6. БЕИ-6. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. Том 6. Главы 1-248

212
спор. Он был очень сердит, потому что должен был так долго ждать этого момента.
3. И тут атмосфера разговора стала напряжённей. Женщина утверждала, что именно эти
учреждения всё ещё являются большим благодеянием для пошлого человечества; ибо
как раз, благодаря им, люди получают слепую веру в продолжение жизни души после
смерти. Потому что в том месте слепые и слабоумные люди за маленькую жертву
имеют возможность вступать в беседы со своими умершими друзьями; и это –
хорошая и всегда будет хорошей возможность старой веры; так как до сих пор ничего
лучшего нельзя предложить людям.
4. Правда стоиков, которую они признали, конечно, как единственную и всем опытом
подтверждённую, необразованным народом мало поддерживалась. И хорошо, что эта
правда была предоставлена только священникам: они стали мудрее и могли больше
изобретать для народа всякого благочестивого мошенничества, эффективность
которого делала народ очень счастливым на короткую жизнь. Сами священники,
конечно, никогда не могли наслаждаться таким счастьем; поэтому они требовали
жертвы, чтобы легче выносить свою обычно печальную и жалкую жизнь и надеяться
на приходящие чувства о небытии без забот и без боли.
5. „Я не говорю, - сказала жрица, - как будто ничего не может быть дано для этого что-то
лучшее; но до тех пор, пока этого не происходит, существующее - всё ещё наилучшее.
Мудрость учит нас, людей, тому, чтобы любыми целесообразными, но всегда
скрываемыми средствами вводить человечество в возможно более счастливое
жизненное состояние. Вследствие этого, человек приобретает нравственные качества и
становится способным и пригодным членом человеческого общества. И поэтому на
максимально печальное состояние священника, который всегда видит для себя
чистую, но очень печальную правду, достаточно никогда не обращать внимания со
стороны всех дилетантов. Ибо всё благо и боль людей зависит только от жертвующего
собой для человечества состояния священника.
6. Я приведу вам возможный случай. Например, все священники и жрицы однажды
признаются народу в своём благочестивом обмане и поклянутся перед ним, что
отныне будут говорить ему только полную и чистую правду. Это бы, конечно, вызвало
в мире одно из ужаснейших беспорядков. Тогда у людей не было бы ничего святого;
более сильные овладели бы более слабыми, как дикие животные, рвали бы, да, резали
бы новорождённых детей и бросали бы их в пищу собакам. Одним словом, люди
вскоре всё возненавидели бы и стали страшными врагами всей жизни, как это, в
принципе, происходит с нами и среди нас в полной правде.
7. Мы не знаем бога, кроме того, который взял своё происхождение в наших фантазиях.
Мы, конечно, знаем кое-что, например, что в великой природе существуют тайные
силы, которые по многим и разным случайным обстоятельствам создали печальное
существование человека. Но эти силы - так же мало умные и самостоятельно
сознательные божества, как мало является божеством вода, которая своей немой и