56ª Edição_Revista ATRAÇÃO

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Por Joacenira OliveiraA visão médica e a visãoespírita da doença:impasses e possibilidadesSão Pedro do Sul RS BRGraduada em Ciências Econômicas (UFSM), Especialização em Ciências da Religião (UFS) e Mestrado em Sociologia (UFS).Palestrante espírita e monitora de estudos espíritas vinculados à Federação Espírita Brasileira. Acadêmica da Academia deLetras Espíritas do Estado de Sergipe (ALEESE).A visão da biomedicina e a visão religiosa apoiam-se emconhecimentos construídos ao longo do tempo e fornecem,cada uma à sua maneira, fundamentadas em suas lógicas, formasdiferentes de interpretar o fenômeno do adoecimento. Naprimeira, tem-se uma visão acadêmica, enquanto na segundatem-se a interpretação popular, religiosa.O primeiro modelo explica a doença como uma disfunçãoorgânica: leva em conta os sinais físicos e os interpretacomo sintomas desta disfunção, sendo o médico o agente decura. Na visão da biomedicina, a doença é objeto da práticamédica, isenta de conotações religiosas. Pode-se dizer, assim,que os profissionais de saúde, por motivos relacionados à suaformação acadêmica, adotam de forma privilegiada o paradigma“biomédico”, no qual acredita-se ser fundamental explicara doença e promover a cura. Para esse tipo de medicina,o homem é um ser composto de órgãos materiais, em quetodo o funcionamento biológico é determinado pelas funçõesquímicas.O Profissional de saúde tenta decifrar a entidade mórbidae, assim, esclarecer o enigma da queixa, ao passo que nas“terapêuticas religiosas” o que se desvenda para a pessoa quesofre, sejam perturbações de ordem física ou espiritual, é adimensão transcendente da vida. Para o espírita, a doençaé interpretada à luz de uma visão cósmica, e, nessa visão, aprópria experiência encontra seu lugar e sentido.Na codificação de Kardec existe intrínseca relação entre ocorpo físico e a alma, pois o que aparece em um é nitidamentevisível em outro. A compreensão fundamental, neste contexto,é a de que o homem é um composto de três partes essenciais:o espírito, o perispírito e o corpo físico. Essas partes atuam deforma harmônica e inseparável. A alma corresponde à essência,permanente, indissolúvel, é nossa individualidade que temsua expressão por meio do invólucro material. O perispírito éo corpo intermediário que acompanha tanto a alma (espíritoencarnado) como o espírito desencarnado e serve de modelo22 Atração_ agosto de 2022do corpo físico com todos os seus órgãos. Na lógica do pensamentoespírita, muitas doenças que se concretizam no corpofísico são reflexos do grau de evolução do espírito, pois estãoestritamente ligadas ao estágio evolutivo em que se encontrao espírito.Nesse sentido, a própria negatividade da doença, quandovista sob o prisma da medicina oficial – que considera a doençasomente como ausência de saúde –, é neutralizada pelo pensamentoreligioso do Espiritismo, quando esse lhe confere umpropósito positivo.Sofrimento é o remédio para as imperfeições do Espírito,para as enfermidades da alma. O sofrimento, longe de ser umadesgraça, tem função preciosa nos planos da alma, pois pordetrás das dores e experiências difíceis estão as luzes, está alia água viva que haverá de nos trazer sempre a saciedade depaz a que aspiramos. 1O que se buscou demonstrar neste artigo é que, tantona perspectiva erudita como religiosa, no trato das doenças,ambas não devem ser entendidas de forma antagônica, masdiferentes. As terapias religiosas e as práticas médicas, nestesistema de pensamento, completam-se mutuamente. O doentevai se utilizar da medicina química juntamente ao tratamentooferecido pelo Espiritismo.Mesmo assim, existe um “descompasso” visível entreestes dois paradigmas, na medida em que o paradigma biomédiconão é suficiente para abordar toda a problemática dadoença, e, por isso, os processos de cura têm levado muitosprofissionais de saúde a pensar as dimensões social, culturale espiritual implicadas na doença e nos próprios processos decura.Referências:BERGER, Peter Ludwing. A construção social da realidade: tratado de sociologiado conhecimento. Petrópolis/RJ: Vozes, 1978.______. O Dossel Sagrado: elementos para uma teoria sociológica da religião.São Paulo: Paulus, 1985.1. EMMANUEL. Justiça Divina. Psicografia de Francisco Cândido Xavier. Brasília:FEB, 2013
Poetisa / escritora Vitória BarretoAracaju - SEProfessor e CordelistaJúnior do CordelJaguaribe - CEPoetisaRauanny M FeijãoGroaíras - C EO SERTANEJO E O CLIMAPor Gilberto A FeijãoDEGUSTE MINHA POESIAA NATUREZA EM MINHA MORADA( Acesse a página 31)O sertão é misteriosoCom suas característicasTudo nele é curiosoE intriga os cientistasSemiárido é o clima dominanteChuvas irregulares é a provaDuas estações confiantesUma seca outra chuvosaO sertanejo aproveita a chuvaCom trabalho duradouroPara a dificuldade não se curvaPlanta e colhe sua lavouraMesmo com seu trabalho espinhosoÉ alegre por naturezaNão mede qualquer esforçoFaz piada com prestezaAssim vive o homem do sertãoLuta forte para sobreviverHonesto de coraçãoNunca para de sofrerEm guerra constante com o climaVive o sertanejo com pudorNão desespera nem subestimaE sempre sai vencedorNo período seco faz o roçadoBroca, limpa, faz derrubaSem ganhar nenhum trocadoComo é grande sua lutaGilberto Alves Feijão, é natural de Groaíras/CE, reside na FazendaFeijão Neto, neste Município, foi graduado em Direito pela UFC, emdezembro de 1971, atualmente é escritor, comunicador e jornalista.Acadêmico fundador da ASLEJUR - Sobral e AGL – Groaíras e tambémconselheiro destas.CONVIDADOGilberto Alves FeijãoAtração_agosto agosto de 2022 23
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