Gift mot sin vilja - Ungdomsstyrelsen

mot föräldrarnas explicita vilja förekommer
men konsekvenserna kan bli så omfattande att
det stora flertalet undviker detta. Om äktenskapet
accepteras så vet de unga att föräldrarna
också är ansvariga för att försöka lösa eventuella
problem inom äktenskapet. De unga som
själva valt en äktenskapspartner kan inte alltid
räkna med samma sociala skyddsnät. Thorbjørnsrud
(2001) lyfter fram att det finns en
ökande acceptans för så kallade kärleksäktenskap
och äktenskap som tema debatteras ofta.
Islam
Islam har cirka en och en halv miljard utövare. 20
Det finns två huvudinriktningar, sunni och
shia. De olika riktningarna bygger på samma
principer men kan skilja sig åt när det kommer
till tolkning och praktisk utformning av regelverket.
Regler om familjebildning är i fokus i
Koranen och sharia-bestämmelser inom
familjerätten har därför stark legitimitet och
har visat sig vara svåra att ändra. Många länder
har dock infört mindre reformer. Den muslimska
traditionella familjen är organiserad utifrån
principer som komplementära könsroller och
åldershierarki. Roald menar att då det i alla tider
har varit män som tolkat islams källor återspeglar
lagarna ett manligt perspektiv (Roald
2005).
Männens roll är att vara familjeförsörjare och
han har därför vissa plikter gentemot hustru
och barn, kvinnans roll är att sköta hem och
barn. Inom islam finns en positiv syn på sexualiteten
men alla former av kärlek, erotiska känslor
och sexuella relationer utanför äktenskapet
ses som syndfulla, zina, och sexuella normöverträdelser
regleras med stränga straff enligt
Koranen och Sunna (Awla 2005). Män och kvinnor
ingår i olika sociala sammanhang. Det finns
stränga regler för hur män och kvinnor utanför
de tillåtna relationerna, som de inom familjen
36
eller äktenskapet, ska förhålla sig till varandra
(Roald 2005). Det finns en princip om att kvinnan
behöver en vakt – wali som är hennes pappa
eller farfar eller annan manlig representant –
wakil (Thorbjørnsrud 2001).
Celibat representerar inte något ideal inom
islam utan äktenskapet ses som en religiös plikt
för muslimer. Själva ingåendet i äktenskap ses
dock inte som en helig handling. Offentliggörandet
av äktenskapet innebär att bägge parter
(eventuellt brudens far eller representant för
henne) undertecknar ett äktenskapskontrakt i
närvaro av vittnen. Mahr 21 är ett enligt traditionell
muslimsk sed obligatoriskt avtal där den
blivande maken lovar att ge egendom till sin
blivande fru vid undertecknandet av äktenskapskontraktet.
Det är inte tillåtet för muslimska kvinnor att
gifta sig med ickemuslimska män, däremot får
muslimska män gifta sig med icke-muslimska
kvinnor. Enligt Roald tillåter rättskällorna månggifte
för män och mannen kan gifta sig med
nya kvinnor utan att be om lov. Att detta tillåts
inom islam tror Roald beror på att lagen kom
till i en tid då tänkesätt och livsmönster var
annorlunda än idag (Roald 2005).
I flera muslimska samfund har arrangerade
äktenskap varit det vanligaste sättet att ingå äktenskap
på. Men det är en klar rättsprincip inom
alla inriktningarna att både mannen och kvinnan
ska ge sitt frivilliga samtycke. Enligt koranen
ska man inhämta en jungfrus samtycke
och om hon inte protesterar ska hennes tystnad
representera hennes samtycke. Generellt
förväntas en muslimsk kvinna ha en wali/representant
men både män och kvinnor kan ha
rätt att ingå äktenskap utan andras godkännande.
En kvinna kan också överföra rätten att
ingå äktenskap å hennes vägnar till sin wali/
representant (Thorbjørnsrud 2001).