Revista Dr Plinio 278

Defesa de Salerno contra
o ataque dos mouros
Catedral de Salerno, Itália
reza, subtraindo da personalidade
deste grande Santo o aspecto
de cavaleiro. Ora, São Francisco
tinha uma alma de cruzado!
O espírito de Cavalaria gerava o
gosto da sublimidade em tudo. Donde
a presença do sublime na Idade
Média, mesmo naqueles que eram
chamados a realizar tarefas não propriamente
sublimes. Um padeiro
chamado Mestre João, por exemplo,
dono de uma padaria muito boa, no
físico dele e em tudo o mais não tinha
nada de sublime, exceto isto: a
tendência constante em dar ao pão
que ele fizesse o sabor espiritualmente
mais elevado e, portanto,
mais delicioso. A procura do sabor
perfeito estava presente numa ideia
do pão sublime que fazia o progresso
da arte do padeiro. Ele era um
homem cujo gosto na vida estava em
contemplar a sublimidade.
Flávio Lourenço
Devemos ser a
contraofensiva do sublime
Disto vivia a Idade Média: da paz
daqueles que não estavam destinados
à sublimidade como atividade,
mas procuravam importá-la para irrigar
esse campo não sublime. Então,
a rosa sublime, o pão sublime, o
traje sublime, a canção sublime, a sublimidade
em tudo. Propriamente, a
Idade Média é essa omnipresença da
sublimidade e, volto a insistir, inclusive
nos que não eram sublimes.
Eu li uma obra de um historiador
da Idade Média que tratava de um aspecto
curioso. Ele perguntava, entre
outras coisas, qual a distração que podia
haver em um castelo para o povinho
que vivia em torno dele. Em geral,
num vilarejo, a igreja ficava dentro
do pátio do castelo, porque não
queriam que ela fosse assaltada por
adversários. Portanto, o melhor das
muralhas era para proteger a igreja.
Mas em período de paz os portões
estavam abertos e as pessoas iam rezar
na capela, no pátio do senhor feudal.
E a distração delas era ver desenvolver-se
a vida do pessoal do castelo,
que comunicava uma certa sublimidade
a tudo que fazia. Aliás, o conceito
de aristocracia ia nascendo daí como
um perfume se evola de uma flor.
Essa procura universal do sublime
nascia, em última análise, do espírito
católico levado, no que ele tem de
apetência do sublime, ao seu auge pela
Cruzada, em que um ideal altíssimo
induzia ao sacrifício da vida. Nosso Senhor
disse que ninguém pode ser mais
amigo de outrem do que oferecendo
por ele a sua vida (cf. Jo 15, 13). Então,
diante da sublimidade do Divino
Redentor uma pessoa, por amor a essa
sublimidade, oferece sua vida e eleva-se
a si própria a um grau sublime.
O progresso da espiritualidade
católica ao longo dos séculos deveria
conduzir a esse ponto. Porém, não
podia deixar de ser que o demônio
quisesse cortar o desenvolvimento
Flávio Lourenço
Cristo Salvador - Igreja da Conceição
Real de Calatrava, Madri
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