da
mudança de sentimentos.
Mesmo que essas felicidades se
prolonguem por um tempo, na hora
da morte elas não servirão de apoio.
E, sozinho, cada um deverá partir
para o mundo que está por vir.
Para todos nós que estamos nessa
situação, Mestre Shinran compôs a
obra Shoshingue com o sentimento
de escorrer lágrimas a cada ideograma
que escrevia e com este desejo:
—“Obtenham a ‘verdadeira fé’, a felicidade
absoluta, aquela que não te
trairá mesmo diante da morte”.
Obter a felicidade absoluta nesta vida
As palavras de abertura do Shoshingue
são muito conhecidas.
帰 命 無 量 寿 如 来
南 無 不 可 思 議 光
Kimyou Muryoju Nyorai
Namu Fukashiguiko
“Fui salvo pelo Muryoju Nyorai!
Fui salvo pelo Fukashiguiko!”
Tanto “Muryoju Nyorai” como
“Fukashiguiko” são os outros nomes
de Buda Amida. Aqui, Shinran declara
que foi salvo agora, nesta vida: “Eu,
Shinran, fui salvo pela força do voto de
Buda Amida para a felicidade absoluta”.
A frase é repetida duas vezes para
expressar essa alegria sem limites que
é impossível deixar de dizer cem, mil,
dez mil vezes.
A salvação de Amida não é um conto
de fadas que se imagina que acontecerá
depois da morte. Através dessas duas
linhas dessa obra, Mestre Shinran nos
ensina de dia e de noite que seremos
salvos agora, em vida.
Obter a mesma mente de Shinran
No final ele conclui:
道 俗 時 衆 共 同 心
唯 可 信 斯 高 僧 説
Dozoku jishu gudoshin
Yuikashinshi kousou setsu”
Neste trecho, Shinran apresenta o
objetivo de ter escrito o “Shoshingue”.
“Dozoku jishu” significa “todas as
pessoas”. E “gudoshin” quer dizer
“obter a mesma mente junto a mim”
Obter a mesma mente juntamente
com a de Shinran, significa obter a
salvação que ele menciona nas duas
linhas iniciais do Shoshingue: ser salvo
pela força do Voto de Amida Nyorai
nesta vida e obter a certeza do nascimento
na Terra Pura, ou seja, atingir
a felicidade absoluta. Ele está dizendo:
— “Ouçam, todos! Juntamente com
este Shinran, obtenham esta mente o
quanto antes, pois esta foi a razão de
Shinran ter escrito o Shoshingue”.
Para isso, ele diz que “basta apenas
acreditar no kousou setsu. “Kousou
setsu” é o ensinamento transmitido
corretamente pelos grandes mestres
da Índia, China e Japão, que é o Voto
do Buda Amida pregado pelo Buda
Sakya em toda sua vida.
Portanto, a leitura do Shoshingue
de manhã e de tarde, torna-se um
vínculo precioso de ouvir o Voto de
Buda Amida, o verdadeiro Budismo,
diretamente do Mestre Shinran.
UM CAMINHO DE FLORES
O comerciante astuto
Muito tempo atrás, havia dois comerciantes
que sempre atravessavam
uma estreita passagem na montanha
carregando nas costas um saco de
roupas e tecidos.
Um dia, um deles encostou-se a uma
pedra à beira do caminho. “Cansativo,
não é?” suspirou. “Vamos descansar
um pouco. Sabe, se ao menos esse morro
não fosse tão difícil de subir, poderíamos
atravessar a montanha com facilidade e
ganhar mais dinheiro.” Desanimado,
olhou a íngreme passagem.
“Não concordo”, replicou seu companheiro.
“Na verdade, queria que a passagem
fosse mais alta e mais íngreme.”
“Queria?”, perguntou o primeiro
homem, pasmo. “Por quê? Você gosta
de sofrer? Que estranho!”
O companheiro explicou: “Se fosse
fácil de atravessar, todo mundo passaria
por ela para fazer negócios e nossos lucros
seriam menores. Se a passagem fosse
mais alta e mais íngreme, ninguém atravessaria
por aqui além de nós e nossos
negócios seriam ainda mais prósperos”.
Empresários de sucesso precisam
ser astutos nos negócios, mas também
ousados nas atitudes. Sucesso
é fruto de esforço. Nada vem fácil, a
não ser pobreza e vergonha.
Quanto mais dura a tarefa, mais
glorioso o trunfo.

Portal do Budismo nº15 - distribuição interna - 3
SALA DE BUDISMO aprendendo os termos de budismo
Palavra de hoje:
本 願
Hongan - O Voto
O Voto (Hongan), também é chamado
de Seigan e significa “promessa”.
O Buda Sakya, os Sete Grandes
Mestres, Mestre Shinran e Mestre
Rennyo dedicaram suas vidas para
esclarecer unicamente o “Voto de
Buda Amida”. A promessa de Buda
Amida, em termos simples, consiste
em “salvar todas as pessoas, com certeza,
para a felicidade absoluta”
Mas, o que é a “felicidade absoluta”?
As felicidades que conhecemos e
experimentamos são denominadas
“felicidades relativas”. São felicidades
que para serem sentidas tem que ser
comparadas com a dos outros.
O ser humano possui apenas uma
sabedoria relativa, ou seja, a noção de
comprimento, peso, beleza, pobreza,
riqueza e outros, enfim, tudo muda
de acordo com a que se compara.
Da mesma forma, a felicidade
como dinheiro, riquezas, status e
fama são sentidas através de comparações.
Por exemplo, sente-se feliz se
comparar com alguém com condições
financeiras difíceis e que mora
numa casa pequena e desconfortável
comparada a sua, mas, ao contrário,
sente inveja ao ver que tal conhecido
se casou com uma pessoa brilhante e
formou uma família dos sonhos.
Por isso, dizem que para se sentir
Promessa da
felicidade absoluta,
comum e igual a
toda humanidade
feliz basta se comparar com alguém
mais infeliz que você. Há um ditado
japonês que diz “A infelicidade do
outro tem gosto de mel”, no alemão
também há um termo que expressa
um sentimento semelhante que diz
“Schadenfreude” (alegria ou satisfação
perante o dano ou infortúnio de
um terceiro).
Independente se é no Oriente ou
no Ocidente, o fato de dizer “Estou
vivendo em busca da felicidade” seria
o mesmo que estar dizendo “Estou
vivendo em busca de pessoas
mais infelizes do que eu”.
“Fico com raiva quando vejo pessoas
felizes e fico contente quando
vejo alguém infeliz”.
Este sentimento, de fato, é repulsivo,
mas esta é a nossa verdadeira
condição de conhecer apenas felicidades
relativas.
Uma felicidade assim não é algo
muito digno de se comentar com as
pessoas, por isso não podemos dizer
que a “felicidade relativa” é uma felicidade
verdadeira.
A “felicidade absoluta”, a qual Buda
Amida sustenta no compromisso da
“certeza de salvação”, é poder regozijar-se
“Que bom ter nascido como
ser humano! Vivi para concluir este
propósito!”. É uma revelação clara de
que é imparcialmente feliz, sem comparação
alguma com alguém. Além
disso, essa felicidade não mudará
pela eternidade.
Tanto no Shoshingue como no
Gobunsho, obras lidas na hora do
otsutome, está contido unicamente o
desejo de que sejamos salvos o quanto
antes pelo Voto de Buda Amida e
obtenhamos a felicidade absoluta.
Kimyou Muryoju Nyorai
Namu Fukashiguiko
(Shoshinseiten p.6)
“Muryoju Nyorai” e “Fukashiguiko
(Nyorai)”, ambos se referem ao Buda
Amida. Na introdução do Shoshingue,
o Mestre Shinran está declarando a
alegria de ter sido salvo agora em vida
para a felicidade absoluta, através do
Voto de Buda Amida.
Voto de Buda Amida (Promessa)
Salvarei todas as pessoas, com
certeza, para a felicidade absoluta.
Buda Sakyamuni
Nyoraishoikoshusse
Yuisetsu Midahongankai (p.11)
Shinran afirma categoricamente
que o objetivo de Buda Sakya
ter nascido neste mundo foi
apenas para pregar o Voto de
Buda Amida.
Os sete grandes mestres
• Bodisatva Ryuju
(Ryujudaijishuttose) p.18
• Bodisatva Tenjin
(Tenjinbosa zoronse) p.21
• Mestre Donran
(Honshi Donran Ryotenshi) p.24
• Mestre Doushaku
(Doushaku kessho donansho) p.27
• Mestre Zendo
(Zendo dokumyo Busshoi) p.29
• Mestre Genshin
(Genshin koukai ichidaikyo) p.31
• Mestre Hônen
(Honshi Genku myobukkyo) p.33
* Hônen Shonin é também chamado de Genku Shonin
Índia China Japão
Dozokujishu gudôshin
Yuikashinshi kousousetsu (p.35)
Conclui no final: “Ouçam, todos! Desejo
que juntamente com este Shinran,
obtenham a mesma mente, para
isso não há outro caminho senão
ouvir o Voto de Buda Amida.”

4 - Portal do Budismo - nº15 - distribuição interna
O que é o Gobunsho (Epístolas) de Mestre Rennyo?
A leitura que se faz após o
Shoshingue de Shinran Shonin é o
Gobunsho de Rennyo Shonin.
Mestre Rennyo, nascido há 600
anos no período Muromachi, transmitiu
corretamente e para o maior
número de pessoas o ensinamento do
Mestre Shinran que viveu há 800 anos.
Sem expor um mínimo de seu
pensamento, ele transmitiu somente
os ensinamentos de Shinran exatamente
da forma como ele ensinou.
Gobunsho, também chamadas de
Epístolas, é uma coleção de cartas
emitidas pelo mestre Rennyo durante
seu trabalho de divulgação em várias
regiões.
Rennyo Shonin leu atentamente
e repetidas vezes a principal obra
de Shinran (Ensinamento, prática,
fé, iluminação), chegando até
a desgastar a encadernação. Dentre
mil trechos mais importantes ele
escolhia cem, e destes cem extraia
dez, e por fim selecionava um. E
desta forma, este conteúdo foi escrito
em 80 cartas.
No Gobunsho, a essência do ensinamento
de Shinran é mostrada
resumidamente, escrita de forma
clara e compreensível as partes mais
equivocáveis no budismo e assim,
tornou-se próxima e familiar a todos
sendo conhecido como “espelho de
bolso do ser humano para nascer na
Terra Pura”.
No Registro das palavras de
Rennyo (Gôichidaiki kikigaki) consta
que “o Ofumi (Epístolas) é a pregação
direta de Buda”.
Buda Sakyamuni pregou unicamente
o Voto de Buda Amida e mestre
Shinran, em sua vida, divulgou
somente o ensinamento de Sakya
dizendo: “Acredito no ensinamento
e apenas o divulgo”. Mestre Rennyo
por ter transmitido somente o ensinamento
de Shinran, diz que as Epístolas
são “a explicação direta de Buda
Amida”. Por essa razão que o próprio
Rennyo comentou: “Ainda que tenha
sido escrito por mim, é uma obra de
conteúdo realmente extraordinário!”
Esclarecendo o cerne do ensinamento
Dentro das Epístolas, o “Shonin itiryu
no sho (Ensinamento de toda a vida de
Shinran)” é especialmente famoso.
O texto começa afirmando que
o ensinamento dos noventa anos de
mestre Shinran se resume unicamente
na Verdadeira fé, o Shinjin. Esse
Shinjin se trata do Shinjin do Shinjin
ketsujô e Shinjin gyakutoku que
significam ser salvo para a felicidade
absoluta, conforme o Voto (promessa)
de Buda Amida.
Mestre Rennyo afirma que a recitação
do Nembutsu após o Shinjin
ketsujo é feito em forma de agradecimento
e retribuição à compaixão de
Buda Amida por ter sido salvo para a
felicidade absoluta.
De acordo com o ensinamento
do capítulo Shonin itiryu no sho, a
estrutura do ensinamento de mestre
Shinran que é “ser salvo unicamente
através da verdadeira fé” (Shinjin
shôin) e de que “a recitação do Nembutsu
após o Shinjin ketsujo é em
agradecimento por ter sido salvo por
Buda Amida” (Shômyo hôuon) fica
clara. Dentre as 80 epístolas, esta é
considerada a mais curta, mas todo
o ensinamento pregado pelo mestre
Shinran está contida nela de forma
clara e concisa.
O otsutome diário matinal e vespertino é a prática das “cinco ações corretas”
Cinco ações corretas (Goshôgyo) referem-se às cinco
ações tidas como corretas e importantes e que são
voltadas unicamente ao Buda Amida.
1. Dokujú shôgyo: leitura do Shoshingue e do Gobunsho.
2. Kanzátsu shôgyo: contemplar profundamente o
Myôgo Namu Amidabutsu e pensar no Buda Amida
e na sua Terra Pura.
3. Raihái shôgyo: fazer reverência ao Myôgo.
4. Shômyo shôgyo: recitação oral do Namu Amidabutsu.
5. Sandankuyô shôgyo: fazer oferendas e enaltecer o
Buda Amida.
Resumindo, das cinco ações a mais importante e considerada
o eixo é o Shômyo shôgyo, sendo denominada de
“Shôgou”, enquanto que, as quatro restantes são chamadas
de “Dyogôu”, ou seja, são as que auxiliam o Shôgou.
As cinco ações corretas (otsutome diário matinal e
vespertino) são práticas muito importantes, por isso
mesmo que elas são orientadas pelos verdadeiros mestres
do budismo.
Fazer o otsutome frente ao Myôgo Namu Amidabutsu é o mesmo
que estar ouvindo o ensinamento através dos mestres Shinran e
Rennyo, é uma oportunidade de nos aproximarmos de Buda Amida.