2020_Luzes-ApostoloPulchrum

Luzes da Civilização Cristã
Leonardo C.
péries, enquanto as originais permanecem
num lugar onde estejam a
salvo dos fatores de deterioração.
Um poema construído em
torno da Santa Missa
do profundamente de Religião, de maneira a encontrarmos
em quase todos os motivos decorativos uma alusão religiosa.
Até mesmo em cima, os mouros que estão batendo no sino.
Veneza possuía escravos mouros aprisionados durante
as guerras, as quais, em geral, eram por motivo religioso.
Os venezianos eram católicos e os mouros maometanos. Os
escravos deviam servir os seus senhores; então estão representados
ali os escravos mouros batendo o sino. Ou seja, é
o triunfo da Cruz sobre o crescente do Islã.
Cavalos que parecem conversar
Os famosos cavalos de Veneza, na realidade, pertenciam
ao Império Bizantino, tendo sido trazidos de Constantinopla
como presa de guerra. São considerados como verdadeira
maravilha no gênero, porque representam com uma
vitalidade e naturalidade assombrosas quatro cavalos que
vão numa marcha um pouco viva, mas não em disparada. É
muito interessante o inter-relacionamento entre eles. Cavalo
não conversa; contudo, estes estão como que conversando.
Notem o movimento de cabeça do primeiro para o segundo
e do terceiro para o quarto. Percebe-se isso nos animais,
às vezes: estão como que convivendo, quase como se
conversassem. Considerem a discrição do movimento das
patas, em nada forçado. É a marcha comum de cavalos numa
rua, mas animais de categoria.
Napoleão, que era um grande ladrão, levou-os para
Paris. Quando ele caiu, o rei legítimo da França, irmão
de Luís XVI, Luís XVIII, restituiu a Veneza esses cavalos
roubados. O rei legítimo não queria ser dono ilegítimo
de um tesouro desses. Então foram reinstalados.
Mais recentemente descobriu-se que o ar do mar e outras
circunstâncias estavam deteriorando os cavalos. Para
evitar isso, que seria uma perda irreparável, foram feitas
cópias exatíssimas, as quais ficam expostas às intem-
No interior da Basílica de São
Marcos nota-se uma série de arcos
que culminam num último, fechado
numa espécie de semicírculo todo
cravejado de mosaicos preciosos. O
corpo da igreja é formado de tal maneira
que possui arcos até o fim. Nos
lados, os arcos se interrompem em
certo momento para recomeçarem
depois, deixando um espaço vazio.
A catedral é construída em forma
de cruz. O Corpo sagrado de Nosso Senhor estaria ao longo
da nave central, e nas laterais os braços, cujo principal, para
onde se inclinou a cabeça sagrada do Redentor na hora da
morte, fica à direita do altar. Então a ideia da Cruz, do sacrifício,
da morte e, portanto, da Redenção infinitamente preciosa
de Nosso Senhor Jesus Cristo, e de que a Missa renova
de modo incruento o Santo Sacrifício do Calvário, fica simbolizada
muito adequadamente por essa disposição.
No primeiro plano vemos uma cruz disposta de maneira
a ser observada por quem entra e por quem está nas naves
laterais. Portanto, em qualquer lado que se esteja vê-se
o símbolo de nossa Redenção, indicando o significado central
da catedral, que é de ser o lugar onde se celebra a Missa,
ato supremo da piedade católica. Assim, essa basílica é
todo um poema construído em torno da Santa Missa.
Para além dessa espécie de vedação com colunatas,
feita de pedras lindíssimas, que separa o altar-mor do
corpo da catedral, vemos à direita
e à esquerda os púlpitos de onde
os sacerdotes e diáconos leem
as Sagradas Escrituras e cantam
o Ofício sagrado.
O solo em Veneza é de tal maneira
úmido que apresenta resistências
desiguais aos pesos que
carrega. Então, há partes do chão
que são um pouco mais afundadas,
outras mais salientes, e é necessária
certa atenção para não se
perder o equilíbrio e cair de repente.
Mas esse piso é feito de tal maneira
que em nenhum lugar esse
movimento de terreno prejudicou
os mosaicos. Estão todos perfeitos.
J.P. Castro
34