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Portal do Budismo nº27 - distribuição interna - 1
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DESVENDANDO O TANNISHÔ
Se mesmo uma pessoa boa obterá
a salvação, por que não uma pessoa má?
Os livro Tannishô o Hiraku e O Desvendar do
Tannishô mostram o significado correto da
obra Tannishô.
Atualmente, o livro de budismo mais lido e
comentado entre os japoneses é o Tannishô (Lamento
das divergências), escrito há cerca de 700
anos. Acredita-se que Yuien, um dos principais
discípulos de Shinran, seja o autor.
O seu estilo literário é de tamanha beleza e
fluência que dá vontade de ler em voz alta e,
além disso, o livro está repleto de frases enigmáticas
e instigantes. Dentre elas, a seção III é muito
famosa: “Até mesmo uma pessoa boa nascerá
na Terra Pura; quanto mais uma pessoa má!”.
Pode até haver pessoas que pensem se realmente
Shinran disse isso, mas por serem justamente de
um conteúdo impactante, essas palavras acabaram
gerando graves erros de interpretação.
O livro Tannishô o Hiraku (Desvendando
o Tannishô) esclarece o verdadeiro significado
do Tannishô por meio das obras de autoria do
próprio Shinran, incluindo a seção III. Por ser
um livro de interpretação do Tannishô de fácil
entendimento, inexistente no Japão até então,
tornou-se um grande longseller, tendo vendido,
desde a sua publicação em 2008, mais de quatrocentos
mil exemplares (dado de 2020).
Foi traduzido para o português sob o título O
Desvendar do Tannishô.

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Por que o livro Tannishô o Hiraku é
considerado um longseller
O panorama do Tannishô era
este: de um lado, muitos leitores que
o apreciavam; de outro, um número
expressivo de pessoas que o julgavam
enigmático e difícil de entender:
“É enigmático, não entendi
claramente o que é ensinado”; “Li
diversos livros de interpretação, mas
achei difícil de entender”. Em meio a
isso, foi lançado o livro Tannishô o
Hiraku, em março de 2008.
Os fãs de longos anos, as pessoas
que ouviram a notícia e leram pela
primeira vez comentaram felizes: “É
fácil de entender”; “dá vontade de
ler diversas vezes”. Vamos apresentar
alguns dos comentários.
Pessoa má = ser humano
Quando li a seção III do livro Tannishô, fiquei pensando: Entendo que
quem é bom é salvo, mas não entendo o que significa quanto mais uma
pessoa má será salva. Com a intenção de esclarecer as dúvidas, li diversos
livros de interpretação do Tannishô, mas não consegui entender absolutamente
nada.
Na livraria me recomendaram o Tannishô o Hiraku: é o livro mais lido,
o “Tannishô da capa vermelha”. Nele é esclarecido: “pessoa má” a que se
refere Shinran diz respeito a toda a humanidade, cuja natureza perversa foi
detectada pelo Buda Amida, impossível de ser lubibriado. Por isso, “pessoa
má” é apenas um sinônimo do “ser humano”.
“Pessoa má” não é apenas o criminoso que está preso. São todas as pessoas.
Trata-se de mim. Soube que o Buda Amida promete salvar, com
certeza, essas pessoas más. Tive vontade de ler o Tannishô cada vez mais.
(Senhor da província de Ishikawa)
Fiquei admirada com a frase “apenas nembutsu”.
Na seção II do Tannishô, onde está escrito “apenas pronuncie o nembutsu”,
pensava que significava “se apenas dedicar em recitar o nembutsu.”
Mas sempre tive essa dúvida: Será que é isso mesmo?
Quando li o livro Tannishô o Hiraku (Parte 2, seção VI) estava escrito:
“o termo ‘apenas’ expressa perplexidade diante da salvação de Amida, incondicional,
livre e perfeita”. Fiquei impressionada: Não sabia que existia
esse nembutsu!
(Senhora da província de Saitama)
Através do livro O Desvendar do Tannishô podemos entender os seguintes temas:
Parte 1 – Interpretação literal do Tannishô
Seção I
Seção II
Seção III
Seção IV
Seção V
-
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-
-
-
A essência do budismo, palavras ditas por
Shinran
A convicção clara e inabalável de Shinran
A famosa frase “o alvo do Voto é a pessoa
má”
A pregação dos dois tipos de compaixão
Todas as pessoas são pai, mãe, irmãos –
apresentação da verdadeira gratidão dos
filhos para com os pais
Seção VI
-
Seção VII -
Seção VIII-
Seção IX -
Seção X
-
Shinran não possui nenhum discípulo – todos
são discípulos do Buda Amida
A pessoa que foi salva pelo Buda Amida
Nembutsu da outra-força (Tariki)
Mesmo recitando nembutsu não me alegro
– Shinran responde a enigmática pergunta
de Yuien
O nembutsu da inimaginável outra-força

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O que é akunin shoki (a pessoa má
é o verdadeiro objeto da salvação)?
Até mesmo uma pessoa boa nascerá
na Terra Pura; quanto mais uma
pessoa má! E no entanto as pessoas
sempre dizem: “Mesmo uma pessoa
má poderá ir à Terra Pura; quanto
mais uma pessoa boa”. Essa afirmação
parece bem fundamentada a
princípio, mas contraria a intenção
do Voto Primordial da outra-força.
Pela seguinte razão: aquele que se
empenha em fazer o bem através da
força-própria não possui a mente de
entregar-se por completo à outraforça,
e portanto não está em conformidade
com o Voto Primordial.
Mas se abandonar a mente da força-própria
e entregar-se à outra-força,
alcançará o nascimento na terra
da verdadeira plenitude.
Como é impossível para nós, que
somos repletos de paixões cegas, nos
libertarmos do ciclo de nascimento
e morte através de qualquer prática,
Amida se encheu de compaixão, e
fez o Voto com a intenção verdadeira
de garantir que a pessoa má
alcance a iluminação de buda. Portanto,
as pessoas más que se entregam
à outra-força são exatamente
aquelas que têm a verdadeira causa
do nascimento na Terra Pura.
Assim ele disse: “Até mesmo uma
pessoa boa nascerá na Terra Pura;
quanto mais uma pessoa má”.
Essas foram as suas palavras.
(Tradução literal)
Até mesmo uma pessoa boa pode
nascer na Terra Pura; quanto mais
uma pessoa ruim!
Embora isso seja verdade, as pessoas
sempre dizem: “Se até mesmo
uma pessoa má pode nascer na Terra
Pura, muito mais poderá uma
pessoa boa”. À primeira vista esse
conceito parece razoável, mas vai
contra as intenções com as quais
Amida fez o Voto. O Buda Amida
constatou que os seres humanos são
todos uma massa de paixões cegas,
extremamente maus, sem chance
nenhuma de salvação, e assim prometeu:
“Entreguem-se a mim; eu os
salvarei infalivelmente”. No entanto,
“os bons” pensam, em sua vaidade
que podem solucionar a questão
1. Como é fácil entender errado o
Tannishô
2. A salvação de Amida ocorre
nesta vida
3. “O único requisito é a fé”
4. “Não é necessário nenhum outro
bem, nem há necessidade de
temer o mal”
5. Palavras de Shinran que esclarecem
o verdadeiro significado da
outra-força
6. O sentido da palavra “apenas”
no Tannishô: “Apenas pronuncie
o nembutsu”
crucial de sua vida após a morte
por meio do bem que praticam, duvidando
assim do Voto que Amida
fez após discernir que os seres humanos
são completamente maus.
Por isso eles não têm intenção nenhuma
de se entregar inteiramente
a Amida. Consequentemente, não
estão em conformidade com o Voto
de Amida; não são o objeto do Voto
Primordial.
Mas mesmo essas pessoas, ao se
assustarem diante de sua verdadeira
natureza exatamente como foi constatada
por Amida, e entregarem em
suas mãos essa questão crucial, terão
assegurado seu nascimento na
Terra Pura após a morte.
Ao constatar que somos repletos
Parte 2 – Explicação do Tannishô
7. Pronunciar o nembutsu leva ao
inferno ou à Terra Pura? Não
faço a menor ideia, responde
Shinran.
8. Declaração de Shinran: “O Voto
de Amida é verdadeiro”
9. “Se mesmo uma pessoa boa obterá
a salvação, por que não uma
pessoa má?”
10. O verdadeiro sentido de “tornar-se
buda o mais depressa
possível”
11. Funerais e ritos in memoriam
não são para os mortos
de paixões mundanas, sem chance
nenhuma de sair do ciclo de nascimento
e morte por mais que nos
empenhemos na prática de qualquer
bem, Amida sentiu-se profundamente
consternado e fez o Voto Primordial.
Como a intenção genuína
de Amida é fazer com que os maus
se tornem buda, são precisamente
os malfeitores que constituem o
foco central para o nascimento na
Terra Pura – aqueles que, com toda
esperança de salvação extinta, se entregam
à outra-força.
Portanto, até mesmo uma pessoa
virtuosa nasce na Terra Pura, muito
mais uma pessoa má.
Assim falou o mestre.
(Tradução expandida)
12. “Não tenho discípulos: Somos
todos irmãos”, diz Shinran
13. O que acontece quando somos
salvos por Amida?
14. A Grande Fé e a Grande Prática
15. “Nenhum desejo de dançar de
alegria”: Qual a razão dessa afirmação
de Shinran?
16. O que é o Namu Amida Butsu?
17. A realidade da força-própria e o
mundo da fé da outra-força
18. O propósito universal da vida

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SALA DE BUDISMO aprendendo os termos de budismo
Palavra de hoje:
弥 陀 の 誓 願
MIDA NO SEIGAN
Promessa de Amida
O livro budista mais famoso, Tannishô,
inicia-se com a frase: “Salvo
pela maravilha do Voto de Amida”.
Por essa razão, se não entender o
“Voto de Amida” não poderá conhecer
o mundo do Tannishô também.
“Voto de Amida” refere-se à promessa
feita pelo Buda Amida, conhecido
também como “Voto Primordial
do Buda Amida”.
A Promessa foi feita para quem?
Na Seção I da obra Tannishô é registrado:
“o Voto de Amida existe
para salvar os seres profundamente
maculados pelo mal e repletos de
paixões”.
“Seres profundamente maculados
pelo mal e repletos de paixões” são
todas as pessoas que, consumidas
por violentas paixões cegas e carregadas
de pesadas culpas e maldades
profundas, praticam continuamente
o mal.
Cada pessoa possui 108 paixões
cegas que a atormentam e a fazem
sofrer. Dentre elas, as representativas
são: desejo, ira e ignorância.
“Desejo” é o sentimento de querer
buscar dinheiro, parceiro(a), casa,
status, fama etc. As insatisfações e
preocupações não acabam porque
somos movidos pelo desejo de “querer
conquistar exatamente da forma
como desejamos”.
Quando essa vontade é impedida
de se concretizar, impetuosamente
surge a “ira”. Desde antigamente ensina-se
que “a impaciência conduz
ao fracasso”. Uma vez que se enfurece,
vem a explosão: “Não me interessa
o que aconteça depois” e diz o
que não deveria, faz o que não poderia.
Há inúmeros exemplos de casos
nos quais toda a felicidade que veio
construindo com tanto zelo acaba
sendo arruinada.
“Inveja e ódio” são paixões cegas
chamadas de “ignorância”.
Assim como diz o provérbio “invejar
a prosperidade alheia”, ignorância
é ambicionar o talento, a
beleza, o progresso e o sucesso dos
amigos. Por outro lado, é a mente
que se satisfaz ao ver os infortúnios
alheios, como fracassos e desastres.
Por ser um pensamento aterrorizante
que sequer conseguimos dizer aos
outros, Shinran disse: “Minha mente
é como uma serpente venenosa,
ou um escorpião” (é uma mente arrepiante,
como se tivesse visto uma
cobra ou um escorpião).
Desta forma, as paixões cegas
estão sempre inflamadas. Mesmo
querendo abandoná-las, não conseguimos
e, assim, vamos praticando
o mal para satisfazê-las. O alvo do
Voto do Buda Amida, que promete
“com certeza, salvarei”, é justamente
essa “pessoa má”.
Então, o que acontece quando somos
salvos pelo “Voto Primordial
do Buda Amida”? Os seres profundamente
maculados pelo mal e repletos
de paixões cegas não mudam,
serão salvos para a felicidade absoluta
e rejubilarão: Como foi maravilhoso
ter nascido como ser humano!
Mesmo que morra a qualquer momento,
é assegurado que nascerá na
Terra da Luz Infinita (Terra Pura do
Buda Amida) e renascerá para uma
mente clara da pós-morte.
Não existe um voto tão magnífico
como esse, por isso, Shinran
aclamou dizendo: “Voto supremo e
magnífico”, “voto da compaixão que
transcende o mundo”.
Shinran pregou unicamente o Voto
Primordial do Buda Amida durante
toda a sua vida. No livro Tannishô é
registrado sobre esse mundo da suprema
felicidade quando se é salvo
pelo Voto.
Ser salvo para a felicidade absoluta mesmo com as paixões mundanas