Lidandet enligt Matteus

ÅSA ACKINGAltartavlan lever!Att uppföra Bachs Matteuspassion som en kyrkooperamed scenografi och kostym är en stor utmaning.Matteuspassionen är ett verk med många dimensioner förden som är kunnig i musik men hur gör man dentydlig för förstagångslyssnaren? Hur kan manmarkera de olika skeendena i scenbilden? Hurkan man förstå vem som är vem när samma sångaregestaltar flera personer? Genom scenografinoch kostymerna lägger vi till en dimension till ettverk som ursprungligen är koncipierat för attframföras inom ramen för en gudstjänst.Vi har återknutit till den gamla kyrkligaillustrationsformen som altartavlan i alla tiderutgjort och vi låter den få liv. Den gamlaaltartavlan som på ett eller annat sätt återger berättelserom Jesu liv. Vi koncentrerar passionsberättelsen till denlevande altartavlan. I denna altartavla rör sig de olikapersonerna. Evangelisten befinner sig utanför altartavlanoch kommenterar det som händer.Altartavlan är uppdelad i nio delar som är grupperadei 3 våningar som är 2,5 meter höga och 8,4 meterbreda. Varje våning består av 3 ”rum” på rad och ett”trapphus” på varje sida. Hela altartavlan omfattas aven drygt 1 meter bred guldram och de nio tavlorna omgesvar och en av smalare guldramar. Guldet är lagt på enmörkt röd botten som lyser fram där guldet vittrat bort.I framkanten av scenbyggnaden sitter sjok av armeringsnät– söndervittrat med rester av en förgyllning. Materialenoch utförandet skildrar på detta sätt tiden frånhändelserna i själva berättelsen, via gestaltningen i Bachsmusik och till vår tids kommentarer i Dror Feilers musikoch de bilder och texter som projiceras i scenbilden. Påen projektionsduk i bakkant av den drygt 2 meter djupascenbyggnaden projiceras färger som anknyter till Bachsmusik och som förstärker skeendet i altartavlan. Då DrorFeilers nyskrivna musik framförs som en kommentartill händelserna i altartavlan projicerastexter av den peruanske författaren CésarVallejo. Dessutom projiceras textmontage gjordaav bibeltexter på hebreiska, tyska och svenska.Vallejos poesi som är en protest mot andligtoch materiellt förtryck knyter samman Jesu tidoch vår tid.Scenografimodell Evangelisten gestaltas genomgående avsamma sångare, så även Kristus. De särskiljersig också genom färgen på sin klädsel.Evangelistens kostym anknyter till den röda färg påbläcket som Bach använt för evangelistens partier i originalpartituret.Kristus klädsel är grå – den färg som i siginnehåller alla färger. De övriga sångarna har beigevitaeller beige kläder i ett tidlöst och enkelt snitt. De olikapersonerna gestaltas med attribut eller kompletterandeklädesplagg. Musikerna som är klädda i svart är delade itvå orkestrar på ömse sidor om en ramp som leder frånaltartavlan ner mot församlingen.Med detta har vi velat hitta en form för scenografinsom samspelar med kyrkorummet i de sju kyrkor därkyrkooperan kommer att uppföras, något som kan smältasamman med Bachs musik och kyrkorummet och intekännas påklistrat, en visuell dimension till ljudbilden.57