Альфа и Омега №3-2017
Альфа и Омега №3-2017
Альфа и Омега №3-2017
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
НОРМАН Р. ГАЛИ<br />
за грех<strong>и</strong> всего м<strong>и</strong>ра. Она провозглашает<br />
оправдан<strong>и</strong>е через веру<br />
<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>зывает людей обрест<strong>и</strong> праведность<br />
Хр<strong>и</strong>ста, которая проявляется<br />
в послушан<strong>и</strong><strong>и</strong> всем заповедям<br />
Божь<strong>и</strong>м. ...Это <strong>и</strong> есть весть третьего<br />
ангела, <strong>и</strong>менно её надлеж<strong>и</strong>т проповедовать<br />
громк<strong>и</strong>м голосом <strong>и</strong> её<br />
будет сопровождать об<strong>и</strong>льное <strong>и</strong>зл<strong>и</strong>т<strong>и</strong>е<br />
Его Духа».<br />
Э. Уайт делает вывод: «Не надо<br />
смягчать <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ну, пр<strong>и</strong>глушать весть<br />
для этого времен<strong>и</strong>» 5 . Так<strong>и</strong>м образом,<br />
эт<strong>и</strong> тр<strong>и</strong> вест<strong>и</strong> составляют м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>ю<br />
Церкв<strong>и</strong> адвент<strong>и</strong>стов седьмого<br />
дня. Смысл существован<strong>и</strong>я адвент<strong>и</strong>зма<br />
подвергается опасност<strong>и</strong><br />
стать «пр<strong>и</strong>глушённым», есл<strong>и</strong> мы<br />
забудем своё пр<strong>и</strong>зван<strong>и</strong>е <strong>и</strong> не будем<br />
акцент<strong>и</strong>ровать содержащееся<br />
в П<strong>и</strong>сан<strong>и</strong><strong>и</strong> Божье откровен<strong>и</strong>е по<br />
поводу лж<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческого<br />
папства, рад<strong>и</strong> разоблачен<strong>и</strong>я которого<br />
реформаторы отдал<strong>и</strong> сво<strong>и</strong><br />
ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Любовь адвент<strong>и</strong>стов к катол<strong>и</strong>кам<br />
<strong>и</strong> протестантам должна<br />
отражать Божью любовь к этому<br />
м<strong>и</strong>ру (Ин. 3:16). Есл<strong>и</strong> Трёхангельская<br />
весть пон<strong>и</strong>мается прав<strong>и</strong>льно,<br />
то она является Благой вестью для<br />
всех, <strong>и</strong> протестантов <strong>и</strong> катол<strong>и</strong>ков,<br />
есл<strong>и</strong> она пон<strong>и</strong>мается в хр<strong>и</strong>стоцентр<strong>и</strong>чном<br />
контексте. Давайте поразмышляем<br />
над Благой вестью<br />
трёх ангелов.<br />
Весть первого ангела<br />
Первый ангел <strong>и</strong>меет «вечное<br />
Евангел<strong>и</strong>е, чтобы благовествовать<br />
ж<strong>и</strong>вущ<strong>и</strong>м на Земле <strong>и</strong> всякому племен<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong> колену, <strong>и</strong> языку <strong>и</strong> народу»<br />
(Откр. 14:6). Это ясно указывает на<br />
то, что евангельская весть последовательно<br />
проход<strong>и</strong>т через всю <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю<br />
человечества. Одно <strong>и</strong> то же<br />
Евангел<strong>и</strong>е дано «всякому племен<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong> колену, <strong>и</strong> языку <strong>и</strong> народу». Поэтому,<br />
как <strong>и</strong> б<strong>и</strong>блейское м<strong>и</strong>ровоззрен<strong>и</strong>е,<br />
б<strong>и</strong>блейское Евангел<strong>и</strong>е также<br />
уместно во всех культурах. Он<strong>и</strong><br />
оба являются не<strong>и</strong>зменным<strong>и</strong>!<br />
«Убойтесь Бога... <strong>и</strong>бо наступ<strong>и</strong>л<br />
час суда Его» (ст. 7а) провозглашает<br />
первая весть. Некоторые боятся<br />
суда, но он также является частью<br />
вечного Евангел<strong>и</strong>я. Евангел<strong>и</strong>е означает,<br />
что суд нач<strong>и</strong>нается с Голгофы<br />
(Ин. 12:31). Суд перед пр<strong>и</strong>шеств<strong>и</strong>ем<br />
(наряду с тысячелетн<strong>и</strong>м царством<br />
<strong>и</strong> судом после него) не то же<br />
самое, что <strong>и</strong> суд Голгофы. Суд после<br />
Голгофы просто показывает, кто<br />
пр<strong>и</strong>нял, а кто отверг распят<strong>и</strong>е Хр<strong>и</strong>ста.<br />
Тем, кто пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает смерть<br />
Хр<strong>и</strong>ста, нечего боятся н<strong>и</strong>какого последующего<br />
суда (Ин. 5:24).<br />
Поэтому выражен<strong>и</strong>е «убойтесь<br />
Бога» означает благоговеть перед<br />
Н<strong>и</strong>м. Благоговейте <strong>и</strong> «поклон<strong>и</strong>тесь<br />
Сотвор<strong>и</strong>вшему небо <strong>и</strong> землю»<br />
(Откр. 14:7б). С переполняющей<br />
нас благодарностью мы поклоняемся<br />
нашему Творцу <strong>и</strong> Искуп<strong>и</strong>телю<br />
— Который дарует нам ж<strong>и</strong>знь<br />
<strong>и</strong> вечную ж<strong>и</strong>знь. Но есть ещё<br />
кое-что: «поклон<strong>и</strong>тесь Сотвор<strong>и</strong>вшему<br />
небо <strong>и</strong> землю, <strong>и</strong> море <strong>и</strong> <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к<strong>и</strong><br />
вод» (ст. 7б). Эт<strong>и</strong> слова<br />
встречаются в заповед<strong>и</strong> о субботе:<br />
«Ибо в шесть дней создал Господь<br />
небо <strong>и</strong> землю, море <strong>и</strong> всё, что<br />
в н<strong>и</strong>х, а в день седьмой поч<strong>и</strong>л; посему<br />
благослов<strong>и</strong>л Господь день субботн<strong>и</strong>й<br />
<strong>и</strong> освят<strong>и</strong>л его» (Исх. 20:11;<br />
ср. Быт. 2:1-4).<br />
Мы поклоняемся Творцу<br />
в седьмой день — суббота является<br />
«памятн<strong>и</strong>ком творен<strong>и</strong>я». Бож<strong>и</strong>й<br />
закон — непреложен, не<strong>и</strong>зменен.<br />
Хр<strong>и</strong>стос заяв<strong>и</strong>л: «Доколе не прейдёт<br />
небо <strong>и</strong> земля, н<strong>и</strong> одна йота <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
н<strong>и</strong> одна черта не прейдёт <strong>и</strong>з закона»<br />
(Мф. 5:18). Закон Бож<strong>и</strong>й есть<br />
«отображен<strong>и</strong>е Его характера». Бог<br />
<strong>и</strong> Его закон остаются уместным<strong>и</strong><br />
в каждой <strong>и</strong>зменяющейся культуре.<br />
Вскоре «суббота станет вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м<br />
<strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>ем верност<strong>и</strong>».<br />
Весть второго ангела<br />
Весть второго ангела глас<strong>и</strong>т:<br />
«Пал, пал Вав<strong>и</strong>лон, город вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й,<br />
чьё зло оказывает вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е на все<br />
народы» (Откр. 14:7). Это зло дост<strong>и</strong>гает<br />
кульм<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong> в третьей вест<strong>и</strong>,<br />
которая разоблачает ложное<br />
поклонен<strong>и</strong>е (ст. 9). Вместо Божьего<br />
Агнца, нашего Искуп<strong>и</strong>теля Хр<strong>и</strong>ста<br />
(первая весть), люд<strong>и</strong> поклоняются<br />
зверю (therion, ст. 9). Этот<br />
зверь (therion), о котором <strong>и</strong>дёт<br />
речь в Откровен<strong>и</strong><strong>и</strong> 13:1а, богохульн<strong>и</strong>к<br />
(ст. 1б). «И дал ему дракон (сатана,<br />
Откр. 12:9) с<strong>и</strong>лу свою <strong>и</strong> престол<br />
свой <strong>и</strong> вел<strong>и</strong>кую власть»<br />
(Откр. 13:2б).<br />
И затем «<strong>и</strong> д<strong>и</strong>в<strong>и</strong>лась вся земля,<br />
следуя за зверем, <strong>и</strong> поклон<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь<br />
дракону, который дал власть зверю,<br />
<strong>и</strong> поклон<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь зверю» (ст. 3б,<br />
4а). Смерть гроз<strong>и</strong>т тем, кто отказывается<br />
поклоняться зверю<br />
(ст. 15). В древнем Вав<strong>и</strong>лоне царь<br />
Навуходоносор <strong>и</strong>здал указ о смертной<br />
казн<strong>и</strong> за отказ поклон<strong>и</strong>ться<br />
его образу (Дан. 3:1–28). Это событ<strong>и</strong>е<br />
стало указан<strong>и</strong>ем на будущее<br />
всем<strong>и</strong>рное ложное поклонен<strong>и</strong>е<br />
<strong>и</strong> указ, пр<strong>и</strong>нуждающ<strong>и</strong>й к этому<br />
поклонен<strong>и</strong>ю.<br />
«Вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й Вав<strong>и</strong>лон» «упоён был<br />
кровью святых <strong>и</strong> кровью св<strong>и</strong>детелей<br />
И<strong>и</strong>сусовых» (Откр. 17:5, 6). Не уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельно,<br />
что «гнев Бож<strong>и</strong>й» «<strong>и</strong>зольётся<br />
в полной с<strong>и</strong>ле» на этого зверя<br />
<strong>и</strong> его последователей (Откр. 14:10,<br />
11, 16). И напрот<strong>и</strong>в, есть «те, кто соблюдает<br />
заповед<strong>и</strong> Бож<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> веру<br />
в И<strong>и</strong>суса» (Откр. 14:12б); <strong>и</strong> те, «кто<br />
побед<strong>и</strong>л зверя (therion) <strong>и</strong> образ его,<br />
<strong>и</strong> начертан<strong>и</strong>е его <strong>и</strong> ч<strong>и</strong>сло <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> его»<br />
(Откр. 15:2б; ср. Откр. 13:14б; 14:9).<br />
Это те, кто поёт «песнь Мо<strong>и</strong>сея»<br />
(Исх. 15:1–21) <strong>и</strong> «песнь Агнца»<br />
(Откр. 15:3,4) — два чудесных освобожден<strong>и</strong>я!<br />
О суде перед пр<strong>и</strong>шеств<strong>и</strong>ем,<br />
о котором возвещает первый ангел,<br />
АЛЬФА И ОМЕГА 6<br />
№ 51 (3•<strong>2017</strong>)
Change language