Äventyrets dygd - katolsk självbiografi (PDF)

iblioteken på Villavägen och i Domtrappshuset svara på
den frågan och tydliga pilar pekade mot det gamla begreppet
synd.
All god filosofisk antropologi måste börja med synden
- inte med syndfriheten eller syndneutraliteten som
naturalisterna tycker om att starta med. En del tror att
det är vetenskapligt att börja en argumentation med en
grupp fakta. Många är väldigt imponerade av fakta utan
att ha gjort klart för sig vad dessa föremål kan vara.
Retorikens viktiga innehållsdel - inventio - bygger på en
samling övertygande fakta. Mest övertygande brukar de
fakta som appelerar till plånboken vara, och redan där
handlar det om annat än fakta. De gamla kristna
tänkarna, som t ex Ambrosius och hans elev Augustinus,
var lika imponerade av fakta och med nödvändigheten av
att starta med grundläggande fakta. De börjar med
skapelsen och den goda ordningen. Sen fortsätter de med
syndens faktum - den faktiska synden, lika faktisk som
älgbetade tallplantor i Härjedalen. Även om det var
tveksamt om människan kunde få alla sina synder
borttvättade i dopets heliga vatten, så var i alla fall synden
verklig och behovet av att tvätta sig ett faktiskt behov,
riktigt påträngande med dåtidens hygien. Märkligt nog har