Revista Dr Plinio 309

Perspectiva pliniana da História
to nas regiões bárbaras do
Norte e de manter a unidade
europeia sob a direção
do Pontífice Romano.
Nesse dia, São Leão III
colocava a coroa imperial
sobre a cabeça de Carlos
Magno e a terra surpresa
reviu o reino de César em
um Augusto, não mais sucessor
dos Césares e Augustos
da Roma pagã,
mas revestido desse título
glorioso pelo vigário daquele
a quem chamamos,
nos santos oráculos, o Rei
dos Reis e o Senhor dos
Senhores.
Nascer para a
vida sobrenatural
no dia de Natal
James William Edmund Doyle (CC3.0)
O autor acentua a fundação de três
grandes monarquias, das quais a maior
delas é sem dúvida a de Carlos Magno,
o Império Romano do Ocidente
que renasce. A Providência quis que isso
fosse realizado no dia de Natal, para
ilustrar, com acontecimentos mais recentes,
essa data de cunho eterno.
De outro lado, entretanto, é preciso
considerar que a ideia de marcar o começo
de determinada obra no dia do
Natal contém em si algo de muito profundo.
Porque Nosso Senhor é o Caminho,
e todo caminho que não tenda
a Ele é um desvio; Ele é a Verdade,
e toda verdade que não se harmonize,
ou que não seja uma parte da d’Ele, é
um erro; Ele é a Vida, e toda vida que
não nasça desta vida é morte.
Assim sendo, era natural que um
povo iniciasse o novo curso na ordem
da verdade, na ordem de um caminho
e da nova vida sobrenatural,
no dia do nascimento d’Aquele que
é o Homem-Deus, d’Aquele que nos
criou, nos remiu, nos salvou.
Como é belo inaugurar no Natal
um reino, outrora pagão, que antes
errava pelos caminhos da barbárie,
Santo Agostinho de Cantuária pregando ao Rei Etelberto e sua corte
entrar nas vias da civilização, tomando
uma nova via, que é Jesus Cristo.
Um reino que vivia na ordem do pecado
e afastado da graça de Deus e
que, pelo Batismo, nasce para a vida
sobrenatural. A verdade, o caminho
e a vida de um povo inauguram-
-se num dia de Natal!
Senso religioso varonil,
com base na Fé
Esses episódios indicam bem o
quanto havia de profundamente religioso
no pensamento dos homens
antigos e como o senso de religião
deles não era superficial, feito de pequenas
práticas, de curtas saudações
aos Santos; de gente que passa pela
igreja, faz umas genuflexões diante
do Santíssimo meio encarquilhadas,
enferrujadas, com ar abobado.
Florescia neles uma religião varonil,
feita não apenas de sulcos de
sentimentos, os quais têm seu papel,
mas não são o fator principal. O elemento
determinante é a Fé e seu devido
aprofundamento pela meditação
e oração, com todas as consequências
lógicas, de maneira a formar
um edifício intelectual mental sólido,
estruturado, durável,
resistente a todos os
embaraços e chegando
até o fim.
Essa é a verdadeira
formação religiosa com
base na Fé, da qual se
origina um raciocínio pujante,
capaz de chegar às
últimas consequências
na ordem do pensamento;
da qual nasce uma
vontade fortalecida pela
graça, capaz de tirar todas
as consequências na
ordem da ação.
É, pois, dessa concepção
profunda do papel
de Jesus Cristo como
ponto de partida de
tudo e, portanto, da vida
dos reinos e das nações, que impulsionavam
o “batismo” de uma nação,
o começo dela, sua regeneração,
na noite sacrossanta de Natal!
Revivendo os Natais
de outrora...
Ora, quando passamos dessas
considerações para o Natal a que em
breve vamos assistir, convém-nos fazer
algumas considerações a título
de “Ambientes e Costumes”.
Pensemos na pequena cidade de
Reims medieval, com suas ruas tortuosas
e sinuosas, com uma população
que reside em casinhas pequenas perto
da catedral, a qual já tem algum tamanho,
mas que será substituída posteriormente
pelo edifício gótico; imaginemos
os povos – acostumados a
dormir cedo – levantarem-se durante
a noite, numa espécie de epopeia, para
ir à Missa da meia-noite.
Imaginemos também, ainda próximo
à conversão de Clóvis, os francos
recém-convertidos percorrerem
as ruas rezando e cantando, para
irem à igreja celebrar o Natal; pensemos
no Natal inglês, de cem anos
depois, ou no romano de outros cem
18