Äventyrets dygd - katolsk självbiografi (PDF)

förhåller sig tvärtom.
I grunden för vår friska tillvaro, den som ger glädje och
styrka, ligger en uppenbarelse av förnuftigt slag. Denna
första auktoritet kan inte bevisas eller rättfärdigas
eftersom vi utgår från tänkandet. Genom att med
skepticism undergräva den gudomliga auktoriteten för det
mänskliga tänkandet så ruinerar vi också den mänskliga
auktoriteten som skulle skydda människans
tankeförmåga ända ner till att addera och subtrahera.
Med fritänkande skeptisk entusiasm avrättar vi
påvedömet och hugger därmed huvudet av människan.
Det friska äventyret finns i uppenbarelsen och i den ligger
påvedömet som skydd för äventyret. På medeltiden,
liksom ständigt i kyrkan, är tron förnuftig från första
början, och förnuftet är tro. Endast en omvänd ordning
kan splittra vårt liv i tron och förnuft. Då reduceras
förnuft till inhibition av äventyret, låsning av den magiska
upplevelsen av livet och upplösande av den livgivande
värdigheten.
För att detta resonemang inte ska verka så förfluget
kan det vara bra att snabbt ögna genom några moderna
tanketrådar som alla har det gemensamt att de stannar