2020_Luzes-ApostoloPulchrum

Luzes da Civilização Cristã
Horace Vernet (CC3.0)
Château de Versailles (CC3.0)
Napoleão na Batalha da Ponte de Arcole
Galeria Christie’s, Londres
Marechal Michel Ney durante a Batalha de Hohenlinden
Galeria das Batalhas, Palácio de Versailles, França
Yavor Doychinov (CC3.0)
chos, estão para ser vistas, mas o artista teve a preocupação
de esculpi-las como se ignorassem os espectadores.
De maneira que não têm nada de teatral.
O século XIX foi o século do teatro, como o XX foi
o do cinema. Porque a arte teatral teve uma expansão
no século XIX fabulosa, como quantidade e importância
na vida concreta, em comparação com o século posterior.
Catedral de Colônia, Alemanha
Esse caráter teatral é o lado fraco não só da arte, mas
da mentalidade de todo o mundo no século XIX, inclusive
dos contrarrevolucionários.
Assim, esse guerreiro foi representado de maneira a
estar tomando posição perante outrem, num diálogo de
increpação com quem se encontra diante dele.
Por outro lado, o autor representou bem um lado admirável
da alma do cavaleiro medieval: enquanto guerreiro,
de tal maneira fundamentalmente religioso que,
visto de um aspecto, ele não é senão religioso e só se ocupa
com a Religião.
Ademais, está por inteiro persuadido de sua Fé e da
legitimidade, e até obrigação, de usar o máximo de força,
dentro das regras moralmente nobres da Cavalaria,
a serviço da verdadeira Religião. Ele está altamente imbuído
da legitimidade dos meios que emprega e se deu
por inteiro a essa Causa, disposto a ir até o fim e a morrer
por ela. Há, portanto, a meu ver, uma ideia de sacralidade,
de renúncia, de determinação e de força de impacto
extraordinária nesse guerreiro.
Se o comparamos com um guerreiro do século XV, notamos
como são profundamente diferentes. Entretanto,
o cavaleiro do panache 1 acrescenta algo que faltava ao
medieval, embora tenha havido uma defasagem em pontos
fundamentais.
Avançando nos séculos, poderíamos confrontar o cavaleiro
medieval com um guerreiro de Napoleão, e encontraríamos
diferenças ainda mais marcantes, por onde
se vê que a coragem não é apenas a determinação de
enfrentar o fogo e a morte, mas uma deliberação da pessoa
inteira de empreender qualquer coisa em qualquer
campo.
Um guerreiro de Napoleão fora da guerra poderia ser
mentiroso, ladrão, acovardado. Ney 2 , por exemplo, não
era obrigado a ser bravo e ter as virtudes militares na vi-
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