Är incest acceptabelt? - Institutionen för lingvistik vid Göteborgs ...

Eftersom en familjs relationer till varandra är så tätt sammanlänkade är Sebos tredje
invändning mot familjeargumentet något mer relevant. Om man skadar en familjerelation så
kommer det att spilla över och påverka även de andra familjerelationerna och det påminner
därför om de problem som kan uppkomma när man blandar andra typer av relationer som
privata och professionella sådana. Sebo accepterar att det kan vara en dålig idé att både ha ett
yrkesmässigt förhållande och ett sexuellt förhållande men säger att yrkesförhållanden kan ta
slut och då finns det inget hinder för ett sexuellt förhållande. Sedan överför han den tanken till
en familj. När barnen flyttat hemifrån och blivit oberoende så har familjens viktigaste roll
blivit överspelad och familjerelationen är inte längre lika viktig. Visserligen spelar familjen
kanske inte en lika stor roll men det betyder på intet sätt att relationen är försvunnen eller att
den inte spelar någon stor roll. För de allra flesta slutar familjen aldrig att vara en av de
viktigaste delarna i livet.
Sebos sista argument mot incest är att
We simply do not prevent people who care for each other from having sex, even though we know that it
may turn out badly for them. Yes, it is unfortunate when people take a chance and it ends up hurting them,
but it is not immoral. It is just a fact of life, and part of what makes romance so exciting and scary and
rewarding in the first place. 21
Här blir Sebos oklara frågeställning påtaglig eftersom han verkar tala om en policyfråga och
inte om hur individer bör handla. Han verkar även lägga en starkare betydelse i ordet moral än
vad frågan ”hur bör vi handla?” implicerar. Dessutom har han fel. Om vi tror att en person
kommer råka tillräckligt illa ut på grund av sitt handlande så har man en moralisk skyldighet
att få den personen på bättre tankar.
Sebo har rätt i att familjeargumentet inte medför att incest är kategoriskt fel. I en
dysfunktionell familj så bidrar familjen inte till medlemmarnas ökade välbefinnande utan
tvärtom och om två personer i familjen skulle kunna förbättra sin situation genom att inleda
ett sexuellt förhållande finns det ingen anledning för dem att inleda ett sådant förhållande om
det inte finns en möjlighet att familjen kommer att bli funktionell. Det är också en sådan tes
som Arundhati Roy driver i boken God of Small Things där två stycken tvillingar upplever att
den enda känslomässiga stabilitet de har är i varandra och att ett sexuellt förhållande stärker
deras relation ytterliggare. Det sexuella förhållandet blir en ersättning för en fungerande
familj.
21 Sebo s.52