Revista Dr Plinio 286

Hagiografia
O contrário da
“heresia branca”
A sua oração final tem algo de
santamente violento em relação a
Deus Nosso Senhor. Porque ele diz
uma coisa que a maior parte dos hagiógrafos
e teólogos “heresia branca”
1 qualificaria de falta de humildade.
Mas como é São Paulo, eles
não têm remédio senão ficar quietos.
Na hora de morrer, seria tão legítimo
que ele dissesse: “Senhor, tende
piedade de mim e segundo a multidão
de vossas misericórdias apagai
os meus pecados!” Não. Ele afirmou:
“Senhor, eu combati o bom
combate, dai-me agora o prêmio de
vossa glória!” (Cf. 2 Tm 4, 7-8).
É uma espécie de atestado brilhante
que ele dá à sua própria fidelidade,
e quase como quem diz: “Senhor,
o cheque está preenchido e eu
estou perto do guichê. Pagai-me! A
minha vida valeu o prêmio que vossa
justiça me prometeu.” Como um homem
de consciência tranquila, ele se
apresentou diante de Deus.
Isso tudo é o contrário de uma das
facetas que a “heresia branca” mostra.
Esta não gosta de conversões
violentas, nem de cogitar de conversões
de homens sábios ou que mudam
as coisas. A “heresia branca”
não considera o corpo de Igreja nem
a sociedade humana como um conjunto,
no qual há homens chaves,
mas aprecia umas conversõezinhas
individuais que são narradas assim:
“Fulano estava com a alma muito
agitada. E numa hora em que o rádio
estava reproduzindo uma música
melosa, com muita suavidade, ele se
converteu. Ficou numa paz de alma,
se recolheu, afastou-se do bulício de
todas as coisas humanas, e agora não
faz senão rezar.”
Eu até compreendo que uma conversão
pudesse dar-se assim. Porque
os caminhos de Deus são muitos.
Mas apresentar a conversão como
sendo só desse modo não é legítimo.
E essa espécie de trombada dada
por São Paulo no adversário: primeiro
na sinagoga e depois no Império
Romano. A “heresia branca”
não gosta dessas trombadas nem dos
homens que tenham uma palavra a
qual é como uma espada de dois gu-
Flávio Lourenço
São Paulo no Areópago - Catedral de Faro, Portugal
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