You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
logiska och filosofiska diskussionen är ett<br />
slags tyst referenspunkt som utgör en förutsättning<br />
för Losskys betoningar och emfas.<br />
Hans hemmahörighet i, och förtrogenhet<br />
med, den ortodoxa kyrkan har gjort<br />
honom känd som författaren till det verk<br />
som publicerades 1944, Östkyrkans mystiska<br />
teologi (Artos, 1997). Upp -<br />
märksamheten i väst har ökat efter hans<br />
död och som ett exempel kan nämnas att<br />
den nuvarande ärkebiskopen av Canter -<br />
bury, Rowan Williams, skrev sin doktors -<br />
avhandling om Losskys teologi.<br />
Ett utmärkande drag i Losskys tänkande<br />
är hans betoning av den så kallade ”negativa<br />
teologin” , en apofatisk grundhållning<br />
som innebär att inga positiva utsagor går<br />
att göra om Gud. Gud kan inte definieras;<br />
Gud är ”den han är”. Författaren skriver<br />
om Treenigheten: ”Enbart poesin kan ge<br />
den uttryck, just därför att den lovprisar<br />
och inte gör anspråk på att förklara. All<br />
existens och all kunskap följer på Treenig -<br />
heten och grundar sig i den. Män niskan<br />
kan inte omfatta Treenig heten. Det är den<br />
som fattar tag i människan och väcker<br />
lovsången i henne. Allt tal om Treenigheten<br />
vid sidan om lovsång och tillbedjan, utan<br />
trons personliga länk, blir fel.” (sidan 305)<br />
Filosofin kommer till korta i sina försök<br />
att ringa in gudsuppfattningen och<br />
Lossky betonar i flera formuleringar och<br />
i varierande tonarter att teologi inte är<br />
filosofi, utan är den troende människans<br />
reflekterande svar på Guds tilltal till män-<br />
niskan. Liksom många andra mystiker<br />
(och av mystikerna påverkad teologi) hind -<br />
rar denna grundsyn honom inte att analysera<br />
och problematisera de kristologiska<br />
striderna och kontroverserna kring<br />
trinitetsläran; en apofatisk hållning står<br />
hos Lossky inte i motsats till ett begrepps -<br />
analytiskt arbete med att klargöra hur<br />
den kristna gudsuppfattningen mejslats<br />
fram gentemot olika former av heresier,<br />
som den tidiga kyrkans kritik av till<br />
exempel monofysiter, nestorianer och<br />
monot hele ter.<br />
Språket är ibland både kraftfullt och<br />
poetiskt ( och jag antar att texterna översatts<br />
från franskan av den eller de översättare<br />
som i utgåvan anges som<br />
”Gerardus”), och kan karaktäriseras av<br />
det som Lossky skriver om Johannes<br />
Damaskenos hymner: ”…hos honom<br />
har teologin blivit till liturgisk lovsång.<br />
Till och med hans mest läromässiga<br />
utläggningar ger tillfälle till poetisk<br />
flykt.” (sidan 105). Vissa av författarens<br />
formuleringar är extra minnesvärda, som<br />
till exempel dessa:<br />
”Det finns lika många sätt att vara<br />
helig i himlen som det finns personliga<br />
sätt att leva på jorden.” (sidan 60)<br />
Om människan efter syndafallet:<br />
”Hennes kärlek skulle inte rymma en så<br />
stor paradislängtan om det inte i henne<br />
fanns kvar det smärtsamma minnet av en<br />
ursprungstillvaro där världen och nästan<br />
var kända inifrån, där döden alltså inte<br />
fanns.” (sidan 74)<br />
”Detta trons mysterium, som personligt<br />
möte och ontologiskt deltagande, är<br />
den enda grunden till teologins språk, ett<br />
språk som apofasen öppnar mot gudomliggörandets<br />
tystnad.” (sidan 116).<br />
Det sista citatet ska förstås ses i ljuset av<br />
den tanke från Ireneaeus som spelar så<br />
stor roll i Losskys teologi: Att ”Gud har<br />
blivit människa för att människan skall<br />
bli Gud”. Genom att hålla fast vid det<br />
perspektivet så ger Vladimir Lossky röst<br />
åt uppfattningen att det inte går att göra<br />
någon klar skillnad mellan teologi och<br />
mystik; ett budskap inifrån den ortodoxa<br />
tron, från ”öst”, som idag skapar åter -<br />
klang också i ”väst”. Johannes Paulus II<br />
talade om hur den europeiska kristenheten<br />
behövde andas med båda lungorna<br />
och det är i ljuset av detta som värdet av<br />
Losskys texter måste ses.<br />
Ola Björlin<br />
kultur | sid. 29<br />
MARIA REGINAS<br />
VÄNNER<br />
Vi stödjer<br />
Maria Regina Hospice.<br />
Det kan du också göra!<br />
Bli medlem för 100kr/år.<br />
Pg 486 41 85-6<br />
Besök gärna vår hemsida<br />
www.mariaregina.se<br />
katolskt<br />
FORUM<br />
ett samarbete mellan Eugeniaförsamlingen<br />
och S:ta Birgitta fhsk<br />
Kurser<br />
Föredrag<br />
Meditation<br />
KURSSTART!<br />
Katolska Kyrkans Lära och Liv .<br />
p Dominik Terstriep S.J, mån. 6/9 kl 19.<br />
Sakral konst och bön.<br />
Michelle Andersson, tis.14/9 kl 11.15.<br />
Vägen vidare.<br />
p Erwin Bischofberger S.J, mån. 30/8 kl 19.<br />
Ärlig och empatisk kommunikation.<br />
Ann Ojens, tis. 7/9 kl 19.<br />
Volontärarb. inom hospicevård.<br />
Sigbjörn Eikanger, tor. 23/9 kl 19<br />
Intro. till Ignatius andliga övn.<br />
Michelle Andersson,12/10 kl 18.45.<br />
Cath. University Chaplaincy.<br />
Dominik Terstriep S.J. 12/9, hrs 19.15<br />
Forum Filmklubben.Thomas Nordlöf<br />
Vissa lörd. kl 16.<br />
Journey Through Scripture. From Genesis to Jesus<br />
Talat Strokirk, 1/9, hrs. 18:45<br />
Ikonmåleri. 17-19/9. Alexander Deriev<br />
mm, mm, mm<br />
Vidare info:<br />
www.sanktaeugenia.se, katolsktforum@telia.se,<br />
08-50578023
Change language