Альфа и Омега №3-2017
Альфа и Омега №3-2017
Альфа и Омега №3-2017
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
КИМ ПАПАЙОАННУ<br />
Доктор ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />
пастор на К<strong>и</strong>пре<br />
o!,2ч= % K%г=че , k=ƒ=!е<br />
, “*=ƒ*, %K %2*!%"е…, .<br />
,ƒ ƒ=г!%K…%L ›,ƒ…, 1 № 51 (3•<strong>2017</strong>)<br />
Пр<strong>и</strong>тча о богаче <strong>и</strong> Лазаре<br />
2 (далее, пр<strong>и</strong>тча)<br />
представляет собой<br />
загадку для мног<strong>и</strong>х<br />
<strong>и</strong>сследователей Б<strong>и</strong>бл<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
А для так<strong>и</strong>х, как я, кто вер<strong>и</strong>т<br />
в условное бессмерт<strong>и</strong>е, что<br />
смерть — это бессознательное состоян<strong>и</strong>е,<br />
а ад — это место окончательного<br />
ун<strong>и</strong>чтожен<strong>и</strong>я, она представляет<br />
двойной вызов: а) в ней<br />
оп<strong>и</strong>сывается непрерывное, сознательное<br />
существован<strong>и</strong>е после<br />
смерт<strong>и</strong>; <strong>и</strong> б) огонь является оруд<strong>и</strong>ем<br />
пытк<strong>и</strong>, а не ун<strong>и</strong>чтожен<strong>и</strong>я.<br />
Несмотря на то, что эта пр<strong>и</strong>тча<br />
часто пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>тся в поддержку<br />
доктр<strong>и</strong>ны о бессмерт<strong>и</strong><strong>и</strong> душ<strong>и</strong>, она<br />
не является её подтвержден<strong>и</strong>ем.<br />
В данной <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> оп<strong>и</strong>сываются не<br />
бессмертные душ<strong>и</strong>, об<strong>и</strong>тающ<strong>и</strong>е<br />
в небесах <strong>и</strong>л<strong>и</strong> аду, а обычные люд<strong>и</strong>,<br />
обладающ<strong>и</strong>е полной ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческой<br />
способностью в<strong>и</strong>деть, слышать, говор<strong>и</strong>ть<br />
<strong>и</strong> ощущать тепло <strong>и</strong> холод.<br />
На самом деле, <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я двух главных<br />
героев пр<strong>и</strong>тч<strong>и</strong> кажется совершенно<br />
перевёрнутым продолжен<strong>и</strong>ем<br />
<strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> до смерт<strong>и</strong>, где <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>лось<br />
только место <strong>и</strong>х<br />
нахожден<strong>и</strong>я.<br />
Эта пр<strong>и</strong>тча ун<strong>и</strong>кальна. Она не<br />
<strong>и</strong>меет н<strong>и</strong> прямой, н<strong>и</strong> даже отдалённой<br />
связ<strong>и</strong> с друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> б<strong>и</strong>блейск<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Даррел Бок назвал<br />
её «самой сложной» <strong>и</strong>з <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>й<br />
И<strong>и</strong>суса 3 . Поэтому учёные<br />
с разным<strong>и</strong> взглядам<strong>и</strong> советуют не<br />
рассматр<strong>и</strong>вать её, как открыт<strong>и</strong>е<br />
тайны загробной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> 4 .<br />
Предшествующая<br />
защ<strong>и</strong>та<br />
Как бы то н<strong>и</strong> было, эту пр<strong>и</strong>тчу<br />
очень трудно согласовать с верой<br />
в условное бессмерт<strong>и</strong>е. Те, кто отста<strong>и</strong>вал<br />
доктр<strong>и</strong>ну об условном бессмерт<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />
обычно <strong>и</strong>спользовал<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>дею Адольфа Юл<strong>и</strong>хера, а <strong>и</strong>менно,<br />
что пр<strong>и</strong>тч<strong>и</strong> — это <strong>и</strong>ллюстрат<strong>и</strong>вные<br />
<strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> с одной главной мыслью,<br />
где подробност<strong>и</strong> служат всего л<strong>и</strong>шь<br />
подпоркам<strong>и</strong> 5 . В данной пр<strong>и</strong>тче<br />
главная мысль может заключаться<br />
в том, что после смерт<strong>и</strong> уже нет<br />
возможност<strong>и</strong> для раскаян<strong>и</strong>я.<br />
Эта л<strong>и</strong>н<strong>и</strong>я защ<strong>и</strong>ты <strong>и</strong>меет сво<strong>и</strong><br />
досто<strong>и</strong>нства, но подн<strong>и</strong>мает трудные<br />
вопросы. Зачем было И<strong>и</strong>сусу<br />
рассказывать пр<strong>и</strong>тчу со стольк<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
подробностям<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> эт<strong>и</strong> подробност<strong>и</strong><br />
неважны? А также зачем <strong>и</strong>спользовать<br />
неудобные с богословской<br />
точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я подробност<strong>и</strong>?<br />
Ту же главную мысль можно<br />
было бы выраз<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> с помощью<br />
более подходящего с богословской<br />
точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я языка. Кажется, что<br />
в эт<strong>и</strong>х деталях кроется какой-то<br />
более глубок<strong>и</strong>й смысл <strong>и</strong> попытка<br />
полностью <strong>и</strong>х про<strong>и</strong>гнор<strong>и</strong>ровать не<br />
решает проблему.<br />
В этом коротком <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
я пр<strong>и</strong>вожу доводы, что И<strong>и</strong>сус показывает<br />
то, что Он знаком с л<strong>и</strong>тературным<br />
жанром поуч<strong>и</strong>тельных<br />
рассказов, распространённым на<br />
древнем Бл<strong>и</strong>жнем Востоке, <strong>и</strong> в своём<br />
пересказе вскрывает прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>я<br />
этой <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>, чтобы так<strong>и</strong>м<br />
образом показать несостоятельность<br />
этого жанра, <strong>и</strong> возвыс<strong>и</strong>ть<br />
б<strong>и</strong>блейскую точку зрен<strong>и</strong>я.<br />
Не б<strong>и</strong>блейск<strong>и</strong>е<br />
повествован<strong>и</strong>я<br />
Исследовател<strong>и</strong> соглашаются,<br />
что в Б<strong>и</strong>бл<strong>и</strong><strong>и</strong> нет прямой параллел<strong>и</strong><br />
с этой пр<strong>и</strong>тчей. Он<strong>и</strong> также пр<strong>и</strong>знают,<br />
что в культуре Бл<strong>и</strong>жнего<br />
Востока подобных <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>й существовало<br />
большое множество.<br />
Можно раздел<strong>и</strong>ть эт<strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> на<br />
два т<strong>и</strong>па: а) <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>, когда в загробной<br />
ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> фортуна <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ла<br />
человеку, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> <strong>и</strong>меют прямую параллель<br />
с данной пр<strong>и</strong>тчей; <strong>и</strong> б) <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
о загробной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, на которых<br />
основываются общ<strong>и</strong>е представлен<strong>и</strong>я<br />
о загробной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>.<br />
Истор<strong>и</strong><strong>и</strong>, когда в загробной<br />
ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> фортуна <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ла: по<strong>и</strong>ск<br />
непосредственных предпосылок.<br />
Можно отмет<strong>и</strong>ть ряд <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>й,<br />
где фортуна <strong>и</strong>зменяет. Самая<br />
АЛЬФА И ОМЕГА 28
Change language