Revista Dr Plinio 309

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Gabriel K.
um “ai” de um cordeiro que leva
outra alfinetada e mais nada.
Posição ápice de uma alma
Mamãe era da geração de vovó,
mas à maneira de uma simplificação:
ela ficava entre a geração dela
e a anterior, representando muito
do século XIX. Esta é a posição
contrarrevolucionária ápice de uma
alma: ficar a meio caminho da geração
que a antecedeu, sem ser uma
pessoa anacrônica, não sendo de nenhum
modo de sua própria geração.
No século XIX ainda restavam muitos
valores medievais que os homens
amavam sem os ver com clareza. Por
exemplo, na perspectiva de Santa Teresinha,
como seria propriamente a Idade
Média? Vemos, no entanto, que a
união dela com o pai, Luís Martin, era
por ver nele uma gota da Cristandade
medieval posta no século XIX, mas
não como algo que se destacou e perseverou.
O século XIX ainda era túmido
de coisas medievais, donde inclusive
surgir um movimento neogótico.
Não quero fazer uma equiparação
entre mamãe e Santa Teresinha, mas
descrevo um ponto de semelhança.
Santa Teresinha não fez grandes
obras. O que ela teve foi uma altíssima
inocência, com a qual realizou
atos que lhe deram um valor insondável,
os quais, segundo a escola e a doutrina
dela, eram coisas comuns. Não
era comum aceitar a morte como ela
aceitou. Pode haver muita gente que
morra aceitando a morte, até em termos
edificantes. Mas Santa Teresinha
tinha muito mais do que isso.
Santa Teresinha, creio eu, foi a última
flor da França, e, por isso, a última
flor da Cristandade. Ela deu origem
a uma família de almas universal
e não mais especificamente francesa,
mas voltada para o futuro. É uma semente
que ficou da árvore sacrossanta
da França e deu origem a outras
maravilhas.
Neste sentido, o que foi mamãe
para mim? Que relação o campo de
inocência dela tem com o da minha
inocência? E que relação esse campo
de inocência tem com o papel dela
dentro da História?
Da semente modesta
ressurge a Cristandade
do Reino de Maria
Mamãe retivera sobretudo os lados
bons do século XIX, que eram
as tradições medievais ainda vivas;
e sua alma era uma continuação
disso. De maneira que eu comecei
a amar nela a Idade Média, e muitas
vezes pensava: como é parecida
com mamãe!
Contudo, mamãe não tinha
uma noção exata do que tinha
sido a Idade Média. Ela gostava
muito das coisas góticas, mas sua
alma era mais gótica do que ela notava
no gótico. Ela foi um eco fidelíssimo,
embora subconsciente, dessa
gloriosa era de fé e enquanto o mundo
inteiro ia decaindo e abandonando
o espírito da Idade Média, ela gerou
um filho entusiasta da Cristandade
medieval.
Ela é o hífen, a ponte entre tudo o
que houve outrora e o futuro. Ela representava
o último pranto do passado,
chorando por morrer. E o filho
dela, Nossa Senhora destinou para
fundar uma família de almas que seria
o raiar da Idade Média ressurrecta
no Reino de Maria.
A palavra hífen diz pouco: é a última
semente de uma árvore esplendorosa
que morre, mas da qual vai nascer
outra árvore ainda maior. Essa semente
foi ela: modesta, pequena, ignorada,
sem deixar atrás de si outro rastro a não
ser esse, mas deixando esse. E esse é o
grande papel histórico dela, a grande
missão; e talvez, sem ela saber, deu nascimento
à Contra-Revolução. v
(Extraído de conferência de
30/10/1977)
1) Quadro a óleo que muito agradou a
Dr. Plinio, pintado por um de seus
discípulos, com base nas últimas fotografias
de Dona Lucilia. Cf. Revista
Dr. Plinio n. 119, p. 6-9.
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