You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
När det kommer , kommer meditatören att plötsligt upptäcka sin Sanna Natur. Han kommer också<br />
att förstå att hans ego verkligen är ett fantasi-kreatur, en skadlig illusion. Sedan, med förvirringen<br />
elimi<strong>ner</strong>ad, blir han orubblig. Han kommer att utveckla en enhet i sinnet,en enhet som skall lysa i sin<br />
renhet och vara absolut i sitt jämnmod. Naturligtvis, när han når detta stadium, måste han agera för att<br />
bevara sin Visdoms Diamantöga. Han måste vara ståndaktig i att inte tillåta sitt ego att återskapa sig<br />
själv för att göra detta skulle vara ett dumt försök att ympa ett andra huvud på sin hals.<br />
Närhelst vi når det egolösa tillståndet av perfekt uppmärksamhet, fin<strong>ner</strong> vi att det är omöjligt att<br />
beskriva. Situationen är ungefär som när en åskådare ser en kamrat dricka ett glas vatten. Var det varmt<br />
eller kallt? Observatören kan inte säga det men kamraten som drack vattnet han vet. Om observatören<br />
ej håller med, kan de då diskutera det? Nej. En sådan diskussion skulle vara gagnlös. Chan Mästare<br />
Lin Ji brukade säga, "Fäkta med fäktmästare. Diskutera poesi med poeter.." en person som har nått det<br />
egolösatillståndet kan bara kommunicera denna erfarenhet med någon annan som också har nått det.<br />
Men efter Upplysning, så vad?<br />
Efter Upplysning upplever vi det Stora Bodhisattva äventyret. I vår meditation träder vi in i Guan<br />
Yin's värld. Detta är den underbasraste världen av alla.<br />
Men efter detta måste den fulländade meditatören separera sig själv från Chan, graduera, så att<br />
säga, och vara vad han har studerat för att bli: en person som verkar vara ganska ordinär, bara ett<br />
ansikte i mängden. Vem skulle ana att detta ansikte är ett Ursprungligt Ansikte? Vem skulle ana att<br />
denna person har varit en person och två perso<strong>ner</strong> och sedan tre perso<strong>ner</strong> och nu är en person igen, en<br />
person som lever ut Buddha Självets liv? Ingen skulle kunna ana genom att bara titta.<br />
Och så är det slutliga problemet utövaren möter faktiskt att träda in den Tomhet som nybörjarna<br />
gillar att teoretisera om. Han måste uppnå "icke-sinne". Istället för att fortsätta i någon särskild riktning,<br />
måste han utvidgas i alla riktningar, eller som Han Shan (Det Kalla Berget) skulle säga, "i evighet". I<br />
Chan kallar vi också detta för "att släppa hundra-fots-pålen ".<br />
Chan är en hal hundra-fots-påle. Den är svår att klättra upp för. Men när en utövare väl en gång<br />
fin<strong>ner</strong> sdig själv sittande på dess topp, vad gör han sedan? Han släpper. Han går rakt ut i tomma<br />
rymden. Han kan inte hålla fast vid Chan. Han har upptäckt vad det innebär att vara egolös, men nu<br />
måste han leva med resultatet av denna upptäckt. Hans handlingar kan inte vara avsiktliga och<br />
beräknande. Och så uppnår han spontanitet och blir ett med verkligheten. Inget behov att kämpa<br />
vidare.<br />
Så, att uppnå Chan är den svåra uppgiften när vi börjar; och att släppa Chan är den svåra uppgiften<br />
när vi slutar.<br />
Kvinnan eller mannen av Chan sitter inte på toppen av hundra-fots-pålen och stirrar på sitt<br />
Upplysnings-diplom. Han läser diplomet, skriker "Kwats!" och kastar diplomet till de fyra vindarna.<br />
Sedan hoppar han av pålen in i evigheten. Kära vän<strong>ner</strong>, trots att Upplysning kan nås genom många olika<br />
Dharma-dörrar, så är Buddhan, de Sex Patriarkerna och alla Chan Mästarna överens om att den<br />
underbaraste av alla portaler är Chan Dörren.<br />
KAPITEL 6: Svårigheter
Change language