UNIVERSIDADE DO PORTO Faculdade de Letras - Repositório ...

do modus vivendi das comunidades tardo-romanas, ela não foi notória; faz mais sentido
falar de uma adaptação dos suevos às estruturas galaico-romanas: "aswnieran las
formas y usos de la aristocracia galaico-romana, y de igual modo se integrarkm en los
esquemas productivos dominantes" (DÍAZ MARTÍNEZ 1993: 219). Mas como
entender a integração espacial dos suevos, dentro deste quadro integracionista?
O Professor Ferreira de Almeida aludiu a certa altura às villae novas, fruto da
redefinição entre ocupantes e ocupados (ALMEIDA CAF 1993: 194). Essa definição
espacial poder-se-ia explicar pela reocupação dos castros e o surgimento de povoados,
facto que até tem algum eco na nossa área em análise, mas disso trataremos mais à
frente. A questão é que os poucos elementos existentes não permitem averiguar com
segurança a exactidão daquelas palavras.
O fortalecimento do reino suevo também passou pela política internacional.
Ainda que não se possa ver o crescimento suevo como uma tentativa fugaz de fazer
frente ao vizinho visigodo, é certo que os contactos encetados com os merovíngios e os
bizantinos lhe deram uma grande força (ALMEIDA CAF 1993: 199). A conversão dos
monarcas suevos ao catolicismo não foi mais que uma estratégia diplomática para
reforçar aqueles laços e, daquela maneira, começar a sombrear um reino visigodo que
dava sinais de espartilhamento fronteiriço e de fundas tensões internas. A vinda de
Márcio Martinho desde a Panónia até ao reino suevo surge certamente dentro de um
contexto de evangelização e maior reforço entre bizantinos e suevos (ALMEIDA CAF
1993: 199).
Se o relato de Idácio tivesse sido composto uma centena de anos mais tarde,
certamente iria florear os anos que vão de 560 a 585 com os melhores signos de
presságios: a chegada de Martinho, depois S. Martinho de Dume, coincidiria com a
maior afirmação do poderio suevo, tal como o seu ocaso. O panoniano está ligado à
conversão dos suevos e ao grande avanço do catolicismo, tal como Almeida Fernandes
notou no Parochiale Suevorum, "um instrumento martiniano, anti-heréticó"
(FERNANDES 1967c: 278). Foi a conversão dos suevos ao catolicismo que esteve na
base da sua extinção enquanto reino. Isto e a política de um dos mais importantes reis
visigodos, Leovigildo.
É importante abordar, por momentos, as importantes informações de índole
administrativa eclesiástica contidas no Parochiale Suevorum, também denominado
Divisio Theodemiri e Concílio de Lugo (COSTA 1965: 16). Servia aquele documento
para definir as fronteiras das arquidioceses de Lucus e Bracara, a sua divisão por
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