Portal do Budismo nº20

Portal do Budismo nº20 - distribuição interna - 1
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Investigar o “Verdadeiro Eu”
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Era uma vez um pescador
chamado Urashima Tarô.
Quando ele caminhava pela
praia, avistou algumas
crianças maltratando uma
tartaruga.
Parem com
iSso! Coitada
dela. Tomem
este dinheiro
e soltem a
tartaruga!
Você
está
bem?
Obrigada!
O senhor
é muito
solidário!
Assim, a tartaruga
retornou
para o mar.
Bem,
cuide-
-se.
No
dia
seguinte.
Ei! Você
é a
tartaruga
de
ontem?
Uau! Um
castelo
no fundo
do mar.
Por
favor,
relaxe e
fique o
quanto
quiser.
Passados
alguns
dias…
Em gratidão,
eu o
levarei a
um lugar
maravilhoso.
Bem-
-vindo!
Estou
preocupado
com a
minha família
e vou
embora.
Está bem. Então
leve esta caixa
como lembrança e
abra quando estiver
em apuros.
Ao voltar...
...não havia sinal da sua
casa, nem da aldeia onde
morava e todos com os
quais ele cruzava eram
desconhecidos.
Mãe!
Pessoal!
E agora?
O
que eu
faço?
É isso!
Vou abrir
aquela
caixa!
Ei!!
Quando Urashima
Tarô abriu a caixa,
surgiu uma fumaça
branca e imediatamente
ele se
transformou num
ancião.
Por
quê?
Ele fez
uma boa
ação!
Mas, será
que Urashima
Tarô era
uma pessoa
bondosa
mesmo?
Como
assim?
Pense bem. Se
Urashima Tarô
amasse os animais
mesmo, ele
deveria quebrar
a sua vara.
Se ele mata milhares com
naturalidade e, só porque
casualmente salvou um único
animal apresenta-se como
alguém compassivo,
será que
não é demasiadamente
falso?
Hã?
Mas se
ele não
pescar,
como
irá
sobreviver?
Isso mesmo,
salvar uma vida
até consegue,
mas sem tirar a
vida de outros
milhões, não se
consegue. Aí sim,
está a imagem
delimitada do ser
humano que é
Urashima
Tarô.
Essa é
também
a
nossa
imagem.
Entendi…
Mas então,
por
que ele
ficou velhinho?
Nós só praticamos o mal, porém vivemos
presunçosos acreditando que fazemos o
bem e, assim, os dias passam velozmente.
No momento em que se assustar com a vida
como uma súbita fumaça branca, a vida já
terá chegado ao seu fim.
No entanto, o Voto do Buda Amida promete
salvar a nós que somos assim, para a felicidade
absoluta.
Por isso
mesmo, vamos
ouvir
atentamente
este Voto.
Sim!

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O Budismo enfatiza a “ação mental”
No Budismo, a ação do ser humano
é analisada através de três aspectos:
a física, a verbal e a mental. Mais do
que as atividades do corpo e da boca,
dá mais ênfase para o que “a mente
está pensando”. Este é um ponto que
difere consideravelmente da ética e
senso comum da sociedade.
Em um julgamento, o ponto em
questão é se “cometeu ou não” fisicamente
e quando se trata de extorsão
ou fraude, toma-se como tópico, se
“disse ou não” verbalmente. Mas no
Budismo, o foco está na ação mental,
se “pensou ou não”.
◆
Qual a razão para dar tal importância
à ação da mente? Isso é devido
ao fato da mente ser o comandante
da boca e do corpo. Todas as nossas
falas e atitudes são resultados do
cumprimento às ordens da mente, ou
seja, seguindo as instruções da mente
é que a boca fala e o corpo age.
Por exemplo, a “mente” decide o
movimento do “corpo” como para
onde irei hoje. Se eu ficar perdido,
peço informação “verbalmente” a
alguém, porque a “mente” ordena a
agir desta forma.
Se a boca falou mal de alguém, foi
a “mente” que fez com que proferisse
isso. Quando o corpo age com maldade,
isso também foi oriundo da “mente”,
portanto Buda Sakyamuni ensina que a
“mente” é a responsável imprescindível.
Fazendo uma analogia, a mente seria
a base do fogo, enquanto que boca
e corpo seriam as fagulhas e as labaredas.
Da mesma forma como as fagulhas
e labaredas provêm do foco do
fogo, tanto as ações verbais quanto as
físicas também provêm da mente. Por
esta razão, o budismo sempre volta à
atenção ao movimento da mente que
é a responsável por todas as ações.
◆
Então, vamos analisar como é a
mente humana. Será que conseguimos
falar exatamente tudo aquilo
que a nossa mente está pensando?
Mesmo que consigamos falar até cer-
to ponto entre pais e filhos ou marido
e esposa, será que conseguimos
nos abrir por completo, dizendo exatamente
tudo aquilo que pensamos
sem esconder nada?
Quando as coisas não acontecem
conforme a sua vontade, qual é o
sentimento que surge em relação
àquela pessoa que te prejudicou?
Ou então, quando está cuidando de
alguém acamado há muito tempo, a
sua liberdade física e mental acaba
sendo privada; numa situação assim,
não surge um sentimento o qual não
teria coragem de falar para ninguém?
“Pior do que o crime de matar física
ou verbalmente, é o crime cometido
pelo pensamento”. Sakyamuni nos
ensina que o crime do pensamento
tem um peso muito maior que as más
ações praticadas pela boca e pelo corpo.
Torna-se muito importante voltarmos
os olhos às ações da mente.
Desejo
Se não tem, quer porque não tem.
Se tem, quer mais e mais. A busca
incessante provoca dor e sofrimento,
este é o desejo. “Quer ser o objeto do
desejo das pessoas, quer ser o centro
das atenções, quer ser reconhecido e
elogiado, quer dinheiro, quer bens”
e, dessa forma, desde manhã até a
noite, é manipulado pelo desejo.
Ira
Quando o desejo é atrapalhado as
chamas da ira queimam dentro de
nós e tudo que foi conquistado até
então como educação, conhecimento
e experiência voam pelos ares. Diz
aquilo que não pode ser dito, faz coisas
que não podem ser feitas e assim,
rompe o relacionamento conjugal gerando
o divórcio, os desentendimentos
dessa natureza nunca acabam.
Ignorância
“Invejar os melhores”. Ignorância
é invejar aquele que é talentoso, que
é belo, que foi aprovado no serviço
ou que teve reconhecimento. Ao
contrário, também é o sentimento
de sentir prazer pelo fracasso e desgraça
alheia. Numa empresa, quando
seu rival comete uma falha e recebe
advertência do chefe, surge dentro
de si um sentimento vergonhoso
de contentamento e deleite. Mestre
Shinran ensina que esse sentimento
é tão assustador e arrepiante como
a sensação de calafrio que sentimos
quando defrontamos com uma cobra
ou escorpião.

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1. Desejo
É um sentimento sem fim e, através dele, praticam-se
maus atos. Quer dinheiro, quer receber
elogios, buscar aquilo que almeja ilimitadamente
e sempre querendo mais e mais. Por
causa do desejo surgem pensamentos horríveis
mesmo para com os pais, filhos, irmãos e
mesmo a quem tem uma dívida de gratidão.
Boca
(ação verbal)
2. Ira
É um sentimento de fúria que faz cometer o
mal através dele. Quando o desejo é importunado,
pensa “tive um grande prejuízo por
causa daquele sujeito”, “passei humilhação
por causa desse desgraçado” e com a mente
acaba esquartejando e matando a pessoa.
Mente
(ação mental)
3. Ignorância
Trata-se dos sentimentos de inveja, ciúme e
rancor. Inveja o talento, a beleza, a riqueza, a
fama, o elevado status social de outros e surge
em forma de satisfação pela infelicidade alheia.
Corpo
(ação física)
8. Matar
Matar seres que estão vivos.
4. Lisonjear
Palavras ditas com falsidade (bajulação) a fim
de enganar e tirar vantagens sobre os outros.
5. Ter duas línguas
Significa ter “duas caras”. Causar intrigas entre
duas pessoas no intuito de destruir a amizade
delas e causar o afastamento de ambos.
6. Maldizer
Caluniar e criticar os outros. Machucar as pessoas
através das palavras.
7. Mentir
Falar inverdades e, assim, provocar o sofrimento
alheio.
9. Roubar
Surrupiar coisas dos outros. Fazer uso e desfrutar
daquilo que não é do próprio mérito.
Inclui usurpar o precioso tempo de outras
pessoas também.
10. Trair
Infidelidade entre casais e companheiros.
“Eu estou matando?” — As Três formas de matar seres vivos
Buda Sakyamuni ensina que há três
formas de cometer o “crime de matar
os seres vivos”, denominados jisatsu,
tasatsu e zuikidôgo.
O primeiro, jisatsu, é uma palavra
japonesa com o significado de “suicídio”,
porém no budismo tem o
significado de “matar com as suas
próprias mãos”, ou seja, “eu” matar
algum ser vivo.
Refere-se ao ato de matar peixes ou
aves para se alimentar, matar pernilongos
ou formigas por impulso da raiva
de ter sido picado, ou então, matar por
diversão como a pesca ou a caça.
Apontando inúmeras justificativas,
dizendo que “é para a nossa sobrevivência”
ou que “é prejudicial aos humanos”,
mal sabemos quantas vidas
estamos tirando diariamente. Só de
andarmos na rua, não temos consciência
da quantidade de insetos que
estamos matando pisoteando-os.
◆
Tasatsu trata-se do crime de matar,
ordenando ou autorizando outras
pessoas a matar. Mesmo que
não mate pessoalmente, se alguém
o faz por você, é ensinado que esta-
rá igualmente cometendo o crime de
matar. O pescador mata os peixes e
bois e porcos também são mortos no
matadouro, tudo isso porque existem
pessoas que compram essas carnes
para comerem. Isto é, estamos solicitando
para que as peixarias e os
açougues matem para nós e por essa
razão nós estamos cometendo o crime
do tasatsu.
Mesmo dizendo “eu sou vegetariano,
por isso não estou matando”,
não significa que está deixando de
praticá-lo. Isso porque, para o agricultor
produzir um único repolho é
necessário matar inúmeros insetos e
pragas. Existem aqueles que não utilizam
agrotóxicos, mas neste caso os
agricultores matam as pragas de outra
maneira. Não se consegue realizar a
Eu sou
vegetariana...
colheita sem matar as pragas que prejudicam
a produção agrícola, portanto
comprando e se alimentando desse
vegetal estará cometendo o tasatsu.
◆
Quando fica satisfeito ao ver alguém
matar um ser vivo, estará também
cometendo o mesmo crime, este
é o zuikidôgo. Por não ter coragem
de exterminar ratos e baratas, pede
para que alguém o faça para você e,
dessa forma, quem pediu estará cometendo
o tasatsu. Com o sucesso
do extermínio, aqueles que ficaram
aliviados praticaram o zuikidôgo. E
também, ensina-se que todos que saboreiam
carnes e peixes estão igualmente
cometendo o crime de matar
da forma zuikidôgo.
◆
Se refletirmos sobre as nossas ações
diárias, tomaremos ciência de que
somos seres que não conseguem deixar
de matar para poder sobreviver.
A nós, que somos seres extremamente
maus dessa forma, o Voto do Buda
Amida promete salvar exatamente
como somos, “em vida, infalivelmente
para a felicidade absoluta”.

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SALA DE BUDISMO aprendendo os termos de budismo
Palavra de hoje:
大 悲 の 願 船
Navio do Voto da Grande
Compaixão
Desde o nascimento até a morte
sofremos continuamente através do
desejo, da ira, do ciúme, da inveja e
do sentimento de rancor. A essa real
natureza humana, o mestre Shinran
ensina que somos “seres compostos
de paixões mundanas”.
“Paixões mundanas” são os sentimentos
de desejo, ira, inveja, ódio,
entre outros.
“Seres” referem-se aos humanos
e “composto” é sinônimo de ser
formado, ser feito, ou seja, “seres
compostos de paixões mundanas”
significa que somos um “aglomerado
de paixões mundanas”, isto é, o
ser humano é 100% constituído de
paixões mundanas.
◆
Motivados pelas paixões mundanas
cometemos maldades e a nossa
vida torna-se um constante sofrimento.
A essa vida, mestre Shinran
faz uma analogia com um mar onde
a fúria das ondas nunca cessa, denominando-o
“mar de difícil travessia”.
Mesmo conseguindo superar uma
onda de sofrimento, logo vem outra
e elas nunca acabam.
Se viver esta vida ao capricho das
paixões mundanas e terminá-la em
sofrimentos, após a morte, o próximo
mundo também será de sofrimentos.
O Buda Amida, ao entrever
a nossa lamentosa situação, desperta
a sua Grande Compaixão — “Coitados,
quero fazer com que desfrutem
da verdadeira felicidade” — e assim
firma o seu Voto.
A esse Voto do Buda Amida mestre
Shinran faz uma similaridade a um
navio, citando-o como o “Grande
Navio para transpor este mar de difí-
cil travessia” ou o “Navio do Voto da
Grande Compaixão”.
Graças à Grande Compaixão do
Buda Amida, mesmo sendo repletos
de paixões mundanas como desejo e
raiva, nós seremos colocados, agora
em vida, a bordo do grande navio.
◆
“Embarcar no grande navio, mesmo
sendo repletos de paixões mundanas”.
O que isso significa?
Por exemplo, se colocar uma pedra
de 100 toneladas na água, certamente
ela afundará. No entanto, existe uma
forma de fazer com que esta gigantesca
rocha não afunde. Basta colocá-la
a bordo de um navio com capacidade
para suportar facilmente seu
peso. Isso possibilitará que a pedra,
sem alterar em nada o seu peso de
100 toneladas, não afunde na água.
Da mesma forma, o navio do Voto
da Grande Compaixão foi construído
ciente de que todas as pessoas
são feitas exclusivamente de paixões
mundanas, por isso, seremos salvos
exatamente da maneira que somos:
feitos de paixões mundanas e sendo
seres imbuídos pelo mal ao extremo.
O Buda Amida não nos impôs nenhuma
condição como “diminua
a ganância”, “livre-se da raiva” ou
“isente-se de ciúmes e invejas”. Não
existe razão em solicitar algo impossível
como pedir para aquele que é
feito de paixões mundanas para livrar-se
delas.
◆
Para ser alçado a bordo do Navio
do Voto da Grande Compaixão é
“unicamente ouvindo o Voto”. No
instante em que ouvir o Voto do Buda
Amida será colocado a bordo do
grande navio, e ficará claro que, com
absoluta certeza, mesmo que morra
a qualquer hora, irá infalivelmente
para a Terra Pura de extrema alegria
do Buda Amida. Nós nascemos para
conseguirmos atingir a felicidade absoluta,
obtendo agora em vida, a certeza
sobre a vida após-morte.
Mesmo repleto de paixões mundanas desfruta da felicidade absoluta
UM CAMINHO DE FLORES
Vinte e quatro mortes
Uma senhora com mais de 120
anos um dia recebeu um visitante,
que fez o seguinte comentário: “A
senhora deve ter tido muitas experiências
interessantes na longa jornada
de sua vida. Gostaria de revelar alguma
lembrança para mim?”
“Claro que muita coisa aconteceu, mas
minha memória não é mais a mesma.
Acho que esqueci de tudo”, respondeu a
velha senhora, sacudindo a cabeça.
Simpático, o visitante concordou
que isso era natural para alguém com
idade tão avançada, mas insistiu:
“Não se lembra de nem uma coisa?”.
“Bem, já que insiste, vou contar.
Tenho lembranças dolorosas de ter
morrido vinte e quatro vezes.” A velha
murmurou essas palavras misteriosas
franzindo a testa enrugada.
Quando o visitante pediu uma explicação,
ela começou a contar a história
toda em tom triste e com muitas pausas.
“Durante a minha vida, vi o nascimento
de muitos filhos, netos e bisnetos.
Mas a morte faz parte da vida
e pode levar qualquer um a qualquer
momento, seja moço, seja velho, então
já presenciei a morte de filhos,
netos e bisnetos. No total, foram vinte
e quatro funerais nesta casa. E em
todas as vezes, os conhecidos vinham
apresentar condolências e diziam ‘A
velha é quem devia ter morrido!’.
Esses ao menos sussurravam em outra
sala, por consideração a mim, porém
meus netos e bisnetos diziam isso
de propósito na minha cara. Quantas
vezes me mataram com suas palavras.”
De fato, a boca é o portal do infortúnio.
Nunca saberemos quantas
pessoas podemos ter ferido ou matado
com nossas palavras.